ورود | نام نویسی |  درباره کابل پرس | تماس با کابل پرس نسخه موبایل  Home | Login | Register | About Kabul Press | Contact | RSS | Twitter | Facebook | Mobile Version

 کابل پرس من | حقوق بشر | آزادی بیان | افشای اسناد | دیدگاه | ببینید و بشنوید | عکس | کارتون | فرهنگ | گزارش | English

کابل پرس من > نمایشگاه دایمی عکس > کابل: نوروز در کارته سخی

کابل: نوروز در کارته سخی

21 مارچ روز بین المللی نوروز است. جشن نوروز ابتدا بین سومریان برپا داشته شد و سپس میان سایر مردم منطقه گسترش یافت.

دو شنبه 21 مارس 2011

21 مارچ روز بین المللی نوروز است. جشن نوروز ابتدا بین سومریان برپا داشته شد و سپس میان سایر مردم منطقه گسترش یافت. پس از هزاران سال کنو این جشن، جشنی بین المللی شمرده می شود.

عکس از اسوشیتد پرس



در همین بخش

اگر اینترنت کم سرعت دارید و کابل پرس را به سختی باز می کنید، نسخه کم حجم کابل پرس برای شماست
www.kabulmobile.com
افغانستان پرس
Afghanistan Press
Kabul Press mirror website
www.afghanistanpress.com
www.afghanistanpress.net
www.afghanistanpress.org
کابل پرس من > نمایشگاه دایمی عکس > کابل: نوروز در کارته سخی

آمار بازدیدکنندگان کابل پرس که همین اکنون روی سایت هستند

420 visiteurs en ce moment


دیدگاه و نظر خود را درباره این مقاله، خبر، گزارش، عکس یا کارتون بنویسید

پيام‌ها

  • د نوروز مبارکي او د نوروز په مناسبت خوراکونه ، هفت ميوه ، لباسونه، ډالۍګانې ، رخصتى کول خپل ورځني کارونه ځنډول او ميلو ته تلل قطاَ حرام دي.
    ځکه دا د مجوسيانو سره مشابهت دى او نوروز د مجوسانو اختر دى په دې تفصيلي بحث ابن تيمية(رح) په افتضاء الصراط المستقيم اول جلد او ٢٢٧-٢٢٦- ٢٤٩ ٢٦٩) صفحو کې ليکلي دي د قران او سنت د علماؤ داقوالو له مخې د نوروز لمانځلو حرام والي دلايل :
    ١:- الله (ج) فرمايلي :ولاتکونو کاالذين نسوا الله فانسهم انفسهم اولنک هم الفاسقون سورة حشر(١٩) اية ترجمه:او تاسو مه کيږى په شان دهغو کسانو چې الله (ج)يي هير کړى دى نو الله(ج) د دوى څخه ځانونه هير کړي دي او داکسان پوره نافرمانه دي . (يهودو و نصارو او مجوسنانو الله (ج) هير کړيدي).
    ٢:- الله(ج) فرمائي : والذين لا يشهدون الذور زسورة الفرقان ٧٢ اية .تفسير ابن کثير ٣ جلد ٤٥٢،تفسېر قرطبى ١٣جز٦٢ص،مجموع الفتاوي٢٥جز١٤٧ صفحه کې دابن عباس ، مجاهد ربيع بن انس،ضحاک(رض) مفسرينو څخه نقل کړي دي چې معنى ددې ايت داده مومنان دې د مشرکانو اخترونو او ميلوته نه حاضريږي او په هغې کې دې برخه نه اخلي .
    ٣:- قال رسول الله (ص)من تشبه بقوم فهومنهم.ابو داؤد کتاپ الباس ٤٠٣١ نمبر حديث ترجمه: چا چې مشابهت وکړ ديوقوسره نو هغه دهغوئ څخه دى ابن تيمية(رح) افتضاء الصراط المستقيم ١-٢٣١ ص او فتاوي الجنة ادائمة ٣-٤٢٩ کې ليکلې چ مشابهت په عباداتو ، عاداتو او اخترونو کې هم راځي نو ځکه دنوروز جشن لمانځل د مجوسيانو سره شباهت دى .
    ٤:- ابو داؤد حديث نمبر ١١٣٤ نسائي ١٥٥٦ ، مشکاة امصابيح باب العيدين کې حديث ذکر کړى دى چې د جاهليت د زمانې څخه خلکو د نوروز او مهرجان په ورځ لوبې کولې نو رسول الله(ص) ورته وفرمائيل چې الله(ج) ددې دوو ورځو په مقابل کې تاسوته د کوچني او لوى اختر ورځې درکړي دي مرقات شرح المشکوة ٣ ج ٤٩٠ ص کې همداسې ليکلي او وايي چې انبياو ددغه جاهلانو حکماؤ دغه لمانځنه با طله کړيده.
    ٥:- بيهقي په سنن الکبري ١٤ج ١١٣ص ١٩٣٧٤ نمبر کې ليکلي دي چې عمر فاروق(رض)وايي د مشرکانو عبادت خانو ته د اخترونو په ورځ مه ورځئ ځکه په دوى د الله(ج)غضب نازليږى دا د ورتلو حال دى دلمانځونکى حال به څه وي؟
    ٦:- بيهقي په سنن الکبري ١٤ج ١١٣ او ٣٧٥ص ١٩٣٧٥ نمبر روايت کړيدى چې عمر فاروق(رض) ووئيل د الله(ج) ددښمنانو څخه ځان وساتئ ددوى په اخترونو او ميلو کې ګډون مه کوئ . .
    ٧:- په سنن الکبري کې ١٤ج ١١٣ص او ٧٦-١٩٣٧٧ نمبر روايت کړي دي چې هر هغه شخص چې ژونديي غوره کړ ى و د مشرکانو په وطن کې او ددوى نوروز او مهرجان لمانځي او ددوى سره مشابهت کوي اوپه همدغه ژوندکې مړ شو نو د قيامت په ورځ به د مشرکانوسره پورته شي .
    ٨:- بيهقي په سنن الکبري ١٤جلد ١١٤ص او ١٩٣٧٨نمبر کي علي(رض) څخه روايت کړي دي چې هغه ته د نوروز په ورځ ډالى وړاندې شوه نو هغه منعه کړه او داسې يې وويل: خپل کارونه: او اسلامي عادات جاري ساتئ هره ورځ نوروز دى ددې حديث راوي ابو اسامه فرمايي على(رض)دنوروز نوم هم بد وګڼلو چې دا نوم نوى ايجاد شويدى بيهقي وايې چې د د کراهت وجه يې داده چې دا ورځ شريعت نه ده خاص کړې او دوى يې د ځان څخه خاصوي .
    ٩:- شيخ الاسلام ابن تيمية (رض)په مجموع الفتاوي٢٥جز ١٤٧ص کي د عمر(رض) او عبدالله بن عمرو(رض) د رواياتو د ذکر کولو څخه وروسته ليکلي دي چې څوک نوروزي اعمال ترسره کوي نو د الله(ج) عذاب په ځان وړاندې کوي او بيايې و مجموع الفتاوي ٢٥جز١٤٩ص کې ليکلي دي چې ددغې ورځې په مناسبت چې کومې ذبحې او حلالي کيږي ناجايز او حرامې دي او په ما اهل به لغير الله او ماذبح علي النصب حرمه) کې داخلي دي نو پدې ورځ غسل،ميلې،د ماشومانو د لوبو اسباب جوړول او د هغه شيانو خرڅول او اخيستل د نوروز په ميلو کې استعماليږي ناروا دي بلکې بعضې علماء يې کفر ګڼي ځکه په دې کې د کفر د شعايرو تعظيم او احترام دى .

    ١٠:- ملاعلي قاري په مرقات شرح مشکوة ١٤ج ٤٩١ص کي وايي چې ابو حفص الکبير الحنفى وايې که چا د نوروز په ورځ يوه هگۍ هم مشرک ته ډالۍ کړه نودا شخص په الله(ج) په نزد باندې کافر شو او ټول اعمال يې برباد شول او حسن بن منصور وايي که چا ددې ورځې تعظيم په خاطر څه واخيستل نو کافر دي او که مقصد يې د رزق پراخې وي نو بيا هم مکروه او حرام دي ځکه د کافر و سره مشابهت دى شيعه گان نوروز ددې لپاره هم لمانځي چې په دې ورځ عثمان(رض) شهيد شوي دى او على(رض) ته خلافت په لاس ورغلى دى.
    په مرقات شرح مشکوة کې ليکلي دي چې د نوروز په بعضې لمانځونکو باندې د هغوئ ښځې زورورې شي او ورته وايي چې ما ته به هم نن دغسې ميلې جوړوي لکه دا نور خلک او کافران يې چې جوړوي نو دا د هغې خبره ومني . علماء کرامو ته عرض دى چې عوام خلک د لاس يا بيان په واسطه د دغه منکراتو څخه منع کړي

    • سلام .

      نوروز خجسته به همه تبریک باد به اریایی ها و ترک ها و سایر اقوام وارث نورزدر کشور ما !!

      کاکر قبیله یی .. به نمک چه ... شما در این جشن شریک نبوده اید , شما لوی اوکوچنی اختر دارید هم بدون شیرینی و کلچه و کیک خینه ... یک کمی گوشت نیم خام وبس ...

      این سنت نیاکان و ارثان اصلی این سرزمین است از یما یاجمشید بلخی شروع و تمام اقوام ساکن وطن ما بجز از قبایل یهودی ناقل همه در ان شریک اند ... هزاران دسیسه و نیرنگ تان تا حال نتوانست این جشن باستانی که حال شکل اسلامی نیز بخود گرفته ( از هجرت محمد ص محاسبه و با روز اغاز خلافت اسداله رض مصادف است) را از بین ببرد .. پس این وهابی های انتحاری, ابن تیمیه و قادیانی وغلامان چشم سرمه شان ... نیز ...

      خوبست از اعمال غیر اسلامی غیر انسانی خودتان دست بر دار شوید .....

    • خان صیب

      اجازه بدهید به تعقیب پیام قبلی خود در مورد مسلمان نما های شیطان در مورد عقده ای های آریا نما هم چند شعار بدهم

      اگر تو عقده ای مریضی آریایی هستی پس لعنت و نفرین بر آریایی ها و لعنت و نفرین بر آریانا

      این آریانا و آریایی پس واقعا جایگاه عقده ای ها ، قومت پرستان و فروخته شده ها بوده است و آنانیکه خود را آریایی میگویند به حق که اولاده آدولف هیتلر شیاد اند

    • نا صالح

      من با کاکر بت پرست قبیلوی ناقل و وهابی گری هایش طرف شده ام !!!

      نمیدانم ترا چه شد!!! کجا از قوم و برتری جویی ها سخن گفته ام خداوند چنین تفکر را از ما دور کنند.

      ما همه یکسان برابر و برادر هستم هیچ امتیاز و برتری از دیگران نداریم من فرد قبیله نیستم تا خود را از دیگران بر تر خوبتر با تور شمشیر زن .... فکر کنم .

      از قضا دیشب با یک بی غیرت دیگر تان " در یک محفل تجلیل نوروزی ترکان و تاجکان تاج سرم " که میخواست محفل را شکل جرگه بدهد و عقده های حقارت خود را بگشاید سر خورده بودم که مثل خودت میخواست به خراسان و اریانا و بلخ بامی و هرات باستان کابلستان و نو روز جسارت کند ..... اما دهانش را دوختیم

    • خان!
      باور کن من عوض تو می بودم یک نام دیگر را بخود اختیار میکردم. زیرا با این نام خودت دیگر پیش هیچ خواننده سایت کابل پرس آبرو نداری زیرا خود را معرفی کرده ایی یعنی اینکه خودت یک جاسوس هستی جاسوس چه باشد که نظر بدهد ویا دهن دیگران را بدوزد. حتما خودت دریک کشور اروپائی زنده گی میکنی آنجا دموکراسی است نه زندانهای خاد ششدرک.
      او انسان .......!
      تو دهن کی را دوخته ایی به بالله العظیم قسم است که اگر هویت خویش را آشکار کنی و واقعا کسی را درهنگام سخنرانی مزاحم شده باشی توسط پولیس آنکشور با این سخنت به محکمه سوق داده میشوی تو چکاره که دهن مردم را ببندی امروز درکشورهای اروپائی تنها چیزی مردم به داشتن آن افتخار میکنند همانا آزادی بیان است. توازکجا پیدا شدی که دهن مردم را بدوزی
      به گفته ایرانی ها ول کن این رسم های خرافاتی زمان جاهلیت را که با هیچ معیار نقلی وعقلی سازگاری ندارد مسلمانان دو عید دارند وبس درغیر آن هرچه هست حرام وبدعت است اگر دلیل داری یالله

    • سلام .

      کاکره !!! من عادت ندارم تا هر روز نام عوض بکنم این رسم پولنی ولا ست .

      من دهان ان بی فرهنگ تان را با سوزن و تار .. ندوختم با دلیل و منطق و تاریخ دهان نصوار پرش را بستم تا تعفن اش دیگران را اذیت نکند کتاب کریم دندان را برایش ادرس دادم !!! تا چیزی های در رابطه تقویه دهان و دندانش بخواند و بخورد , خوش بو شود.

      چونکه عقیده داشت این رسم نوروزی از ایران امده و مربوط به مردم خراسان و اریانا.... نیست . غیر اسلامیست ......

      خود پسر اندر فلان جنرال قبیلوی یست که شب و روز شان با نشه و بوتل چرس و تریاک گذشته اما در رابطه به نوروز از موقف مفتی و مولوی امیر المومنین و ضرر های غیر اسلامی اش بیانیه میداد بیست نفر یکطرف و جناب هم قبیلوی تان طرف دیگر قرار گرفته بود !!!کجا توان بود که با بی بی شاش پیشکان بکنند چونکه اوغان چیزی بنام قناعت را نمی شناسد پا را که بلند کرد پائین کردنش مشکل ....

      بیغرت بخاطری خطابش دادم که مادر بیوه اش با جنرال فلانی خان عروسی کرده و جوان سی و شش ساله شب و روز در رکاب مادر و پدر اندر و ادویه تقویه جنسی از دواخانه ها و حتا بازار های هلمند برایشان تهیه میکنند... این یکجا شدن ماده و نر در زمان طفولیت اقا زاده صورت نگرفته که وی را براات بدهیم ...
      همچنان با فلان زن اروپایی از فلان کشور که شوهر را چون لباس عوض میکنند عروسی نموده است حال خود حدیث دل از این مجمل بخوان....

      چون اوغان خود از رسم ورواج جشن ها... چیزی در چانته ندارند از این رو با تاریخ و فرهنگ پر بار دیگران از راه خصومت پیش می اید یا به بارو اکثریت تان "عقده مند" هستند !!! جواب انرا از رسم ورواج و غذا و لباس و تاریخ سایر اقوام وطن ما دریاب !!!

      همچنان ششدرک را که یادو اورشدی باید از شکنجه گاه های کام و اگسا , لشکر ایثار , خالص ,سیاف ملاعمر, گل اقا شیرزی , حقانی .... را نیز مینوشتی تا مردم قضاوت میکردند که کدام زندان و کدام کشتار گاه بود...

    • خان صیب

      به تایید ارشادات شما !!!! میخواهم اضافه کنم که اولین بار و اولین اشخاص که بر ضد نوروز و بر ضد عنعنات همچو نوروز قرار گرفتند ، ملا های ایران و آخوند های بود که حتی در روز های اول انفلاق اسلامی ، جوانان را فقط به خاطر تجلیل از آن به رسم گذشته یا به رسم که تا ختم دوره شاه رایج بود، سر بریدند. مخالفت آنها تا هنوز هم ادامه دارد و اکثر اعضای مجلس خبرگان آخوندی نوروز را با اسلام در تضاد میدانند.

      شما با نشانه گیری افغان فقط و فقط نشان میدهید که واقعا شما خیلی افغان را دوست دارید !!!!

    • ملا کاکر خان که بمثل اندیوال های ملا تنی داری فتوا صادر میکنی !!!

      په مرقات شرح مشکوة کې ليکلي دي چې د نوروز په بعضې لمانځونکو باندې د هغوئ ښځې زورورې شي او ورته وايي چې ما ته به هم نن دغسې ميلې جوړوي لکه دا نور خلک او کافران يې چې جوړوي نو دا د هغې خبره ومني . علماء کرامو ته عرض دى چې عوام خلک د لاس يا بيان په واسطه د دغه منکراتو څخه منع کړي

      این قسمت((....علماء کرامو ته عرض دى چې عوام خلک د لاس يا بيان په واسطه د دغه منکراتو څخه منع کړي))

      تان بمانند فتوا تخریب بودا هاست !!!! باید مسوولین ولایت باستانی بلخ در امنیت روضه مبارک تدابیر جدی تری را در نظر داشته باشند چونکه اوغان لا مذهب روضه مزار شریف را حتا حیثیت قبر کنچینی جلال اباد ,زیارت میترلام بابا و دولکی بابا , زیارت احمد شاه بابا ,ظاهر وداوود کل .. هم نمی دهند...

    • غول کاکره!

      شما انسان های بدوی غژدی زادهء تمدن گریز را با نوروز و مظاهر تمدن چه کار؟ برو گوساله در آخور قبیله ات به نشخوار و استخوان لیسی گوساله های هم قماش خود بپرداز.

      در کابل پرس تنها موجودات آدم نمایی چون شما ست که آبروی شان رفته ولی با دیده درآیی که خاصهء غول های بیابانگرد است هنوز هم حضور دارند. تفکر شما گوساله های بیابانگرد خیلی مضحک است. شاید ابوعلی سینا رباعی ای را که میگوید: خیر باش که این غولان از فرط خری /هر کو نه خر است کافرش میخوانند؛ به جواب شما و هم اصطبل های شما گفته باشد.

      غول سلیمان کوهی مغاره نشین را به نوروز چکار! خیلی طبعی است اگر غول های بر نوروز بتازند.

  • اگر اسلام نوروز را حرام بداند پس لعنت بر این اسلام

    این اسلام پس واقعا اسلام شیاطین ، اسلام جاهلون ، اسلام قاتلون است

    و تا دیر نشده این مذهب شیطانی را رد کنید

    • صالح جان ! سال نوتان خجسته ومبارک . ازین شعار دادن های تان خیری و شری به کسی نمیرسد . فراموش کردید که هرچی تازی نیست ، بازیست و لهو و لعب . بدانید و آگاه باشید که از تازی ها هرچی رسیده حلال ومقدس است به شمول گوشت سوسمار ( بزچوشک ) و شاش شتر شان ! همه میدانند ک.. فیل در کجاست ولی کجاست شمشیر زن ؟ تازیان چنان در روح و روان ما عجمیان تازیده اند که ما از ترس نتوانیم چغیدن !

      این شعار ها را شما هرگز حتی نزد نزدیکترین شخص و دوست خود آشکارا بیان کرده نمیتوانید ، چی رسد در بین مردم و اجتماع !

    • مزاری بچیش! تو تفاله خور سلیمان راوش هستی وسلیمان راوش تفاله خور شجاع شفا وشجاع شفا تفاله خور علی دشتی وعلی دشتی ازیک مرتد ایرانی دیگر.
      تو نه ازخود فرهنگ داری ونه فکر داری ونه عقیده داری ونه عزت داری ونه کرامت داری تو مثل ماش واری هرطرف لول میخوری نه کفر تو معلوم است ونه اسلام تو هرچیزیکه باداران احمق تو مثل راوش وگاوش درسایتها منتشر میکند تو پس خورد آنرا میخوری ومیخواهی بدیگران بخورانی
      این رهبران مرتد تو جز جعال تاریخ چیزی بیش نیستند اینها بنام تاریخ وتحقیق وهزار نام چرب ونرم دیگر مردم را برعلیه اسلام وقرآن تحریک میکنند وتو انسان بیهوده وبی سواد از آنها پیروی کرده درمقابل هموطن خودت دست به شمشیر می بری بالاخره یک کمی غیرت وشهامت خوب است تو ازخود هیچ چیزی نداری جز چارتا دشنام وتوهین به پشتونها.

    • شبیر خان کاکر ! باز مثلیکه کدام چیز سخت خورده اید که برایتان هضمش مشکل آفریده !

      آقای کاکر ! هیچکس تفاله خور کسی نیست ، بلکه گروه یی از اشخاص همنظر و همفکر با هم پیمان می بندند تا مبارزۀ مشترکی را پیش برند که درین راستا یکی نظر به استعداد و کوشش پیشگامتر و دیگری عقب تر است ، اما همه با یک اندیشه و تفکر در یک راه زیر یک پرچم روان اند . برایم جای سعادت و نیک بختیست که خوشه چین خرمن اندیشه و راهرو ابر مردانی چون راوش ، شفا و دشتی باشم . دلتان سیاه و چشم تان کور .

      آیا بمن هم این حق را میدهید که بنویسم : کاکر تفاله خور نوری و نوری تفاله خور سیستانی و سیستانی تفاله خور حبیبی دروغ نویس و یا بگفتۀ خودتان جعال تاریخ ( البته این را با ثبوت مینویسم ) و حبیبی نوکر انگلیس است ! آیا این غیرت و شهامت را دارید که مانند من اعتراف کنید ؟ شما که خصوصیت دار ایتنالوژی نشانید از چی میشرمید ؟ یا اینکه زیاده روی در خوردن گوشت بزچوشک و شاش شتر در روح و روان تان چنان اثر نموده که سیاه را از سپید نمی توانید تشخیص دهید ؟

      آقای کاکر ! این سخنان چرب و نرمی را که با چشمان از حدقه برآمده شکم پر از باد شاش شتر در سایتها میخوانید ، دروغ پراگنی و جعل نویسی نی ، بلکه حقیقت ها و واقعیت های تلخی است که تنها انسان عاقل و خردمند به رازآن پی میبرد و میکوشد با تپش و تلاش راه یاب گردد . دیوانه گان و بی عقلان انتحار می کنند ، دولک می زنند و کاکل می شورانند . اگر غیرت و شهامت همان باشد که شما دارید ، صادقانه اعتراف می کنم : مرا تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــیر در تیــر!

      امید وارم خان عزیز ما وقت و فرصتی بیابند و پاسخ چرندیات تان را بنویسند که بسیار ... خوردید !

    • آقای خلیل نبیل مزاری!
      تو خودت اعتراف داری که پیرو اشخاص وافراد جاهل وعقده مندی مثل علی دشتی وشفا هستی که حتی خود ایرانیها به خیانت های علمی وی اعتراف دارند. ازجمله مضامین ناصر پور پیرار را باید درپورتال افغان جرمن انلاین بخوان مصاحبهء این ابرمرد ایرانی وحق گو را بشنو وبعد قضاوت کن. سلیمان راوش که بمراتب نسبت به شفا وعلی دشتی مرتبهء پائین دارد وفقط کاپی برداری میکند.
      تو بگو که حضرت علامه عبدالحی حبیبی رحمة الله علیه درکجا وچرا جعل کرده است؟
      حبیبی حتی امروز بحیث یک مأخد معتبر علمی ازطرف همان سلیمان راوش مرتد درمضامین خویش استفاده میشود. درهرجا ازحبیبی نقل قول میکند تو کی هستی تو سر پیاز تو کون پیاز تو مابین پیاز که به آن بزرگواران تعرض میکنی ودست وقلمت را مردار میسازی؟ توکی؟ ازکدام موسسه علمی سند فراغت گرفته ایی؟ چند تالیف علمی داری تا مردم به نوشته هایت استناد کنند؟
      اگر راهرو وپیرو دیگران هم استی باید کورکورانه ازآنها تقلید نکنی. باید ازخود قوهء تشخیص خو ب وبد را داشته باشی تا گمراه نشوی

      تو نوشته ایی که مسلمانان غیر عرب بخاطر عرب پرستی شاشهء شتر را هم حلال میدانند تو این سخن را ازکی وازکدام منبع علمی اخذ کرده ایی که به این کشف رسیده ایی؟

      آن سلیمان مرتد بی دین شورای نظاری که چندی قبل آیات واحادیث را به نفع شورای نظار درسایت کابل پرس قطار کرده بود اکنون کجا است که بیاید وترا رهنمائی کند؟ شما فقط دریک مورد باهم توافق نظر دارید وآن دشمنی با پشتونها است وبس

    • آقای کاکر ! هر آن شخص ، گروه و یا جمعیتی که پی دست یابی به حقیقت ها و واقعیت ها اند را میشود اشخاص عقده مند و جاهل خطاب کرد ؟ این نوشتۀ شما میرساند که شخص جناب شما چقدر بی عقل و جاهلید . پور پیرار نسبت پیوند اعتقادی با تازییان ، فلمی را بنام تختگاه هیچکس از خرابه های تخت جمشید درست نموده و جعل بودن تاریخ ایران را ادعا نموده است که مانند شما خزانه نویسان پت و پنهان بلی گویانی در عقب خود قطار نموده که هر جا و بیجا باقی مانده اشرا نشخوار میکنند . شما هیچگاهی نوشته های محمد تقی عطایی ، علی اکبر وحدتی ، هوشنگ صادقی ،علیرضا افشاری ، امیر نعمتی لیمایی ، محمد رضا ترکی و داریوش احمدی را که در رد ادعا هایی آقای پیرار نوشته اند را نمی خوانید و سرسر خود به جفنگیات پیرار استناد میجوئید . اگر بپذیریم که پیرار راست و درست مینویسد ، پس ادعای تاریخ پنجهزارسالۀ اوغانستان را به کدام تاریخ نسبت میدهید و با دهن کف آلود تبلیغ میکنید ؟ پیرار که تاریخ و فرهنگ سرزمین ایران باستان (که اوغانستان و کوه سلیمان هم شاملش بود ) را رد نموده و در آن مقطع زمانی ایران باستان را کاملأ خالی از سکنه میخواند . کمی سر عقل آمده بخوانید ، تحلیل کنید و تجزیه نمائید ، بعد آن هر طرف دهن زنید و دندان برآرید .

      در ارتباط حضرت علامه تان ، صرف یکبار به آدرس گوگل بروید و با فارسی دری بنویسید ( پته خزانه ) آنقدر از جعلکاری و دروغ نویسی علامۀ خود بخوانید که دل شما وهفت پشت تان سیاه شود !

    • شبیر صاحب کاکر

      این خان صاحب تنها به عبدالحی حبیبی نمیتازد بلکه به هرکسی را که منافع افغانستان ، منافع مردم آن و وحدت آنرا آرزو دارد مورد خشم و غضب خود قرار میدهد

      همین سلیمان راوش مقاله ی نوشته بود در رابطه به اینکه چرا تجزیه افغانستان ولی چرا تجزیه چتلستان نه. که عنوان دقیق مضمون شان به یادم نیست --- حتی او را با کلمات رکیک خطاب کرد

      حالا خود فکر کنید با کی مواجه استید

    • بلی صالح خان من عادت دارم سیاه را سیاه سفید را سفید ببینم و بگویم .. صالح خان من ترا فرد قبیله فکر نمی کنم به نظرم پیرو اغا خان و یا نسل نو مغل ماوویستی کویته باشی تا شتر چران های خانه بدوش اوغانی ...

      تعداد زیادی قلم بدستان اوغانی در گذشته و حال خواسته اند برای تان بینی خمیری درست کنند ,عبدالحی حبیبی جاهل تاریخ که با تمام توان خواست برای قبیله تاریخ فرهنگ جعل کند و کوشش دیگراش که میخواست اثار عتیقه برای تان بساز فکر کنم این عمل خیر اش نیمه تمام ماند بشمول ملالی میوند بی پدر و بی مادر و بی گور بی کفن که حضور فزیکی نداشته و امیر کور خیالی تان که از زبان او جعل شعر گونه ها نموده است " چون از من قهرمان نیست در کابل و زابل و سیستان نیست .... .. "

      من نه بلکه بزرگان اهل امور با دلایل و منطق و استدلال معقول دورغ های شاخدار وی را ثابت نموده اند در این اوخر یکتعداد افرد مطرح خودتان نیز پتنه خزانه و بعضی چیزی های حبیبی رانادرست و شرم اور پنداشته اند ...
      هر کسی اگر که میخواهد اوغان و اوغانستان را مطالعه کنند راه ساده ان مطالعه شهنامه شاه طوس عبدالقاسم , کتاب بابر نامه ظهرالدین محمد بابر , کتاب جد بزرگش "منم تیمور جهانگشاه را بخوانند ..... که فروان در بازار ها پیدا میشود ...

      کاکر خان خوب بود پولیس مخفی مینوشتی تا جاسوس .. هر کشور پولیس اردو و پولیس مخفی دارد کشور ما نیز از قدیم الایام چیزی های خوب و بد به همین نام ها داشت که منم افسر مسلکی استخبارات کشورم بودم ..

      ولی خطاب دادن جاسوس به مهفوم اوغانی فکر کنم در خور این حقیر نیست ...

      جاسوسان همان های اند که از دیره دون و هندوستان پنجاب و امروزه از طیاره ها بر کرسی رهبری وطن ما دیسانت میشوند چولک سواری میکنند در گواناتامو خط بینی کشید ه تعهد کتبی میدهند و به "بگبن لندن " بالا میشوند .... همان های اند که در طویله ای اس ای و با شتران شیخ ها بسته میشوند .. همان های اند که مکاتب را حریق و مردم فقیر را منفجر میکنند همان های اند که زنان را سنگسار و کیبل کاری و گوش بینی میبرنند همان های اند که توسط سکرتر های شان یورو دریافت میکنند. همان های اند که شیخ اسامه را از معاصره اوغانها و امریکایی ها نجات میدهند ....

    • گوش کنید ای پاسداران فرهنگ تعصب وجهل!
      شما به اندازهء عقده مند استید که چشم تان را پرده های تعصب جهالت ونادانی کور کرده است. اول به مزاری باید بگویم که نظریات ناصر پور پیرار تاکنون ازطرف هیچ منتقد ایرانی متعصب وفاشیست نتوانسته است بصورت علمی رد گردد منظورم رد علمی است نه رد تعصبی رد کردنیکه مورد قبول موسسات علمی بین المللی ازجمله سازمان یونسکور قرار گیرد. آن اشخاصیکه شما به آن اشاره داشته اید همه آنهارا می شناسد که تا گلو درتعصب ایرانیت وآنهم ایرانیت پان فارسییسم میسوزند. آنها مثل تو دراعماق جهل وجهالت فرو رفته اند که جز قدرت لایزالی پرورگار هیچ قدرتی آنهارا ازمنجلاب بدبختی وجهالت نجات داده نمی تواند
      ناصر پور پیرار با اسناد ومدارک لازم ایرانیسم را معادل به فاشیسم خوانده وآنرا بازوی راست صهیونیزم تعریف کرده است باوجودیکه خودش نیز یک ایرانی است اما ایرانیست نیست. سخنان ناصر پورپیراررا هر.....ک....... وکرباس رد کرده هم نمی تواند.
      این مثل آنست که سلیمان راوش سخنان طبری و ابن خلدون را رد کند. ناصر پور پیرار از دوره های به اصطلاح تمدن ایرانیان درتاریخ که گویا در دورکورش کبیر خدمات اجتماعی موجود بود ومادران بار دار حقوق ماهنانه میگرفتند وزنها از امتیازات بلندی برخوردار بودند همه را با اسناد ودلایل مقنع رد کرده است. یکی ازدلایل وی این است که مدعیان چنین تمدن خیالی تاکنون یک (سکه) ازخود به یادگار نگذاشته اند گذشته از آن مقاله آقای عباس دلجو درین همین سایت کابل پرس نیز به خیالی بودن جمشید تاکید دارد لطفا آن مقاله را درهمین سایت یکبار مطالعه کن.
      جان مطلب این است که مسایل تاریخ وپژوهشهای تاریخی چیز ثابت نیست. وبه اثبات رساندن وبه کرسی نشاندن یک ادعا کار ساده وسهل نیست.
      و اما دربارهء حضرت علامه عبدالحی حبیبی رحمة الله علیه شما مرا به گوگل حواله داده اید. من تعداد زیادی ازمقالات مردم موافق ومخالف را راجع به کتاب خزانهء پنهان مطالعه کرده ام. در زبان پشتو فردی بنام قلندرشاه مومند نیز ازآنطرف مرز دیورند که خود پشتون است ادعاهای میان تهی را درمورد پته خزانه مطرح کرده است که ازطرف محترم محاور احمد زیار ودیگر استادان ادبیات پوهنتون کابل وپشاور به دهنش کوبیده شده است. نظریات مختلف ومخالف هرگز ازقدر وشان ومنزلت یک عالم متبحر درحد عبدالحی حبیبی رحمة الله علیه هرگز نمی کاهد بلکه وی را بیشتر مطرح میسازد.
      طوریکه قبلا عرض کردم که حبیبی بزرگ اکنون به یکی ازمنابع علمی درعلم تاریخ ومردم شناسی تبدیل شده است بناء اشخاصی مانند خودت و چارتا جاسوس دیگر درباره اش فقط جفنگ باید بگویند.
      واما دربارهء خان خادیست:
      او خادیستک! تو اگر خودرا افسر مخفی بنامی یا افسر علنی بالاخره سابقه ات به خاد برمیگردد. ازنوشته هایت معلوم میشود که گویا درلندن باشی اما باور کردن به سخنان یک خادیست خودش ساده گی است. اما بهرحال بحث من دربارهء مکان تو نیست بحث من دربارهء عملکرد تو ونظریات سیاسی تو راجع به سابقه مسلکی ات میباشد
      خادیست خان!
      خوب به دقت بخوان، این را همه می پذیرند که درهرنظام وحکومتی پولیس مخفی وعلنی یک ضرورت است بدون این اینها اصلا ساختن یک نظام محال است اما تو بگو که خادی که تو در آن کارمند بودی مربوط کدام نظام منتخب مردم بیچاره ودربدر افغانستان بود؟ بنیانگذار خاد اندری پوف بود که بایک سفر مخفی تمام پرچمی های قابل اعتماد به شوروی را دریک سفر چندماهه به شوروی برد ودرظرف یکماه همه را مثل ماشین چوچه کشی مرغ ها به افغانستان به عنوان خادیست فرستاد وبحیث نوکر ودلال جنسی وپهره دار خاه علم وفرهنگ درهمزنگ ودارلامان وزیر اکبرخان مقرر شدند وازبرکت این وظایف اوپراتیفی صاحب خانه ومعاش وپول شدند این چه ارتباط به نظام ویا حکومت دارد؟ تو افسر کی بودی؟ ازمشاور روس فرمان می بردی یا از افغان؟ بالای آمر خودت کی صلاحیت داشت؟
      اما موضوع اسامه ودفاع ازاسامه ورهائی زندانیهای طالب را که ذکر کرده ایی این موضوع به من چه ارتباط دارد فکر کرده ایی من طالب هستم؟
      یا اینکه من ازدهره دون هندوستان آمده ام؟
      واما درباره نظریه جناب صالح که فرموده اند که سلیمان راوش خواهان تجزیه پاکستان است نه از افغانستان وخان خادیست دربرابر وی عکس العمل نشان داده است. اما جواب من درباره مخالفت خان خادیست با سلیمان راوش این است که:
      نه کل بماند نه کدو
      خاک برسر هردو
      راوش یک دانم الخمر است او ازنظر قومی پشتون است اما وقتی پیک را سر بکشد نه دین را می شناسد نه قوم را نه هم خویش واقارب را هرچیزیکه بوی ضدیت با اسلام وقرآن بدهد وی آن را نشخوار میکند باید بدهنش کوبید تا عقل برسرش برگردد.
      یاهو

    • سلام به همه .

      کاکر خان گله یی از احمد خان ملتانی تا کرزی خان کدام رژیم انتخابی را این وطن تجربه کرده اند اراده ملت در کدام ان استوار بوده ؟؟؟

      در حاکمیت ح د خ ا (مرحله دوم ان ) بیشتر اقوام برادر و برابر وطن ما جایگاه خود را در باف های حکومت و دولت و حزب یافتند یعنی اشتراک بدون تبعیض ملیت ها و زنان ....تمثیل شد .

      ما از رهبری حزبی و دولتی خود ما دستور میگرفتیم انان مشاور داشتند کشور های فقیر و روبه انکشاف همیشه از مشاوره اهل امور خارجی و داخلی با مصارف انگفت استفاده نموده اند , اگر ما از یک کشور مشاوره میگرفتیم و انان کمک های بی مانند ی را در همه عرصه ها بدون پروپاگند بما مینمودند اینک هفتاد دو کشور در پهلوی هر فرد مطرح داخل و خارج نظام کابل نشسته و مشوره های دلخواه خود را میدهند همچنان در ت"لتک " گروه های مجاهدین مشاورین مغرض از صدها کشور اسلامی و غیر اسلامی لمیده بودند مشوره در باره طرق تخریب پل و پایه برق و حریق مکاتب کشتن و سوختن استوار بود واز ما در ابد کردن خانه و زمین وحفظ اثار باستانی .... اعتراف رهبران مجاهدین از جمله احمد شاه احمدزی سیافی را فکر کنم شنیده باشی !!!!!

      موضوع ماشینی بودن افسران و خورد ظابطان قوای مسلح حرف تازه ی نیست دیریست دشمنان وطن ما از غربی تا شرقی بلخصوص پاکستان انرا زهر پاشی کرده اند غلامان شان چون تو نیز ..

      ایا این صف طویل و سیاهی لشکر امروزه کرزی خان همه تحصیلات عالی و مسلکی دارند نیم انان بیسواد و چرسی و تریاکی و" ضربه یی های گروه های مجاهدین" بوده اند ..

      در زمان ماکسانیکه در هر سه ارگان فارغان صنوف 9 بعداز سپری کردند ششماه دورس نظامی تحریری و عملی خورد ظابط وفارغان 12 بعد سپری کردن کورس های ششماهه ,نو ماهه, و 12 ماهه بریدمن فارغ میشدند در پهلوی ان موسسات تحصیلات عالی نظامی در کابل و در خارج برای اردو و پولیس مساعد بود پرسونل خاد اکثر فارغ دوازده و از نو پائین نمیبود دوره هجده ماهه را در سه دوره تکمیل میکردند در ,اسیا میانه ,کابل مسکو , چک سلواکیا.... به علاوه کورس های و کنفرانس های میتودیک یکماهه و دوماهه .....

      بگفته دشمنان خارجی و اجنت تان شان!!!" همین ماشینی ها " از عهده وظایف محوله بخوبی بر می امدند با خریطه و پوسله قطب نما محاسبات ریاضی ... وسایل سایط و تجهیزات دست داشته شانرا استفاده درست مینمودند و همدوش فارغان دانشگاه های نظامی و مسلکی داخلی و خارجی اجرا وظیفه .. ...

      این پولیس و اردو استخبارات کنونی مگر همه از دانشگاه ها فارغ شده اند ؟؟

      فروان افرادی در بین شان وجود دارد که الف و ب را نوشته نمیتوانند بر طبق منابع دولتی بین سی تا چهل هزار پولیس در ظرف دوسال تنهادر مزار شریف تربیه شده اند هرات کابل و قندهار ...برجای خودشان بگذار. خود فکر کنید انان برای چه مدتی دورس مسلکی را فرا گرفته اند ..

      ناتو کورس های باسوادی ترتیب و جمع نظام یا همان" یو - دوه ه ارش و پرش " را برای افسران و سربازان اردو یاد داده اند نه بیش از انرا حتا پیلوتان ماشینی را تجربه کرده اند .در مدت ده بیست روز چوچه مرغ از تخم نمی براید چه رسد به افسر اردو و پولیس .

      رتبه های نظامی بشمول جنرالی چون گردو خاک کابل زیاد شده است ,پلیت و شعاع افراد کرزی باعث خجالت دولت اوغانستان شده است ده ها و صد ها ملا و قوماندان جهادی رتبه جنرالی دارند مگر انان ماشینی نیستند ؟؟؟ ستر جنرال قلم وچمن و زرداد خان مگر فراموش تان شد .

      اگر خادیستان در دهن دروازه خانه علم و فرهنک شوروی پیره میکرد پس چراپاکستان و اجنت تانش از خاد مینالند نه از اردو و پولیس مگربا راکت پران ها , راگیر ها , قطع کنندگان لین و پایه های برق ... " انا " تان مبارزه میکرد یا خاد کتاب نیکه تان بنام تلک خرس را بخوان تا جواب انرا در یابی !!!

      کسانیکه از دیدن دلالی جنسی و پیره داری خادیستان اگاهی داشته باشند باید خود در ساحه دولت زندگی و از خوراک و پوشاک روسی از مرغ شهید تا شکر...تغذیه نموده باشند و احتمال زیاد وجود دارد تا در جمع خر خلقی های دفاع و داخله کاکل شورانیده باشند و یگان گل پری پکتیایی را خدمت شان پیش نموده باشند ..

      بالای امر تو" کرزی و طالب و مجاهد کی صلاحیت داشت و دارد ..؟؟؟ صلاحیت زندان و تطبیق قانون خود را خود ندارد....

      روس ها در وطن ما زندان نداشتند از پوسته های عساکر اوغانی امرانه دیدن نمی کردند حیثیت خود را میدانستند کسی را بر خلاف منافع حزب و دولت به چورلک سوار نمی کردند .. بزن اوغان چون امریکایی ها و عرب ها بی احترامی کرده نمی توانستند..

      این اتهام دلالی از جانب زن فروشان که خود عقیده دارند " ....پښتانه اوس خصیان شوي دي؟ " و عملا زنان شوهردار خود را بدون طلاق با شتر ها تباله و میفروشند در مقابل چشمانشان به دریا کنر غرق ساخته میشوند گوش بینی بریده و سنکسار و با سگ تبادله میشوند .. براستی که "خصیان شوی دی " به همین خاطر عقده حقارت خود را با اتهام بی اساس میگشایند به همین سبب دنبال انگریز ها اند که قرص های نیرو افزا جنسی را برایشان میدهند !!!!

      اگر خراسان یک ولایت ایران کنونی بوده و است !!! پس اوغانستان بی بیناد و بی اساس موقعیت اصلی اش کجا بود و کجا است ایا تمام حدود اربعه کنونی را شامل بود یا کوه های سلیمان را صفحات از شهنامه بابر نامه منم تیمور جهانگشاه مصداق ثبوت ان است !!!

      تا زمانیکه امتیاز خواهی بر تر جوی قبیلوی ادامه دارد همه یکجا بطرف نابودی روان خواهم بود چونکه شما خبیث ها باسواد و بی سواد تان یک قسم عقیده دارید تقابل با غیر اوغان تقابل با زبان فرهنگ تاریخ وارثان اصلی امتیاز خواهی ...ثبوت انرا خودت در هیمن پیام کوتا ه ات در برابر چشمان همگان قرار داده یی.

      یعنی یک خلقی , پرچمی ,گلبدینی , ماوویست ... اوغانی هیچ فرقی با یک اوغان ملتی ندارند.

      اوغانستان ,اوغانه ,خیمه, گودر , زن ستیزی, فرهنگ ستیزی ....... مثلا دانشگاه نگو , دواخانه نگو زایشگاه نگو.......اگر گفتی اجنت اجانب هستی ....

    • خان!
      قبل ازهرچیزدیگر باید ازیکتعداد خادیستان باوجدانی مثل محترم جلال بایانی همرزم وهمسنگرم که چندی پیش آماج شدیدترین توطئه ها ودشنام های بی رویهء عناصر وابسته به شورای نظار فاسد وعناصر وابسته به باند بدنام کارغل چون خان، روشن عطاخیل، بابک تاریک ضمیر؛ بینای نابینا، سلیمان شورای نظاری مرتد، خلیل نبیل نا مزاری، بهمن بداخلاق وغیره عناصر مزخرف قرار گرفت یک جهان معذرت میخواهم زیرا وی نیز درین دستگاه فاسد از روی نیات نیک ویک آرمان خوب کارکرده بود یک جهان معذرت میخواهم که اگر به وی درپیامهای قبلی ام توهین شده باشد شدیدا از وی معذرت میخواهم.
      اما دربارهء تو به اصطلاح (خان):
      تو نوشته ای که:

      (کاکر خان گله یی از احمد خان ملتانی تا کرزی خان کدام رژیم انتخابی را این وطن تجربه کرده اند اراده ملت در کدام ان استوار بوده ؟؟؟)

      ای بی شعور! تو تاهنوز ندانسته ایی که احمد شاه بابای کبیر ساحات جغرافیوی تحت سلطه آن مرد بزرگ از دهلی تا مرو بخارا را دربرمیگرفت، ودر قارهء آسیا بقول الفنستون محبوب ترین پادشاه که درقلب وروح وروان رعایایش از احترام شدید برخوردار بود گذشته است.
      در آنوقت تو درکدام کشور از انتخابات ودموکراسی چیزی را خوانده ایی که آنرا بر آن بزرگمرد طعنه میدهی. من حاکمیت ببرک کارغل را از تو پرسان کردم که براساس کدام منطق تو خودرا افسر آن نظام خوانده ایی وسنگ وفاداری را اکنون برسینه میکوبی واعتراف هم داری که بلی آمرین ما مشاور داشتند.
      خان!
      مقایسهء حالت کنونی با دورهء تجاوزعریان شوروی یک مقایسهء نابخردانه است. اول اینکه تو رقم هفتادو دو کشور را از کجا پیدا کردی؟ رسمی ترین وعلنی ترین آمار ازموجودیت کشورهای چند ملیتی جمع قوای ناتو به چهل وهشت کشور بالغ میگردد. این سی وچند کشوررا تو ازکجا پیدا کردی؟
      درجای دیگر درفشانی کرده ایی":در حاکمیت ح د خ ا (مرحله دوم ان ) بیشتر اقوام برادر و برابر وطن ما جایگاه خود را در باف های حکومت و دولت و حزب یافتند یعنی اشتراک بدون تبعیض ملیت ها و زنان ....تمثیل شد"
      من ترا به وجدان ات قسم میدهم که آیا ازنوشتن این کلمات خجالت نمی کشی؟ کدام اقوام درحکومت مزدور وتحت الحمایه باشما مشارکت داشت؟ آیا صدراعظم بودن فردی مثل سلطانعلی کشتمند که حالا نزد هزاره های خود از ذکر آن دوره خجالت میکشد آنرا به حساب قوم هزاره دانسته ایی؟
      به این اعتراف خویش هم کمی توجه کن!

      "ما از رهبری حزبی و دولتی خود ما دستور میگرفتیم انان مشاور داشتند"

      خودت اعتراف داری که آمرین ات مشاور داشتند، اما من از تو می پرسم که آیا بدون استیذان مشاور، شما صلاحیت نوشیدن یک گیلاس چای را داشتید؟
      تو حالا افتخار میکنی که حالا به اصطلاح هفتاد ودو کشور مشاور فرستاده ولی بازهم اوضاع بطرف نورمال شدن نمی رود. امامن برایت میگویم که وضع کنونی مولود همان وطن فروشی های جنابعالی ورهبران تان است. امروز هرچه که برمردم بیچاره کشور میگذرد اساس آنرا شما ورفقای حزبی تان گذاشته اید که اکنون درکشورهای غربی بنام خان وغریب مصروف تاکسی رانی هستی آیا خودرا درین تراژیدی مسؤول نمیدانی؟
      خودت وقبل ازتو خلقی ها یک نظام سالم وچندین صد ساله را از شهید سردار داوود خان به ارث بردید چه کردید با آن نظام؟ چرا مردم را علیه خویش بیشتر شوراندید؟ چرا به پاکستان لقمه های چرب را اماده کردید؟ بالاخره چرا زمینهء تجاوز عریان یک ابرقدرت همسایه را مساعد ساختید؟ می پذیرم که مداخلات پاکستان اززمان پیدایش آنکشور در امور داخلی کشور آغاز یافته اما من ازتو می پرسم چرا همین مداخلات درزمان شهید سردار داوود به نفع پاکستان تمام نشد و خیزش های به اصطلاح جوانان اخوانی درچند ولایت درظرف یک روز به شکست مواجه شد؟ اما درزمان تو ورهبران گرانقدرت به قیام سرتاسری وملی مبدل گشت؟ چرا علت را درچه می بینی؟ آیا وضعیت بد امروزی شما را برائت میدهد؟ مگر نمی بینی که حالا هم دربدنه همین نظام فاسد بازهم همان قاتلان وجنرالهای که ازمحکمهء هاگ گریختند درکنار حامد کرزی جا خوش کرده اند؟ مثل علومی حسام و گلاب زوی امثالهم.
      آیا کوچکترین عرق خجالت برجبین شان ازاعمال وکردار گذشته ظاهرشده است؟ تو یک نظام را از شهید سردار داوود خان دربست و مکمل با تمام امکانات آن ذریعه یک کودتا به ارث بردی اما درنهایت؛ یک نظام پارچه پارچه وتقسیم شده را میان حزب اسلامی و قوای ائتلاف شمال هدیه دادی وطرح سازمان ملل متحد را سبوتاژ کردی پس تو بر این ملت ومردم چه کردی که مردم آرمان وآرزوی بازگشت به آن زمانه ها را بکنند؟
      بالاخره خان!
      ازتو می پرسم که آیا زمان آن فرا نرسیده است که به ندای وجدان گوش دهی وخودرا ازحجاب وپرده ضخیم _(خان) بیرون آوری وخودرا با اسناد ومدارک لازم تحویل دادگاه بین المللی سازی یا لا اقل درسطح کابل پرس خودرا به ملت ومردم وخواننده ها معرفی کنی وبگوئی که آری ما جنایت کردیم اما نیت ما چنین نبود. تو ازمحترم جلال بایانی با وجدان وبا شرف چه کمی داری؟ آن بزرگمرد حالا تمام اسناد خیانت وجنایت باند وطنفروش کارمل را با اشخاص وافراد مهم رده های بالائی آن تحویل مقامات قضائی سوئدن نموده است مگر آیا او برای خودت یک الگو یا یک اسوة نیکوی خوب برای خودت گشته نمی تواند که از وی پیروی کنی وبه ندای وجدانت لبیک گوئی؟ تا چه وقت به این زنده گی نگبت بار ادامه میدهی خودرا زیرنام خان وخان اصلی وبدل پنهان نموده ومثل مرغ اینجا وآنجا صدا بالامیکنی وتخم خویش را درسرای شورای نظار میگذاری. بالاخر تاچه وقت؟
      خان!
      انسان را ذاتا خداوند شرور وبدسرشت نیافریده بالاخره عوامل بیرونی اند که انسان را مانند تو جبون وتوسو خایف بار می آورد، بیا توبه کن وازهمین امکانات کابل پرس استفادهء خوب کن وازپردهء حجاب بیرون آ. نام خویش را مانند جلال بایانی بزرگمرد ثبت تاریخ بساز ورنه درزنده گی اعتبار نمانده وبعدازمرگ هیچ ندامت وتوبه فایده ای ندارد

      حافظ وظیفهء تو دعا گفتن است وبس
      دربند آن مباش که نشنید یا شنید

    • دوستان سلام .

      از ترجمه چند سطر در افشانی کاکر گله یی شروع میکنم .

      ښاغلو د نوم د بدلون هیڅ سوال نه پیدا کیږي. =محترمان سوال تغیر نام اصلا پیدا نمی شود !!!

      که څوک لدي نوم سره څه ستونزه لري نو کولاي شي چي ځان وباسي او خپل پلرني هیواد او ټاټوبي ته ولاړ شي،=هر کسی با این نام مشکلات دارد میتوانند جان خود بکشد !!وبه زادگاه ووطن پدری خود برود !!!

      هغه هیواد ته ولاړ شی چي تري راغلي دي،= بهمان کشوری بروند که از انجا امده اند !!!

      راشړل شوي دي او یا د غلام په توګه تري راوستل شوي دي، =یا از انجا ها تبعیدو یا منحیث غلام اورده شده اند !!

      بی پلاره صیغه يي، مزدور او تالي څټي ګوډاګیان... به دغه خوب له ځانه سره ګور ته یوسي!
      بی پدران صیغه یی مزدور و کاسه لیسان و دست پرورده های انان .. این خواب را با خود بگور ببرنند ( منظور اش تغیر نام است ).

      کاکر خان قبیله یی دیریست بجای اینکه با دلایل منطقی تاریخی منبع و ثبوت قانع کننده در رد افکار دیگران براید مثل اکثر افراد قبیله به خشونت رو اورده و ترک خشک را ملت ها را به باد ناسزا و دشنام میگرند!!!! و گفتار و کردار سقاوی نویسان را میخواهد در عمل تائید و تطبیق کنند گویا تاجک از اینجا نیست فارس ها از فارس ترکمن از ترکمنستان هزاره از مغلستان بلوچ از بلوچستان هندو سک از هندوستان امده , اورده ویا تبعید شده اند ...

      افراد و اشخاصی غیر اوغانی وطن ما اگر که در باره قضایا و حوادث وطن چیزی های نوشته میکنند تا ارتباطی به مضمون نداشته باشد ذکری از کشور های خارجی نمی کنند اما جناب کاکر و دیگران دها بار پای ایران تاجکستان و ازبکستان و روسیه ...را در جا های که اصلا ارتباط به موضوع بحث ندارد در جهت کوبیدن مخالفان خود میاورد حتا ملت ایران را مثل انگریز ها و تر ه کی و امین تحقیر و توهین و بی ناموس ... خطاب میدهد برداشت نازیستان سلیمان کوهی این است که ما غلامان انان و انان محرک ما استند ..چونکه عقیده دارند که اوغانستان مال نیکه و انا ایشان است سرزمین ما هم بنام خیمه وغژدی انان سجل و سایر اقوام باید به دهل انها اتن و کاکل بشورانند اگر که سر باز زدند باید کشته شوند تهدید شوند بدنام شوند جاسوس خطاب شوند ... به امید خداوند ج همن صحبت هاست که ما را بطرف فدرالی تغیر نام حتا تجزیه هدایت میکند !!!!

      گاهی هم کاکر در پهلویش اصیل کابلی , بابر , بایانی و جلال ابادی و اینک صالح خان را میداشته باشند تا روبا دم اش را شاهد بگیرند ... نظر نیک اسلامی و انسانی جناب شانرا در باره جلال بایانی ببینید =!!!!قبل ازهرچیزدیگر باید ازیکتعداد خادیستان باوجدانی مثل محترم جلال بایانی همرزم وهمسنگرم که چندی پیش آماج شدیدترین توطئه ها ودشنام های بی رویهء عناصر وابسته به شورای نظار فاسد وعناصر وابسته به باند بدنام کارغل چون خان، روشن عطاخیل، بابک تاریک ضمیر؛ بینای نابینا، سلیمان شورای نظاری مرتد، خلیل نبیل نا مزاری، بهمن بداخلاق وغیره عناصر مزخرف قرار گرفت یک جهان معذرت میخواهم زیرا وی نیز درین دستگاه فاسد از روی نیات نیک... اگر به وی درپیامهای قبلی ام توهین شده باشد شدیدا از وی معذرت میخواهم !!!

      حتا ازبایانی خان که فکر کنم اینک صالح شده است واز دشنام وپاچه گرفتن دست کشیده اند میخواهد شعرترکی بنویسند .... اگر به شعر و شاعری عرب توجه شود اکثرا در شعرانان خیز و جست سوسمار شیر شتر و در نهایت نخل خرما برجسته بوده و خوبی , بدی , بی وفایی, وصال و فراق ,جست و خیز معشوق را با همین سه جسم شناختاه شدهشان تشبه کرده اند چونکه شرارت و خشونت خصلت ذاتی قبیله است بایانی خان از همه اشعار زیبا ترکی توجه اش را ترور و انپجار و خوشنت بخود جلب کرده است !!=.....گوزلرین تروریست ....قوجاقون امنیت ...........چشم هایت مثل یک تروریست است....

      من نیزبه ظاهر دوستی داشتم اوغانی و تحصیل کرده واهلی شده باری عاشق یکطرفه شده در جمع ما چند نفر در تعریف چشم های معشوقه اش میگفت ....... کونی استرگی لری . و دشت اش را به کاکا کاگر فاکولته .. دراز و طلب نصوار میکرد ....

      حال خوانندگان محترم خود قضاوت کنند که بایانی پاچه گیر دشنامگو خصی خود اعتراف نکرده بود که کارمند تحت پوشش خاد و نمایند رژیم در پاکستان بود؟؟؟ نگفته بود که جوانان زیر سن را الی ریش کشیدن در پاتک های زردادگونه اش نگاه میکرده؟؟؟ عتراف به تجاوز به زن هموطن نکرده بود؟؟؟ !!!!

      اکثر فاشیستان قبیله یی بخاطر فراگرفتن زبان اوغانی از هر طروق مکمن استفاده گرده اند یا اوغانی تولنه یا کورس های اکابر یا تغیر نام و نشان محلات ... دیدند که نتیجه نداد حالا در قالب طنز و اندرز و کنایه .. چون بچه های شیر و پراته بچه های سرک قیر ,لت های سلطان محمود ... میخواهد نتیجه دلخواه خود را بگیرند !!! عرض شود که شما در خانه ما امده اید نه بر عکس شما مجبور هستید فارسی صحبت کنید نه ما این محال است که ناقلین به هرات مزار و شمالی و کابل مردم بومی را اوغانی زبان بسازند از همین رو خود در بین انان فارسی زبان شده اید چنانچه فارسی زبان جلال اباد قندهار هلمند همه پشتو یاد گرفته اند ... اگر حرکات خرم و اتمر و اوغانی تولنه و اوغان ملت این است که مکاتب اوغانی در کابل در جهت اوغان سازی تیار کنند و فلان ماده قانون را دست مایه قرار دهند پس با استفاده از همان ماده برای فارسی زبان لغمان جلال اباد هلمند قندهار و اردو و پنجابی زبان باید تحصیل و اعمار مکاتب بزبان مادر شان محفوظ است باید حق حقه شانرا بخواهند .

      کاکر خان به فرهنگ , زبان.... مردم ما تاخته وفتوا داده اند که رخصتی لباس نو توپ فیر کردن میوه خوردن وهفت سین ... نوروز همه حرام است اما اخندزاده صاحب فتوا ی در رابطه به برتری جویی قبیلوی لسانی دختر فروشی مخدرات جاسوسی به اجانب گوش بینی بریدن انسان را با تبادله کردن سنگ و چوب مرغ و سگ جنگ .. و قران شان (اوغانوالی قبل از اسلام که تا حال همراه شان است) !!!!خلال وحرام بودن ان صادر نکرده اند!!!

      کاکر خان در تائید احمد خان اودالی از فلان انگریز نقل قول میاورند و یا غبار را شاهد ..

      ملگری کاکر انگریز ها حین تار و مار شدن قوا؛ مدافعه هند مرته در هند و لندن به رقص و پایکوبی پرداختن چرس کشیدن ترک دود کردن بوتل شکستاندن و بر احمد خان افرین ها گفتن چون که کار انان را اسان و خدمتی بی مانندی را برای انان انجام داد .... باید چیزی های بگویند .

      اما غبار غبار در ان شراطی سوختن وساختن وچمان وزندان سانسور و حریق کتاب مانند کاتب هزاره در همان اوغانستان در مسیر تاریخ بزبان بی زبانی در باره احمد خان دوست نادر شاه افشار میگوید که ان مرد بزرگ نمیدانم تحت کدام شرایط!!! بعد تارو مار کردن و اشغال هندو قصابی کردن مسلمانان و رها کردن هندوها به بسیار عجله عزم غژدی و خود در" توبه " را نمود !! (ذکر مطالب غبار تقریبا عین مهفوم را افاده میکند ) تاریخ به عمل انسان ها قضاوت میکند نه به نیت انسان !!

      ادامه دارد

    • خانه وروره!
      وايي « يوپټي ريشکه يي وخوړه ته يي لامګه بولي» اصلی خبره خو دا ده چه کله چي کارمل مړشو دشيطاني اووطن پلورني دوسيه اودشوروي دراتلونکي پروګرامونودپلي کولو رباني دجمعت رهبر دشوراي نظار خسرته وسپارله که په ياد مووي يوه ډله مجاهيدين درباني په مشري له پاکستان نه مسکو ته تللي وه دي ډيرو رازونو تر ځنګ په يوه هوټل کي چي رباني اوملګريمجاهيدين يي پکي اوسيدل ګلاب زوي چي په مسکوکي دوخت سفيروه دkgb په مرسته يوه محرمه ليدنه درلوده چي دټول مجلس نه يي يوه خبررااخلو « که من منحيث يک عسکربه هرنوع خدمت آماده هستم» بل داچي روسان تر آخره په پنجشيرکي وه اومالي مرستي يي ورته کولي کله چي محمود بريالي دکارمل ورور په اوروپاکي مړشواوپه افغانستان کي يي دجنازي په مراسيمو کي دقانوني دولسي جرګي مشر کرزي او ډيرومجاهيدينو برخه اخسي وه او دتمسا اوښکي تويي کړي که ريښتيا ووايو او غاړه بنده نکړو پرچم اوجمعت شوراينظار ديوي سيکي دوه مخه دي چي دمجا هيدينودراتلو په وخت کي د نبي اعظمي آصف دلاور بابه جان « آغه بچه » چي دخپل منځي جګړي اصلي عاميلين دزرهاو مجاهيدينو تر ځنګ دبي ګناه خلکووږلو ډير ځلاند ستوري دي اواوس دوستم پدرام اود طاهر بدخښي بازماندګان په حکومت کي واضح ګوري که دديرشو کالونو تير خبري را وسپړو دډيرو رنګينو جامو لاندي ننګني اودسپينو څيرو لاندي توري څيري وګوري
      اوس که ته خان هرڅو مره چه دقوم او ژبی نه استفاده وکړی نو د افغانستان تول ولسونه تا پیژنی او په دغه کرغیرنه تبلیغاتو باندی باور نه کوی

  • جناب آیت الله شبیر خان کاکر صیب

    آیت الله به خاطری برایتان میگویم که همین لحظه مقاله ی را خواندم در مورد اینکه آیت الله مکارم و عده ی دیگر مشهور به اصول گرایان از مقام معظم !!! رهبری تقاضا نموده اند که تجلیل از نوروز را در تخت جمشید منع کند

    آنها استدلال میکنند که نوروز باستان گرایی است و در مخالفت با اسلام قرار داشته " برگزاري جشن جهاني نوروز به صلاح اسلام و مردم مسلمان منطقه نيست".

    در این رابطه میخواهم تذکر دهم که آنچه را که شما ملا صیب محترم به پشتو نگاشته اید کاملا با نظریات مدیر حوزه ای علمیه قم آیت الله مرتضی مقتدایی مشابه است

    این حرفها را من به خاطری مینویسم که در عقب گرایی ملا ها ، آخوند ها و آیت الله ها یکی اند . این مربوط به قوم و ملیت و کشور نه بلکه مربوط به اعتقادات است که بر عکس گفته بالایی آخوند ایرانی به صلاح اسلام نه بلکه اسلام را بیشتر وبیشتر به حیث دین ضد انسانی ، عقب گرا و مخالف تمام ارزش های انسانی معرفی میکند

    • زما گرانه وروره صالح خانه! السلام علیکم! ته باید دغه خلکو ته دیر جرأت ورنکیء دا خلک اوس په ښکاره چیغي وهي او بیا يي د تلویزیونونو له لاري هم خپروي، دعصمت قانع خبره پښتانه اوس خصیان شوي دي؟ تاسی به يي څه ډول وارزوي؟

      تیره شپه (د جمعي ورځ او د شنبي شپه) د روان زیږدیز کال د همدي میاشتي په ۱۸ م ماخستن د ناملي ټلویزیون په یوه خبرې سرویس کي د شمال ټلوالي د یوه سید خیلي د مړیني په اړه د یوي لويي غونډي ریپورټ خپور شو، د سید خیلي په مناسبت په دغه جوړه شوي غونډه کي د کرزي لمړي معاون قسیم فهیم، عبدالله عبدالله، امرالله صالح ( د بي امني پخواني او اوسني رئیس) د اطلاعاتو او کلتور وزیر مخدوم رهین او نورو ډیرو پکي د غم اوښکي تويي کړي، په ریپورټ کي خو ځیني برخي راغلي وي، خو ټول ریپورټ به شاید بیخي په بله بڼه وي، د ریپورټ په یوه برخه کي مخدوم رهین وايي:

      در هزار سال تاریخ پر افتخار کشور عزیزمان خراسان چند نفر قهرمانانه امدند و معصومانه رفتند، سید خیلی قهرمانانه امد و مظلومانه رفت،
      بزرګ مرد تاریخ قهرمان ملي کشور احمدشاه مسعود هم قهرمانانه رزمید، و معصومانه شهید شد،
      طاهر فوشنجي هم قهرمانانه امد، و معصومانه شهید شد،
      یو څو نور نومونه يي هم واخیستل او بیا يي د خراسان نوم څو څو ځله یاد کړ، د افغانستان نوم يي بیخي لکه د کلتور پر ځاي يي چي فرهنګ راوست له منځه وړي دي، دلته څو سواله پیدا کیږي چي:

      سید خیلی د افغانستان د دولت مامور وو؟ که د خراسان؟
      خراسان خو د ایران یو ایالت یا ولایت دي؟
      دا چي که مسعود هم د خراسان لپاره جنګونه کول نو بیا، ولي د افغانستان د ملي قهرمان نوم ورکول کیږي؟
      بله دا چي د یوه پښتون نوم يي هم یاد نکړ، نه حاجي قدیر، نه هغه وزیر جمعه محمد چي په کراچي کي يي طیاره ولویده، عبدالرحمن چي د هوانوردي وزیر وو، نوموړي پښتانه خو هم د همدي هیواد او د همدي دولت وزیران وو؟
      موسي شفیق، هاشم میوندوال او نور پښتانه وزیران، والایان، ریسان، ولسوالان او هر څه پریږده،د سردار داوو خان ، ډاکټر نجیب او عبدالحق نومونه هم د سید خیلي او مسعود له نومونو سره نه برابروي؟
      دلته د خراسان نوم ولي او په څه یاد شو؟
      کرزي په غوږونو کي کوم ډول مالوچ ایښي دي چي د خراسان دغه ډنډوره نه اوري؟
      کرزیه د هیواد په ځو برخو ویشلو او تجزیه کولو لپاره مو پخه ملا تړلي ده؟

      د لومړي ځل لپاره مو همدغه ناولده، بي شرمه او فتنه اچوونکي د خراسان وزیر د هیواد د شته قومونو تر منځ د ژبي او کلمو تر منځ ستونزي راولاړي کړي، د کلتور او فرهنګ، پوهنتون او دانشګاه، پوهنځي او دانشکده او داسی نورو نومونو د بدلون لپاره نوموړي او د ده په څير نورو ایراني تالي څټو له خوا اور بلیده او دغه کیسه يي لا پسی ګرمه وساتله، تر ډیره بریده څه چي تر اخره بریالي هم شول
      حال دا چي د کرزي په اساسي قانون کي داسی څه راغلي دي چي دولت مکلف دي چي شته کلمي او توري به ساتي

      ساتنه به همداسی وي؟؟؟
      دا دي د هیواد نوم دي هم دا ځل بدلیږي، ټول هیواد دي په سیند لاهو کړي دي، کرزیه اوس دومره هم ورڅخه نشي پوښتلي چي دا کار ولي او د چا لخوا کیږي؟ هممم ښه ریښتیا تا خو هم ورڅخه په بوجیو پیسي اخیستي دي؟؟؟
      د خداي په پار نور پوه شي، په طالب، حزبي، اخواني، افغان ملتي او نورو ډلو ټپلو يي ویشلي يي، خداي خبر کله به پوهیږي؟ بس دي له دي ځانځاني او نفاق نه نور لاس واخلي، ټول انسانان یاست او همدي خاوري ته مو ورتګ دي، یو تر بله برتر نه يي، حزبیانو او طالبانو ورونو، یوازي دي ته جهاد نه وايي چي خلک ووژنه، چاودني وکړه او جګړه وکړه، جهاد د پوهي، زیرکۍ او چالاکي په لاره هم کولي شئ، امریکایان او نور درته پخي اډي جوړوي، خپل خلک ولي پري تباه کوي؟ راشي په یوه بل ډول ځانونه د هیواد د خدمت لپاره په کار وګماري، که تاسی ټوپک پر ځمکه کیښود او له لږ پوهي مو کار واخیست، په ادارو کي ورننوتي، امریکایانو ته ددي سوال نه پاتي کیږي چي دوي دلته څه کوي؟ اولس يي پخپله درته وباسی، د ایران تالی ځټي مو بله ستونزه ده، خیر له حقیقته به سترګي نه پټوو، تالي څټي په نورو کي هم شته خو تر پنجابیو تالی څټو ایراني تالي څټي ګوډاګیان بیا د هیواد او دین لپاره یوه ډیره لویه ستونزه ده
      ذهنیتونه بدلیږي، ډیر کارونه په ښه درز کي پر مخ روان دي، خداي مکړه چي ددي ټولو ستونزو او مشکلاتو چي په راتلونکي کي به پښتانه ورسره مخ وي، ستاسی په اوږو در واچول شي
      د هیواد نوم مو بدلیږي، د ایران د یوه ولایت نوم پری ایښودل کیږي او تاسي خوښ اوسي

      په دیر درناوی
      شبیر کاکر/ کابل
      گران افغانستان

  • آقای کاکر صاحب

    اول خواهش میکنم هر چه را که من مینویسم جدی نگیرید چون فضای مشخص حاکم بر کابل پرس جائیکه هر موضوع بدون کمترین تاخیر به دشنام ها و توهین های فامیلی ، قومی و سمتی سوق میشود مرا هم وادار کرده بیشتر از این سایت که باید به بحث های جدی تا دشنام های بازاری اختصاص داده شود ، به حیث ساعتری استفاده کنم.

    اما بیایید برای یک لحظه واقعا جدی صحبت کنیم

    شما نوروز را غیر اسلامی میدانید و آقای سید مخدوم لعین افغانستان را خراسان خطاب میکند

    دلیل یا دلایل چه است یا چه ها اند :

    نوروز که غیر اسلامی نیست - اگر نوروز غیر اسلامی است پس تمام عنعنات مردمان غیر عرب باید غیر اسلامی گفته شوند.

    از زمان حضرت محمد (ص) تا کنون علما، حضرات ، امامان هر یک به قول خود تعبیر های ازآیات قران ، احادیث نبوید و کل اسلام کرده اند که در بسیاری موارد اصلیت احادیث نبوی فراموش یا به ضم اشخاص و حضرات مشخص تغیر داده شده اند . این یک واقعیت است و من از شکم خود آنرا بیرون نمیکنم

    من نوشته های شما را از مدتها میخوانم و اگر کسی دیگری میگفت که نوروز غیر اسلامی است من شاید عکس العمل نشان نمیدادم یا آنرا مانند نوشته های دانشمند کبیر کشور پرویز بهمن به مزاح و خنده میگرفتم ولی شما چگونه این مسله را مطرح کرده و خود را درکنار آن ملا های بیسواد قرار میدهید که اصلا از دین برای مقاصد شخصی شان استفاده کرده و فردا اگر قباله خانه شان در ولایت کابل بند باشد بدون صرف یک دقیقه یکی از احادیث نبوی را تحریف خواهد کرد.

    در زمینه سخنان آقای لعین باید بگویم که اول او شخصی است که بخاطر منافع خویش از همان ملا های بیسواد هیچ فرقی نمیکند

    او اول به خاطر رسیدن به چوکی وزارت آنقدر بابای ملت گفت که کم بود ما را وادار به دشمنی واقعی با هر چه ظاهر نام است ، بسازد.

    برای خوش خدمتی به یکعده ی که در زیر نام ظاهر شاه میخواستند بر جنایتکاران سه دهه گذشته خط بطلان کشیده و محاکمه شانرا فراهم کند او اولین وزیر بود که عکس بزک پنجشیر مسعودوف را از وزارت پائین آورد که با عکس العمل شدید شورای نظاری ها و بخصوص پنجشیری های عضو این شورای دزدان مواجه و مجبور شد عکس او را دوباره بلند کند

    سید مخدوم لعین کسی است که باور کنید حتی تا حالا نمیداند که در هیچ مرحله تاریخ، خراسان نام کشور ما نبوده است. شما باور کنید او نمیداند که خراسان فقط منطقه ی در امپراطوری فارس و بعدا در امپراطوری افغان در زمان احمد شاه درانی بوده است.

    همین آقای سلیمان راوش کسی که اول افغانستان را آریانا خطاب میکرد و تعداد زیادی دیگری، امروز بعد از مطالعات زیاد دریافته اند که خراسان افسانوی و خیالی و آریانا و آریایی نژادان خیالی و واهی با خراسان و آریانای واقعی از هم میلیونها فرسنگ فاصله دارند

    من اعتراف میکنم که مقالات آقای راوش را با میل مطالعه میکنم و لذت میبرم ولی وقتی میبینم او درمقاله اخیر خود در مورد خیام از خراسان یاد میکند و نام افغانستان امروز را در بین قوس مینویسد و در عین حال میگوید که خراسان آنزمان عبارت بود از مشهد، مرو، بلخ ، هرات پس خود نشاندهنده این است که گفتن" خراسان( افغانستان امروز) " نه تنها که نادرست است بلکه او خود تمام نوشته خود را زیر سوال میبرد

    بدبختی ما این است که قبل از اینکه از مسله خود را آگاه سازیم و قبل از اینکه واقعیت ها را دریابیم حکم میکنیم که سرچشمه تمام اختلافات ما شاید همین بیخبری ولی حکم راندن باشد

    چندی قبل در یکی از سایت های افغانی یکی از هموطنان ما به دیگری نوشته بود که " آقای کوهستانی چرا مانند اوغان ها لیبیا میگویی این لیبیا نیست بلکه لیبی است "

    این هموطن بیخبر ما تا حالا نمیداند که لیبی فقط شکل فرانسوی همان شکل انگلیسی لیبیا است که در کشور ما معمول است و من بلافاصله در همین کابل پرس نوشتم که در کشور ما نام های جغرافیایی و تخنیکی از زبان انگلیسی و در ایران از زبان فرانسوی گرفته شده اند ولی در ایران هم حالا وضعیت نسبت چهل پنجاه سال تغیر کرده و آنها هم بیشتر ازمعادل انگلیسی اصطلاحات استفاده میکنند

    شما شخص تحصیل کرده استید و من به خاک پاه شما هم نمیرسم ولی فکر نمیکنید درمورد همین نوروز قدری بی انصافی کرده اید ؟

    با احترام

    صاح محمد برفکوچ

    • جناب محترم صالح سلام الله علیک!
      من با بسیاری مطالب شما موافقم اما سخن این است درشرایط امروز نوروز وبت بامیان وغیره حربه های شده برای کوبیدن پشتونها امروز اشخاص فروخته شده ای مثل راوش که شب یک چیز می نویسد وروز چیزدیگر با ویس ناصری وعظیم بابک دریک جبهه متحد علیه پشتونها قرار گرفته اند. من درمورد نوروز نظریات بخصوص خودرا دارم اما آنچه که به زبان پشتو نوشته بودم یک مضمون ناتکمیلی بود دربارهء......... که در آینده آنرا تکمیل خواهم کرد.

    • محترم وروره صالح جانه بیاهم سلام الله علیک ! دخراسان په باره کی ما غوښاتل تاسره یو سه په تفصیل خبری وکم :خراسان د ایران یو ایالت دي، اوسني مشهد او پخواني طوس يي مرکز دي! پخوا د افغانستان يو څو ولایته هم د دي نامه تر چتر لاندي راغلي وو، بلخ او هرات، هیره دي نه وي چي مشهد هم د افغانستان تر ولکي لاندي وو، خو د وخت په تیریدو او د ځینو شاهانو د غفلت له وجي يي له لاسه ووت
      که دوي وايي چي خراسان زر کلن تاریخ لري او څه ناڅه سیمي ورپوري تړي! که تر دي تجاوز کوي او خپل دروغجن تاریخ په خلکو مني نو په حقیقت کي بیا ټول افغانستان د دغه نوم تر سیطري لاندي نه وو راغلي، د ګنداهارا، پکتیکا (پکتیخا، پکتین، پښتیخا) او اراکوازیا (اراکواسیا، ارکوزیا او ارکوسیا) نومونه هم باید له هیر نکړاي شي
      د ګنداهارا سیمي په ښکاره ډول مالومي دي! له ټیکسلا نیولي بیا د ستلج تر سینده پوری د کابل، بګرام، کاپیسا، ننګرهار، کونړ، نورستان، لغمان او نوري ډیري وادیان يي تر خپل پوښښ لاندي راوستي وي، د ګنداهارا مشهور ښارونه، پوراشاپور (پیښور)، چارسده، مردان، کوهاټ، هډه، بګرام، بټګرام او نور دي، تر خراسان يي تاریخ ډیر روڼ او ښکاره دي او ډیر پخواني نوم هم دي
      پکتیخا، پکیتکا نوم هم ډیر زوړ دي ان د یونانیانو په کتابونو کي هم یوناني مورخینو د هغه ذکر کړي دي، د پکتیا، خوست، پکتیکا، ټل، وزیرستان او ان تر اباسین پوري ځمکي د پښتیخا سيمي وي
      اراکوازیا خو له چا پټه نده، د کندهار برم څوک پټولي نشي، د اراکواسیا لمن بیا ډیره پراخه وه، د کندهار، کويټي، پښین، هلمند، غور، او ان تر اصفان پوري سیمي بیا د اراکوازیا تر ولکي لاندي سیمي وي
      د خراسان نوم پخپله یو ډیر بیځایه، ناسم او بیخي غلط توري دي
      خراسان مانا د لمر زمکه، یا د لمر د راوتو لوري یا زمکه
      نو تر دي ځایه خو ډیري نوري داسی سیمي شته چي د لمر وړانګي پري د مخه پریوزي یا تر دغه ځایه ډیر د مخه هلته د لمر وړانګي زړي شوي وي، ...نو بیا خو يي مانا ناسمه او بی مفهومه شوه
      ځیني بیا یوه بله مانا ورکوي: خراسان یاني بخور اسان( اسانه يي وخوره) ولي په بل ځاي کي په اسانه خوراک نه کیږي؟؟؟
      زه خو وایم چي د دي ټکي اصلي ابا او اجداد ندي مالوم، لعین هسی لیوني شوي دي، لمړي دي ورته سمه او دقیقه مانا پیدا کړي بیا دي دا ناشولته خوبونه ویني
      د یوه ټکي یا وييکي چي مانا ناسمه وي او کوم مفهوم نشی افاده کولي نو بیا به هغه څه ډول د یوه هیواد نوم ونیسي؟
      ځینو خلکو بیا یوه بله مانا پیدا کړي ده، شاید دا ډیره دقیقه مانا وي او صدق هم کوي
      خراسان یاني خر او اسان (یو خر او څو اسان) دلته که ځیر شو نوکه رهین د لمړي توري سره مشابه کړو او نور يي اسان نو شاید پر ځاي وي
      دغه د ایران تالي څټي، ناپوه، بی ضمیره، بی وجدانه او خرڅ شوي تالي څټي ګوداګیان اوس ځانونه په شنه زور خره او اسان( حیوانات) کوي
      ډیره حیرانوونکي ده چي دوي هم د داروين نه يو څو قدمه د مخه ځي او ځانونه د دوه نسله حیواناتو (خر او اسانو) له جملي شمیري

      هیره دي نه وي چي د پاروپامیزاد سیمه چي د هرات، ځیني سیمي، د بامیانو او نور مرکزي افغانستان سیمي يي تر ولکي لاندي وي، دا چي اوس ایرانیان وايي چي په خراسان کي ټول ایران، افغانستان، تاجکستان، ازبکستان او ترکمنستان شامل وو، نو دا ډیره بی ځایه او... خوشي خبره ده، نه تاریخي حیثیت لري او نه کوم تاریخي پیړ، د خراسان سیمه ډیره محدوده او په یو څو ولایاتو پوري راټوله وه ځیني وخت د یوه سلطي تر ولکي لاندي سیمه پراخیده او بله به کمیده، یو پر بل بریدونه، د امپراطوریو تر منځ ټکرونه او داسی نور عوامل يي وو، خو په بشپړ ډاډ دا ویلی شو چي د افغانستان ۵/۱ يو پر پنځمه حصه ځمکه هم د خراسان تر ولکي لاندي نه وه راغلي، د ایران دغه نوم هم د غلا نوم دي، د دي شرمیدلو پخواني نوم فارس دي، هغه شرمیدلي فارس چي د اسلام د پیغمبر ص قاصد یی ته يي په درانه نظر ونه کاته، د پیغمبر ص ورلیږلي پیغام يي څیري کړ، نو اوسني غل نسل يي بیا له ډیره شرمه د فارس د شرمیدلي نوم پر ځاي ځانته د ایران نوم غوره کړ، پاتي دي نه وي، چي دوي دا نوم د اریانا پوري تړي چي په حقیقت کي د افغانستان لپاره کاریدلي دي او په ډیرو پخوانیو تاریخي نخسو کي راغلي دي، یونانیانو د ایریانا، ایرنا، ایرن او دي ته ورته کلمو سره ذکر کړي دي، دغو تورو ته علامه سید جمال الدین افغان هم ځیر شوي وو، او هغه ویلی وو چي دا توري اوس غواړي په ځان پوري وتړي او د ارایانا په تاریخ کي ځان ته تاریخ پیدا کړي، دوي په تاریخ کي هم زمونږ څخه ډیري غلاوي کړي دي، زمونږ د برم لمر تر اصفهان او مشهده رسیده، دوي هغه ټول هیر کړل، لمړي دي خپل نوم فارس ته واړوي چي له شرمونو او ننګه ونو څخه ډک دي
      په علامه سید جمال الدین افغان باندي يي د ایرانیتوب ټاپه نه وه لګولي؟
      چي سید جمال الدین افغان بیا په خپل ژوند هم رد کړي وه
      هغه مهال خو زمونږ مشران، پوهاندان دي خبرو ته ځیر شول او دغو ټولو ناسمو تبلیغاتو ته يي غاښ ماتوونکي ځواب ورکړ

      ښاغلو د نوم د بدلون هیڅ سوال نه پیدا کیږي. که څوک لدي نوم سره څه ستونزه لري نو کولاي شي چي ځان وباسي او خپل پلرني هیواد او ټاټوبي ته ولاړ شي، هغه هیواد ته ولاړ شی چي تري راغلي دي، راشړل شوي دي او یا د غلام په توګه تري راوستل شوي دي، دا بی پلاره صیغه يي، مزدور او تالي څټي ګوډاګیان... به دغه خوب له ځانه سره ګور ته یوسي! دا افغانستان وو، دي او وي به

    • روزی یکی از ایتنالوژی داران که در گذشته ها رتبۀ دگرجنرالی داشت و مانند شبیر خان و ... با دهن کف پر و مغز خالی از فهم تاریخ می جفید ، در محفلی منکر هویت خراسان شده و از افتخارات اوغان و اوغانستان صد مثنوی خیالی میخواند . وقتی از جناب دانشمند تاریخ پرسیدند ، احمد خان ابدالی و پسرش تیمور خان خود ها را شاه خراسان میخواندند ، نظر شما درین مورد چیست ؟ گفت : این موضوع دروغ است ! گفتند ، جنرال صاحب آیا تاریخ غبار و فرهنگ هم دروغ است ؟ گفت تا هنوز تاریخ حقیقی اوغانستانه کسی نوشته نکده ! از غبار ام دروغ اس ، از فرهنگ ام دروغ اس ! همگی بدل خندیدند و بخاطر احترام محفل دار کسی چیزی نگفت . شوخی از بین صدا کرد : جنرال صاحب نمیشه که همی تاریخ اوغانستانه شما نوشته کنین ؟ با افتخار سر بلند کرد و گفت : مه یکسال پیش شروع کدیم بخیر ده سال آینده خلاصش میکنوم ! باز همگی ره میتوم که بخانن !

      حال جناب کاکر صیب و صالح جان هم تاریخ خراسان را خلاص کدین ، راستی این خراسان که اصلأ نبوده ، تاریخ از کجا کرد ؟ وقتیکه بابای آدم به زمین نزول نموده اوغان بوده و تمام جهان اوغانستان است . خانم ملالی خرم زرتشت را اوغان خواند و بلخ را زادگاه اوغانان ، حبیبی لودی ها را قبایل ساخت و غوری ها را اوغان اصیل ، اگر همین آش باشد و کاسته دور نخواهد بود که بودا ابدالی خواهد شد و مولانا غلجایی !

      پرسش کوچکی ازکاکر صیب ! صالح خان که در مغز هرچی دین و مذهبی که نوروز را قبول ندارند شاشیده ، چگونه شد که ایشانرا برادر گران میخوانید ؟ یا اینکه ایشان هم جاهل اند ولی ایتنالوژی نشان ، خیر است پروا ندارد !

      ولا که خصوصیات ایتنالوژی گاهی که جزبه کند کرامات میکند !

    • شما نباید بالای دانشمند والا گهر وطن محترم محمد صالح برفکوچ اتهام ببندید که گویا وی نوشته باشد که بالای چیزی بشاشد. این الفاظ برخاسته از فرهنگ کور افرادی مثل شما میباشد. بلی! آقای صالح مخالفت خویش را بانظریات من ابراز داشته اند و این حق مسلم شان است. دریک اجتماع هرگز تمام افراد نمیتوانند به یک نظریه واحد اعتقاد داشته باشند. چیزیکه برای من مهم است ریشه های فکری وتعهد وپایبندی اقای صالح نسبت به وطن ومردم این کشور است که ازتاریخ پربار وطن اب میخورد نه از آخور ایرانیها.
      داشتن نظریات متفاوت هرگز به معنای دشمنی ودشنام زنی میان ما نیست. من ضمن اینکه با بسیاری ازمطالب جناب صالح توافق دارم اما با بسیاری نظریات شان نمیتوانم موافق باشم. این یک موضوع طبیعی میان افراد یک جامعه است. اما تفاوت نظریات من باشما وخان خادیست وامثال تان تفاوتهای اصولی است که از ریشه باهم اختلاف داریم.

    • میشود به این تاریخ پربار وطن صالح جان کمی مفصل تر روشنی بی اندازید ؟ چی وقت روئیده وساقه نموده بود که حالا پربار شده ؟ ماکه غیر از شاخچه بری و ریشه کشی نهال وطن چیز دیگری نخوانده و نه دیده ایم !

      راستی فراموش نشود ، این سطور را دقیق تر بخوانید : (اگر اسلام نوروز را حرام بداند پس لعنت بر این اسلام ، این اسلام پس واقعا اسلام شیاطین ، اسلام جاهلون ، اسلام قاتلون است و تا دیر نشده این مذهب شیطانی را رد کنید . ) شما که دو چیز دارید یکی دین و دیگرش پختونوالیست . پس پختونوالی شما مهمتر از دین شماست ؟ بلی !

    • اینکه شما ازتاریخ پربار وطن ومردم افغانستان خبرندارید میتوانید کتب تاریخی مرحوم میرغلام محمد غبار، مرحوم علامه عبدالحی حبیبی رحمة الله تعالی علیه، مرحوم احمدعلی کهزاد، مرحوم فیض محمد کاتب را با دید باز وعاری ازتعصبات قومی مطالعه کنید.
      بحث دین وقومیت وتقدم وتأخر یکی بر دیگری را درنوشته های آینده برایت می نویسم وضمنا خودت را به همین نوشته ایکه من به زبان پشتو دربارهء خراسان نموده ام حواله میکنم . کمی زحمت بکش وپشتو را بخوان به زبان پشتو بنویس هرروز مردم مطالب را تیار وآماده ترجمه شده دراخیتیارت قرار داده نمیتواند. تو لقمهء تیار کار داری که کسی آنرا در دهن ات داخل کند تو مثل همان تنبل ها ولت های سلطان محمود غزنونی زابلی نباید باشی.

    • تاریخ این سرزمین از زمانیکه اوغانستان شده پر از آدمکشی ها و زندان سازی هاست ، خاک فروشی و معامله گری هاست ، کوچ های اجباری و آدمفروشی هاست ، جعل سازی و فرهنگ کشی هاست و و و که شما اگر عقل سلیم و وجدان بیدار داشته میبودید برگهای همۀ تاریخ هایی را که ذکر نموده اید مملو ازین حوادث رقت بار و شرمگین است اگر آنرا به چشم باز میخواندید . تاریخ این سر سزمین پربار نی بلکه پر از غم و درد است ، پر از سرافگنی و خجالتیست ، پر از دروغ نویسی و جعلکاریست . این افتخارات نویسی ها و پربار نوشتنها رابگذارید که یون و سیستانی آذین سقاوی نامه هایشان کنند ، در کابل پرس جایش نیست !

      آقای کاکر ! روزی اشتباهأ چند سطر به پشتو نوشتم و نمیدانم شما بودید یا ولی جان که برایم نوشتید بسیار گوه خورده ام ! الحق آنچی فرموده بودید بجا بود و من هم پی به بی ادبی و خطایم بردم و اگر یاد شمایان باشد معذرت خواسته بودم . اینک با کمال خوشی میگذارم که همان گوه را شما بخورید ، خورده اید و در آینده ها هرقدر دلتان است بخورید ، مزه و لذتش به شمایان خوشآیند و گوارا بادا ! ما را ازین لقمۀ بوگین تیر .

      ناگفته نماند که شما مجبورید به زبان فارسی دریست بنویسید و گپ بزنید ، من حقیر تا هنوز مجبوریت ندارم گوه بازی کنم !

  • مزار خان

    1- من ندانستم که این "ایتنالوژی داران" چه معنی؟

    2- خواهش میکنم مانند یک شیطان عمل نکنید. حرف من با "اگر " شروع شده و "اگر" به معنی "شاشیدن" نیست بلکه یک فرضیه است و طوریکه آقای کاکر صیب پذیرفته اند اختلاف نظر در مورد یک مسله به هیچ وجه به معنی برادر کشی نیست.

    من به هیچوجه نمیپذیرم که اسلام و نوروز با هم در تضاد باشند. همانطوریکه قبلا گفتم در مورد بسیاری مسایل علما، ملا ها ، آخوند ها نظرات مختلف دارند. همانطوریکه یک ملا حملات انتحاری را روا میداند ملای دیگر آنر خلاف اسلام میداند. همانطوریکه آخوند های ایران روابط با اسرائیل را ضد اسلام میدانند ، ملا های اردن و مصر روابط با کشور همسایه شانرا جز از خصوصیات صلح جویی اسلامی میدانند

    3-
    « غبار» در مقدمه کتاب «احمدشاه بابا» مي نگارد: ...احمدشاه همانقدر که از جنبه فتوحات نظامي، يکنفر پادشاه بزرگ افغاني شناخته مي شود، بسيار تر بواسطه خدمت گرانبهاي که در راه وحدت ملي و سياسي افغانستان نمود، قابل احترام است» ــ احمد شاه بابا، ص 2 همان کتاب سال 1938

    به یاد داشته باشید که احمد شاه درانی خود را شاه پنجاب و سند هم یاد میکرد و به نام او یعنی شاه خراسان ، شاه پنجاب و سند سکه زده شده بود.

    در بعضی از نوشته ها او را شاه زابلستان ، تخارستان، کابلستان هم یاد کرده اند

    این به خاطر آن است که در آنزمان مروج بود القاب امپراطور به نام مناطق تحت سلطه او انتخاب میشدند. در تاریخ عثمانی هم شما با وضاحت میتوانید ببینید که سلطان های تورک خود را به نام سلطان البانیا، سلطان بلغار ، سلطان الکساندریه و ....... یاد کرده اند

    این هم حرف های درگ غبار در مورد احمد شاه درانی:

    " ....... با قتل نادر افشار بوسیله برادرش نادر بویلی و تعداد از نظامیانش که از ظلم و دهشت او به جان آمده بودند سلسله افشاریان و یکی دیگر از امپراطوری های فارس به پایان رسید . جسد نادر افشار در قلعه فتح آباد مشهد پیدا میشود.
    احمد شاه ابدالی همینکه از حادثه با خبر میشود با قوای افغانی خویش به محل آمده خانم و اولاده نادر افشار را در پناه خود قرار داده و بعداً به محل امن انتقال میدهد که به پاس این کار دلیرانه و صداقت خانم نادر افشار الماس معروف کوه نور را به احمد شاه درانی میبخشد که اکنون در اختیار فامیل سلطنتی انگلستان قرار دارد...........

    احمد شاه بابا بعد از برگشت از فتوحات در پنجاب با 25 هزار قوای خویش به طرف هرات رفت تا محل تولد خود را از فارس ها آزاد کند. در اینجا یک عرب بنام امیر علم خان به امر شاه رخ والی خراسان تعین شده بود. در اطراف هرات برای 9 ماه جنگ خونینی بین افغانها و قوای فارس جریان داشت تا بلاخره شاهرخ والی خراسان شکسست خورده و شهر را برای قوای افغان رها کرده و به مشهد مرکز خراسان فرار کرد.

    احمد شاه درانی درویش علی خان هزاره یکی از قومندانان قطعات افغان را والی هرات تعین کرده و خود به صوب مشهد حرکت کرد.

    بعد از تسلیمی مشهد به قوای افغانی ، احمد شاه درانی شاهرخ را به علت کوری او عفو کرده دوباره او را والی خراسان مقرر کرد."

    • خان صالح خان صیب ! به گمان بسیار شما معنی ایتنالوژی داران را میدانید و آهسته خود را به کوچه حسن چپ میزنید تا رازی را که حال پوشیده نیست نگهدارید . خوب به هر روی ، اینهم معنی ایتنالوژی داران که چندی پیش یک ایتنالوژی دار پوزمال نوشته بود خوب بدقت بار دیگر بخوانید:

      ( ازنظربعضی خصوصیت های ایتنولوژیکی میخواهم بگویم که پشتونها با سایر اقوام عزیز هموطن من فرق دارند. شاید مبالغه نباشد اگربگویم غیرت وشهامت واحساس نوع پروری وحب وطن در وجود پشتونها ازآغازین روزهای پیدایش آنها در رحم مادرحلول میکند وبامکیدن شیر مادر این احساسات درعروق وشراین بدن یک پشتون چه مرد وچه زن مانند خون به حرکت میاید. تجلی این احساسات وعواطف را میتوان درموسیقی پشتو ملاحظه کرد. موسیقی پشتو باتمام موسیقی های دنیا فرق میکند. زیرا احساس وعواطف پشتونها با موسیقی شان چنان عجین شده است که جلوه های احساسات وعواطف که قبلا یاد شد میتواند درموسیقی به شکلی ازاشکال انعکاس یابد.)

      حال بیآئید این خصوصیت ایتنالوژی لعنتی را که صرف در وجود پشاتین است و با شیر مادر درآمده ، کمی به گفتمان بگیریم . کدام نوع پرازیت های چوچه گک چوچه گک است که تنها در شیر مادر پشاتین است و نوزاد پختون با نوشیدنش ، ایتنالوژی نشان میشود . زنان و مادران سایر اقوام و حتی جهانیان ازین خصوصیت مبرا بوده و نوزادان شان عاری ازین خصوصیت بزرگ میشوند . اما اوج تجلی این احساسات و عواطف ایتنالوژیکی در وجود یک پختون ( چی زن و چی مرد ) را صرف میتوان در موسیقی شان بلی بویژه آهنگ و موسیقی بشکلی از اشکال ملاحظه کرد و بس در دیگر ساحات زنده گی پشاتین متأسفانه خنثی و بیرنگ است . شما که حتمأ گاهی دولک و کاکل زنی پشاتین را دیده و شنیده اید ؟ واقعأ که صرف یک ایتنالوژی دار میتواند تجلی احساسات و عواطف درونی خود را زیر دول دوسره بنمایش بگذارد و دیگران فقط تماشاچی باشند و بس !

      با این توضیحات کوچک امید معنی ایتنالوژی داران را دانسته باشید . اگر باز هم نتوانسته باشم شما را قناعت دهم ، بار دیگر بپرسید .

      خان صالح خان ! شما در یکی از پیامهای خویش نوشته اید : ( سید مخدوم لعین کسی است که باور کنید حتی تا حالا نمیداند که در هیچ مرحله تاریخ، خراسان نام کشور ما نبوده است. ) با معذرت ، اگر نام کشور ما در هیچ مرحله تاریخ خراسان نبوده ، پس چی بوده ؟ ایران باستان هم ایران امروز نبوده ، چرا پهلوییان نام ایران را به یک ولایت ایران که فارس باشد نهاده اند ؟ کمی بیاندیشید و تفکر نمائید ، اگر پاسخ را نیافتید در خدمت خواهم بود . اگر عاقل باشید و قبیلوی نیاندیشید حتمأ پاسخ منطقی و اصولی را درخواهی یافت ! ( از تشریح و توضیحات بیشتر بخاطر کمی وقت میگذرم )

    • آقای خلیل نبیل!
      عباراتی را که نقل قول کرده ای ازمقاله اینجانب کاپی کرده ایی که بالوسیله میخواهم ازین زحمت کشی ات ابراز شکران کنم اما نیت خیر ازین کاپی برداری نداشتی زیرا کلمات مستهجهن بعدی ات حکایت از آن دارد که میخواهی بحث را به بیراهه بکشانی
      من از اول گفته بودم که تو یک دنباله ور هستی، تو مثل یک مقلد برادران اهل تشیع به یک مرجع تقلید ضرورت داری ترا باید همیشه یک آیة الله العظمی دستت را بگیرد وراه چگونه زیستن را بیاموزد اما چگونه مردن را هم شک دارم که بیاموزی . تو مقلد کور هستی وکلمات دیگران را عبارات دیگران را فکر دیگران را عقیدهء دیگران را نشخوار میکنی. بعبارهء دیگر میتوانم بگویم تو به عوض دیگران تفکر میکنی. پس تو بقول دکتور علی شریعتی شخصیت جن زده هستی. یعنی اینکه شخصیت دیگری در وجود تو حلول کرده است درفرانسوی به آن میگویند( الیناسیون)( شخصیت بیخود و گم شده. تو گمراه هستی که در وادی تحیر و ضلالت ورسردرگمی دست وپا می زنی
      من بیاد دارم که بعداز نشر آن مقاله ام در ذیل آن امام تو یعنی (بابک) چند فیر هوائی کرد وسخنان مرا به انحراف کشاند وادعا نموده که این موضوعات را علم تاکنون ثابت نکرده است که یک سلسله خصوصیات در وجود انسان ازروز نطفه گذاری دررحم مادر شکل میگیرد.

      همان بود که تو طوطی وار همیشه گویا اینکه سخن بابک تاریک ضمیر وحی منزل باشد آنرا درهرمقامی بیجا وبجا مورد استعمال قرار دادی. درحالیکه باید من بحث را با امام تو ادامه میدادم ولی او معذرت خواست که نظربدلایلی وی نمیتواند همیشه پشت رایانه بنشیند وپیامهارا دنبال کرده وجواب بدهد شاید وی حق بجانب باشد ومن نیز نباید با استفاده ازین نقطهء ضعف وی اورا وادار سازم که به پیامهای من جواب بگوید بالخره وی مجتهد تو ماهاست چون امام غایب غیب زده است و درکدام رستوران مصروف سرویس نمودن شراب به مراجعین آن است.
      اما برای تو میگویم که: ایتنالوژی یا قوم شناسی خودش یک علم است. واین علم امروز درپهلوی سایر علوم دیگر چون زبان شناسی، جامعه شناسی درمعتبرترین پوهنتونهای دنیا تدریس میگردد.
      من اگر دنبال منابع علمی پیردامون خصوصیات ذاتی پشتونها بروم ضروت دارم تایک هفته من وتو پیش رایانه بنشینیم وبه بحث وتبادل نظر بپردازیم.
      من سخنان خویش تشریح میکنم: یک سلسله خصوصیات ذاتی به شکل وراثی ازراه (ژین) از پدر ومادر به طفل دهنگام شکل گیری نطفه دررحم مادر شکل میگیرد.
      این بدان معنانیست که هزاره ها یا تاجیک ها واقوام دیگر از ین امر مستثنی باشند بلکه هرقوم ازخصوصیات ذاتی دارد که درقوم دیگر آنرا نمیتوان مشاهده کرد. مثلا درایران وخصوصا ازنظر تاریخی فارس ها پدیدهء بنام غیرت وناموس داری اصلا مفهوم ندارد. چه قبل از اسلام وچه بعداز اسلام برخلاف افغانها .اگر درکشورهای اروپائی همین مثال را بزنم ا در روسها نیز شما عین وضعیت را می بینید اما آلمانها نسبت به روسها فرق دارند نمیگویم که مانند افغانها اند اما هست خصوصاتیکه بتواند ثابت کند که با افغانها خصوصا پشتونها شباهتهای زیادی دارند.
      این نوع احساسات ومشاعر بستگی به عوامل محیطی ندارد بلکه درسرشت انسانها بصورت متفاوت عجین میشود. امیدوارم که بحث را به بیراهه نبرده باشم

    • اما در قسمت احمد خان ابدالی آنچی شما نقل قول تاریخ نموده اید در زمان پادشاهی و حکمروایی اش بجا و حقیقت است . آنعده دوستانی که احمد خان را چلمچی و حاضرباش دربار نادر افشار قلمداد میکنند هم جزو حادثات زنده گی نامه احمد خان بوده که قبل از پادشاهی اش اتفاق افتاده . اگر بیطرفانه زنده گی نامه شاهان و حکمروایان سرزمین خود را قضاوت و داوری کنیم ، نباید یکی را بر دیگری بخاطر ارتباطات قومی و قبیلوی ارجعیت و ویژه گی بدهیم ، باید همه را بیک ترازو وزن نمائیم .

      احمد خان ابدالی واقعأ هموطن خود را بخاطر دانشگاه گفتن جزا نداد و هموطنان هزاره خود را قتل عام نکرده زنان شانرا کنیز نساخت . احمد خان ابدالی پشتو تولنه نساخت و مصطلحات ملی را کشف نکرد . احمد خان ابدالی بواقیت میخواست باشنده گان سرزمینش زیر یک نام که همان خراسانیان بودند یا سیستانیان گرد آورده و مملکت عظیمی را اداره کند و الحق که مردمان سرزمین خراسان به این ندای انسانی و خیرخواهانه اش لبیک گفتند . احمد خان ابدالی نخواست نام قوم و قبیلۀ خود را بر وطن مشترکش بالای سایر اقوام بجبر و زور بقبولاند با وجودیکه امکانات بزرگی در اختیار داشت . احمد خان ابدالی زبان پشتو را که نه الفبایی داشت و نه دستوری بحیث زبان ملی و جبری بر مردمان سرزمینش تحمیل نکرد .

      وقتی حکم بر این شود که سایر اقوام بجز اوغان مهاجر و بیگانه اند درین سرزمین ، باید چنان مشتی خورند بر سر که مغزشان از دهان آید . آنانیکه منکر کابل و هرات و بلخ و غزنه اند ، آنانیکه فرهنگ و ادب فارسی دری را بیگانه میخوانند و گوینده گانش را بیگانه پرست ، بدانند که زمان عبدالرحمن خانی و نادر خانی گذشته و صرف با تفاهم برادری و برابری خواهیم توانست زیر چتر پلاستیکی اوغانستان ادامه حیات دهیم ، در غیر آن با جرقۀ کوچکی ، پلاستیک ساخته گی انگریزی آتش گرفته پاره پاره خواهد شد .

    • با این تشریحات مفصل که گویا من حقیر دنباله روم و تقلیدچی دیگرانم چی هدفی را میخواهید به دید دوستان دهید ؟ اینکه گاهی دیدگاه های من حقیر و دوست عزیزم بابک با هم مطابقت میکنند ، این مفهوم را نمی رساند که دنباله رو بابک عزیزم . بلی به قدرت استدلال و قلم شیوای نتنها بابک احترام دارم بلکه به همان پیمانه نوشته های سلیمان ، راوش ، دولتشاهی و دیگران را می پسندم . اینکه دنباله روی نشد آقای کاکر . آقای روشنضمیر منکر وجود خدایند و من حقیر خدا پرست و درین مورد ایشانرا منطقیست و مرا دلیلی . به هرروی میگذریم ازین بحث که بی مفهوم است .

      بیاد دارم دوست عزیزم آقای روشنضمیر نوشته بودند که نسبت کمی وقت ، عندالموقع نمیتوانم پاسخ نامه های تانرا بنویسم شاید کمی تأخیر صورت گیرد ، ولی هرگز از گفتمان با جناب شما سرپیچی نکرده اند . این شما بودید که وعده به نوشتن پاسخ نامه های بابک سلیمان نمودید و بلاخره گریختید . اینهم سطور نوشته های خود تان که وعده بفردای قیامت دادید :

      (چندی ائتلاف نامقدس بابک سلیمانی دربخش سخنگاه سایت کابل پرس با تفاهم هم یا بی تفاهم هم یک لست ازسوالها وپرسشها را ازمن مطرح کردند که باهم شبیه بوده و جواب دادن بهریک آنها وقت زیادی را افتضا می نمود. اما این به معنای آن نیست که من ازجواب دادن به سوالهای آنها طفره میروم بلکه دریک وقت مناسب من به سروقت آن ها خواهم رسید ...) داوری را میگذاریم به خواننده گان عزیز کابل پرس .

      آقای کاکر ! میتوانم بپرسم که این جملۀ تان چی معنی دارد : (... بعبارهء دیگر میتوانم بگویم تو به عوض دیگران تفکر میکنی.) آیا دیگران کله و مغز ندارند که من حقیر فقیرسراپا تقصیر به عوض شان تفکرمی نمایم ؟ جناب ، هرکی انسان است باید تفکر کند ، کی راست میگوید کی دروغ ، کی راهیاب است کی گمراه ، کی حقیقت پذیر است کی حقیقت گریز . اگر تفکر نکنی یا طفلی یا دیوانه ! من هنوز شاگرد دبستان سیاست و معرفتم ، چی دروغ بزرگی که من بجای دیگران تفکر میکنم .

      اما در قسمت ایتنالوژی ، شما از نخست به بیراهه رفتید و بجای اینکه عوامل ایتنالوژیکی مینوشتید ، دانسته یا نادانسته خصوصیت ایتنالوژیکی نوشتید . علم ایتنالوژی چگونه میتواند خصوصیت بیآفریند ؟ علم ایتنالوژی از خصوصیات بحث میکند ولی خودش هرگز خصوصیت نمی آفریند ! بیاد داشته باشید و دیگر چرندیات ننویسید .

    • آقای خلیل نبیل!
      فکر میکنم که درحالت نوشتن مانند یکتعداد بزرگان اهل تصوف حالات مختلفی برایت دست میدهد که آنرا (صحو) یا بیداری ونقطهء مقابل آن را (سکر) می نامند.
      اینکه کدام جمله یا عبارت درسکر وکدام دیگر درصحو نگارش یافته است نمیدانم اما این جملهء اعترافنامه ات خوشم آمد:
      "در قسمت احمد خان ابدالی آنچی شما نقل قول تاریخ نموده اید در زمان پادشاهی و حکمروایی اش بجا و حقیقت است"
      واما بعدازین حالت نشه ومستی سراسر جملاتت را فرا گرفته که نمیتوان آنرا درکنار یک نظریه علمی وخالی ازعقده مدار اعتبار قرار داد. اوصاف جلمچی وغیره کلمات دشنام گونه وتحقیر آمیز انتی پشتونهای هزاره وتاجیک وازبیک کابل پرسی مثل تو وروشن وخان وغیره است که به غرض خارج نمودن باد وبخار درونی از آن کارگرفته اید ومیگیرید. تاسیس پشتو تولنه ترویج وتقویه زبان پشتو بالاخره عام شدن زبان پشتو درکنارزبان های دیگر افغانستان حق مسلم تمام باشنده گان افغان این سرزمین است خواه تاجیک باشد یا ازبیک یا هزاره .
      زبان پشتو درکنار زبانهای دیگر حق موجودیت ورشد وتقویه دارد. جالب این است که آقای خلیل نبیل مزاری نفرت خویش را وترس خویش را از موجودیت پشتو تولنه و ترویج کلمات سچهء پشتو درکابل پرس ابراز میدارد اما فراموش کرده است که امروز، متعصب ترین تاجیک های امریکائی شده، که سالها درجریدهء امید علیه پشتونها مقاله می نوشتند ازبرکت دالر امریکا بحیث ترجمانان ومعلمان آموزش زبان پشتو درخدمت قوای اشغالگر در آمده اند، نام نمی برم زیرا همه آنهارا می شناسند.

      حروف یارسم الخط پشتو مثل سایر زبانها حتی ازقبل از اسلام درین خطهء باستانی کشف شده است. کتیبه های یافت شده ازمناطق شمال افغانستان دلالت بر قدامت تاریخی پشتونها میکند. اینجا مسئلهء پلاستیک وانفجار پلاستیک مطرح نیست. این جا حق مسلم وطبیعی یک نژاد مطرح است که برای غنامندی وتعمیم نمودن زبان خویش ازهیچ سعی وتلاشی باید دریغ نورزد.

      فراگیری زبان بمعنای ازدست دادن زبان دیگر نیست. اگر می بود زبان ازبیکی از ازبیکستان یا آذری از آذر بایجان یا ارمنی از ارمنستان دربرابر زبان روسی درزمان شورویها باید ازبین میرفت. اما این یک واقعیت است که زبان فارسی درمیان تاجیک های تاجکستان درزمان روسها مرد. امروز قدیمی ترین کلمات متروک فارسی را دربین تاجیک ها می یابیم. کلماتیکه ازعصر رودکی ودقیقی بلخی مانده است. مثل : (نغز) (تینج) وغیره که میتوان آنرا اززبان یک تاجیک تاجکیتانی شنید. این امر نشاندهندهء این است که تاجیکها نسبت به دیگر اقوام آسیای میانه در از دست دادن زبان خویش پیشقدم بوده اند وتنها زبان دری یا فارسی ویا تاجیکی هر اسمی را که بالای آن بگذاریم تنها درمحدودهء محاورات روزمره با نسل قدیم چون پدرکلان ومادر کلان یا روستاهای عقب افتاده نزدیک مرز افغانستان محدود ماند ودیگر قابلیت رشد وترقی را نداشت. هرچند تاجیکها بازهم ازبرکت مراودات فرهنگی افغانستان وایران با شوروی سابق، کوششهای درزمیهء تهیهء بعضی فلمهای مثل رستم وسهراب وغیره همت گماشتند اما این کوششها درمقایسه به زبان روسی محدود وناچیز بود.
      به مشکل میتوانم بپذیرم که تاجیک به تنهائی پاسداران زبان وفرهنگ تاریخی خویش شده بتوانند زیرا تاجیک مردمان بی علاقه به فرهنگ وزبان خود بودند. ترجیح دادند که روسی را فرا بگیرند وزبان خویش را از دست دادند. تاجیک های افغانستان ازبرکت سلاطین پشتون ومحبت پشتونها نسبت به زبان دری توانستند زبان فارسی را حفظ کنند. اگر انگلیس ویا روس ویا چین درین منطقه حاکم میشد تاجیک ها اولین مردمی شاید می بودند که زبان خویش فدای زبانهای مسلط استعماری میکردند. شاید من ازسخت سری تاجیک ها بخاطر حفظ مواریث فرهنگی شان خبر نباشم اما درتاریخ کمتر شخصی را سراغ دارم که توانسته باشد بخاطر حفظ اصالت وهویت زبانی خویش ازتاجیکها درین راه قربانی داده باشد.
      حتی ازبیک های افغانستان مقاوم تر ازتاجیک ها ثابت شده اند. بهرترتیب من نمیخواهم درین باره زیاد به تفصیل وارد مسایل تاریخی شوم میخواهم بگویم که حفظ اصالت زبان سچهء دری امروز درمنطقه مرهون حاکمیتهای قوم اکثریت افغانستان یعنی پشتونها می باشد. اگر پشتونها درین سرزمین نباشند هیچ اقلیت زبانی ویا مذهبی بالای اقلیت دیگر حکومت کرده نمی تواند.
      دوران های سقوی اول سقوی دوم این را ثابت ساخت که غیر از پشتونها هیچ یک از اقوام ساکن اینکشور قدرت اداره ومدیریت را ندارند. درحاکمیت های پشتونها اصالت های زبانی وفرهنگی ومذهبی وقومی تمام اقلیت ها میتواند حفظ شود. اما درنبود این حاکمیت حالت انارشی وخون ریزی وجنگهای داخلی متصور است.

    • آقای خلیل نبیل مزاری!
      اصطلاح تفکر کردن به عوض دیگران یعنی (نیابت) کردن ازدیگران، عنان تفکر را بدیگران بخشیدن و بدیگران خودرا باختن معنی میدهد.
      باردیگر اززحمت کشی ات بخاطر آوردن نقل قولهای قدیمی یک جهان سپاس میکنم ولی خدمت خودت ودوستان همفکرت باید برسانم که هرسخن جا وهرنکته مکانی دارد.
      پرسشهای مسخره بابک را به پشیزی هم ارزش نمیدهم ونه هم میتواند جدی باشد. خودت با فشار دادن نام این گمراه چرب زبان درکابل پرس میتوانی به صدها پرسش مشابه را درین سایت بیابی که حکایت ازشکم سیری وبی مضمونی این آقا دارد.
      اگر تمام پرسشهای وی را من پاسخ بدهم مطئمنم که او پرسشهای بی ربط دیگری را مطرح میکند با وجودیکه خودش درکدام رستوران مشغول سرویس نمودن مشروبات الکولی وغیر الکولی است. اما من نمیخواهم مزاحم وی گردم و عامل باشم برای برهم زدن برنامه های زنده گی وی. بحث کردن بامن درموضوعات مختلف سیاسی واجتماعی آنقدر مهم نیست که کار ومعیشت وکسب نمودن روزی حلال مهم است . این دیدگاه من است شاید وی وشما اززاویهء دیگری به این قضیه نگاه کنید که ازیک طرف وی را مستخدم رستوران شراب فروشی خوانده ایی وازطرف دیگر خواهان کسب روزی حلال به وی هستی من فعلا میگویم که: بیا کین داوریها را به پیش داور اندازیم. واما خودت را توصیه این است که کمی بخود آ. از دنباله روی وتقلید کورکورانه دست بردار.

      خصوصیات ایتنالوژیکی ویا درمجموع بحث ایتنالوژی طوری که قبلا عرض کردم یکی از شعبه های معارف جامعه شناسی است که نیاز به تحقیقات وتفحصات بیشتر دارد
      تو خود را برسان زیاد مطالعه کن وازاستعمال کلمات رکیک ودشنامهای تحریک آمیز قوم ستبرانه بپرهیز
      به قول دانشمند گرانقدر وطن صالح محمد برفکوچ
      تشکر لر

    • آقای کاکر ! شما را ویروس خارشتک گرفته و نمیدانید نخست کجای خود را بخارید . شما بگذارید زبان ما را بما . یک شهنانه نامی فردوسی بزرگ کفایت میکند زبان ما تا هستی هست ، شامخ و پایدار بماند . اگر کوشش و پایداری فرهنگیان آزاده و مهرآئین ما نباشد به بسیار زودی زبان فارسی دری اوغانستان با مصطلحات ملی جبری اوغانی یکجا شده چنان مسخ گردد که هزاران بار بر فارسی دری تاجکی روسی شکر کنیم . اینهم از برکت سیاست زبان پروری ؟ حکام پشتون است که نوزادی را با بابا در یک مقام نشانده اند .

      اما این سطور پیام تان بیک قهقۀ بلند می ارزد :

      ( حروف یارسم الخط پشتو مثل سایر زبانها حتی ازقبل از اسلام درین خطهء باستانی کشف شده است. کتیبه های یافت شده ازمناطق شمال افغانستان دلالت بر قدامت تاریخی پشتونها میکند . )

      بیشک ولا ، همانگونه که خانم ملالی خرم زرتشت را پختون و اوستا را کتاب پختانه جا زده بودند ، کاکر صیب کتیبه های ویدی زرتشت را بزبان پختو از خرابه های برج عیاران دژ بلخ کشف نموده اند . این علامه حبیبی که فکر میکنم در سال 1343 خورشیدی نخستین بار با جعل پته خزانه الفبا یا رسم الخط پشتو را طرح نمود ، این کتیبه ها کجا بودند و هستند ؟ حتمأ در نگارستان پسخانه کاکر و حبیبی صیب تا قیام قیامت محفوظ و پنهان خواهند ماند !!! چرا مانند علامه حبیبی اقرار نمی کنید که فرهنگ ما گم شده بود ، پیدایش کردیم !

    • شما هرگز پی به اشتباه و خطای خود نمی برید و هرگز قناعت نمی کنید که اشتباه کرده اید . مانند آمیب ، هر طرف تانرا که کش کنیم بچه میبراید !

      شاید این هم از خصوصیات ایتنالوژیکی تان باشد ! شوخی کردم !

  • من هم به ادامه سخنان گهربار محترم صالح محمد برفکوچ خدمت خلیل خان نبیل مزاری چند سخنی دارم:
    خلیل جان! نباید مثل یک طوطی یک سخن را همیش زمزمه کنی وازدیگران تقلید نمائی. هیچکس دعوا ندارد که تاریخ کشورش سراسر خوبی وافتخار بوده وازهرگونه کجی وزشتی مبرا است. اما به آن اندازهء که تو وهمفکران وطنفروش وآخوند پرست وخرافاتی تو ادعا دارند به آن اندازه هم بد نیست.
    جنایت وخانه جنگی میان خاندانی درسراسر جهان بوقوع پیوسته. تاریخ خلافت عثمانی ترکها مملو ازین جنایات است وحتی سقوط این امپراطوری نیز نتیجهء اختلافات داخلی میان اعضای فامیل آخرین دودمان سلطان عبدالحمید پاشا درجنگ جهانی اول رخ داده است.
    تاریخ ایران مملوء ازهمین جنایات وکشتار وترور یک پادشاه توسط دیگراست شما یک کشوررا به من نشان دهید که در آن خاندان سلطنتی میان خویش به ترور وقتل وکشتار نپرداخته باشد.
    همین اکنون من ترا، نر ورستم زمان وقهرمان میدانم که درازبکستان تحت سلطهء کریموف از آزادی ودموکراسی حق تعلیم به زبان مادری حرف بزبان آری . پوست ات را استخبارات اسلام کریموف کاه پر میکند.

    بناء تو و تور دیقل وهمت قل فاریابی وکامجو قل و دوستم قل ومصطفی قل وقادر قل این را بدانید که درخاک افغان تولد شده اید نه درترکیه ویا ایران. اینجا خاک افغان است تایکنفر افغان است زنده افغانستان است. من درین روزها یک نوشتهء مستند راجع به دعواهای باطل توردیقل درشرف نوشتن دارم وان شاء الله با اسناد ومدارک اثباتیه جرم، پوز این جاسوس ترکیه را بخاک میمالم. رسوایش میکنم وپرده ازروی الفاظ عوام فریبانه وساختگی وی بر میدارم. تو ورهنما های شورای نظاری وکارملی، بدنام ، فاسد وبی ایمان ات باید آگاه باشید که هنوز اولاد اصیل این سرزمین اعم از ازبک وتاجیک وپشتون هزاره زنده اند و به دهن وطنفروشان وجاسوسان رژیم آخوندی ونوکران زرخرید سازمان استخباراتی ترکیه(میت) میکوبند.
    از محترم صالح محمد برفکوچ خواهش میکنم که هرچقدر شعر ترکی که یاد دارند باید درهرپیام شان بگنجانند تاذهن ترک تباران وطن دوست افغان نیز روشن شود.

    • کاکر صاحب

      تشکر زیاد که مرا با تخلص ام یاد کردید

      .....گوزلرین تروریست
      قوجاقون امنیت ......

      .....چشم هایت مثل یک تروریست است
      درحالیکه آغوشت اوج امنیت ....

  • امپراطوری غزنوی ، امپراطوری غوری ها، امپراطوری هوتکی ها — افغانستان شامل این امپراطوری ها بود که قبل از احمد شاه ابدالی آخرین امپراطوری که با افغانستان امروزی از همه امپراطوری های قبلی وجوه مشترک دارد هوتکی ها بود که بدنبال آن افغانستان جز از امپراطوری افشار گردید — ولی خراسان هیچگاه و هیچوقت به حیث دولتی وجود نداشته و هیچوقت نام کشور ما نبوده است.

    باز هم تکرار میکنم که ما افغانهای احساساتی باید بین خراسان و آریانای افسانوی ، آریانا، نژاد موهوم آریایی و خراسانی که شعرا مانند کوه قاف از آن در اشعار خویش به حیث سرزمین خورشید و نژاد خارق العاده ذکر کرده اند و خراسان به حیث یک منطقه در چوکات امپراطوری های فوق فرق قایل شویم و حقیقت را با افسانه غلط نکنیم.

    از یاد نبریم که با قتل نادر افشار و ختم امپراطوری او در افغانستان دولت وجود نداشت زیرا نظام های ملوک الطوایفی بر کشور حکمفرما گردید.

    از همین رو غبار بزرگ در مقدمه کتاب خود در باره احمد شاه درانی مینویسد که او بود که نظام های ملوک الطوایفی را ختم و اتحاد و وحدت کشور را تامین کرد:

    « غبار» در مقدمه کتاب «احمدشاه بابا» مي نگارد: ...احمدشاه همانقدر که از جنبه فتوحات نظامي، يکنفر پادشاه بزرگ افغاني شناخته مي شود، بسيار تر بواسطه خدمت گرانبهاي که در راه وحدت ملي و سياسي افغانستان نمود، قابل احترام است» ــ احمد شاه بابا، ص 2 همان کتاب سال 1938

    • خراسان در دوران اسلامی به چهار قسمت نیشابور، مرو، هرات و بلخ تقسیم شده بود. در سال ۳۱ هجری قمری، اعراب روانه خراسان شدند و طخارستان را تصرف نمودند و در همین زمان ساکنین خراسان به دین اسلام گرویدند.

      خراسان تقریبا به مدت ۲۰۰ سال زیرنظر حکومت‌های عرب بنی امیه و عباسیان اداره می‌شد تا اینکه در سال ۲۰۵ هجری قمری به دست سلسله طاهریان استقلال یافت.

      در سال ۲۸۳ هجری قمری جزو متصرفات دولت صفاریان شد.

      ۴ سال بعد، (سال ۲۸۷ هجری قمری) امیراسماعیل سامانی بر عمر لیث غلبه کرد و خراسان جزو قلمرو سامانیان گردید.

      سلطان محمود غزنوی در سال ۳۸۴ هجری قمری خراسان را به تصرف خود در آورد و ۴۵ سال بر این سرزمین حکومت کرد.

      در سال ۴۲۹ هجری قمری، طغرل اول، نیشابور را تصرف کرد و آنجا را مرکز حکومت خود قرار داد. خراسان تا سال ۵۵۲ هجری قمری در قلمرو سلجوقیان قرار داشت و پس از مرگ سلطان سنجر سلجوقی، این سرزمین به دست خوارزمشاهیان افتاد.

      با حمله مغول‌ها در قرن هفتم هجری قمری، بسیاری از شهرها و آبادی‌های خراسان ویران شدند.

      این سرزمین در سال ۸۷۳ هجری قمری به تصرف پادشاهان گورکانی درآمد و ۴۰ سال پس از آن (سال ۹۱۳ هجری قمری) ازبک‌ها به رهبری شبیک خان، خراسان را مورد تهاجم قرار دادند. شاه اسماعیل صفوی به دفاع از این سرزمین پرداخت و سرانجام از ازبکها شکست خورد. پس از آن خراسان دوباره مورد هجوم و تاخت و تاز ازبک‌ها قرار گرفت که سرانجام شاه عباس صفوی توانست آنان را تا فرارود عقب براند.

      پس از مرگ نادر شاه افشار به سال ۱۱۶۰ هجری قمری، بخش‌های شرقی این سرزمین (هرات و بلخ) به تصرف احمد شاه درانی درآمد و در دوران قاجاریه با دخالت انگلستان و حمایت ان از احمد شاه درانی با بستن عهد نامه پاریس در سال ۱۲۷۳ هجری قمری، ایران متعهد شد که در امور افغانستان دخالت نداشته باشد و از کلیه دعاوی خود نسبت به هرات صرف نظر کند و قسمت شرقی خراسان به افغانستان که تحت نفوذ انگلستان بود، واگذار گردید.( ویکیپیدیا )

      ناگفته نباید گذاشت که از چهار ربع خراسان که ربع نیشاپور ، مرو ، هرات و بلخ بود امروز دو ربع بزرگ آن هرات و بلخ جزو سرزمین امروزه ناله و فغانستان است . ربع هرات شامل غور ، سیستان ، غزنه ، فراه ، بادغیس و میمنه و ربع بلخ شامل جوزجانان ، سمنگان ، بامیان ، کابلستان ، گردیز و تخارستان است که سه در چهار قسمت خراسان را احتوا میکند .

    • آقای خلیل نبیل مزاری در قدم اول باید خدمت شما عرض کرد که فرق میان اقوام ساکن وساحات جغرافیوی را ازنظر تاریخی بکنید و بصورت سردرگم نباید هرچیز را مورد تجزیه قرار دهید. من درینجا یک نوع خلط نمودن عمدی میان زبان، قوم، وساحهء جغرافیوی را مشاهده میکنم. درتمام این ساحاتیکه تو بصورت جسته وگریخته ازمنابع تاریخی بدست آورده ایی قبایل افاغنه بازهم از رود سند تا دریای آمورا دربرگرفته است. من همین اکنون از محترم سرلوچ مراد زی مضمونی را بدست آوردم که آنرا خدمت کاربران سایت کابل پرس تقدیم میکنم که دربرابر استدلالهای واهی وسردرگم نوکر ایرانی آقای نجم کاویانی که حالا از خیر کلمهء (دین) گذشته است بحث نموده است
      آقای نجم الدین کاویانی دیروز ونجم کاویانی امروز با قرار دادن نام افغانستان درجملهء سه کشور فارسی زبان درحقیقت توهین بزرگی به مشاعر پشتونها کرده است. ازنظر ما پشتونها، زبان فارسی یا دری به هیچ صورتی نمی تواند زبان ملی باشد زیرا افغانستان خانه مشترک اقوام مختلفی است که زبانهای گوناگون دارند ودررآس این زبان تنها زبان پشتو است که هفتادوپنج درصد گوینده گان افغانستان را تشکیل میدهند.
      تحمیل زبان فارسی بالای قوم اکثریت کشور خودش نازیسم زبانی است. وشما نباید این را بحساب فاشیسم زبانی پشتونها بحساب آورید زیرا پشتونها زبان خویش را بالای دیگران تحمیل نکرده اند بلکه این شما وآقای نجم کاویانی هستید که بالای دیگران زبان تان را می قبولانید.

      زبان دری یا فارسی ازنظر تاریخی یک زبان دولتی بوده وحتی تا هند نیز ساحهء قلمرو رسمی داشته مثل زبان انگلیسی امروز، وحالا هم کاربرد دولتی دارد که متاسفانه این از بی غوری ما پشتونها سرچشمه میگیرد. کرزی چشمک زده هر روز چنان نصایح فارسی میکند توگوئی که ازپدر پدر فارسی زبان بوده است اما افغانستان را نباید یک کشورفارسی زبان دانست. حتی ایران نمیتواند کشور فارسی زبان باشد زیرا زبان فارسی بالای هتفاد درصد اقلیتهای قومی چون لر ها بلوچ کردها وعربها تحمیل شده است. این تجربه ناکام را نباید درافغانستان تکرار کرد.
      باهمه حال اینک توجه شما را به مضمونیکه چندی پیش دوست عزیز مرادزی به میدیا مخابره کرده است جلب میکنم :

      نجم الدین کاویاني ( ۱ ) چې پخوا يي خپل نوم بشپړ لیکه او اوس په لیکنو کې خپل نوم یوازې نجم کاویاني لیکي او د الدین له مرستاړي څخه يي صرف نظر کړی خپله روستۍ لیکنه کې چې د خاوران په ایران پلوه او سیکټاریسي بریښناپاڼه کې د وري میاشتې په لومړۍ نېټه خپره شوې ، د نورو تنګنظرو سیکټاریستو په پلوۍ په ټینګار وايي چې افغانستان یو فارسي ژبی هېواد دی . نوموړی غواړي په دې جمله « نهادهای فرهنگی در ميان کشورهای منطقه از جمله ميان سه کشور فارسی‌زبان همراه بـا پيش‌کش کردن جايزه‌هــای نـوروزی » افغانان معتاد کړي او داسې وځلوي چې دا خبرې منل شوي حقایق دي او د نورو لخوا په لیکل شوي تقدیر کې ګوتې وهل او خبرې کول د بېلتون او اختلافاتو اور ته لمن وهل دي .
      دا چې افغانستان از جمله ميان سه کشور فارسی‌زبان په پلپسې ډول ، په هر مناسبت او د هر تنګنظري له خولې راوځي ، د هغې لويي سناریو سرلیک دی چې شا ته يي د مداریانو په پيټار کې یوه نړۍ چلوټې ، توطيي او ویجاړۍ د بلې ورځې لپاره چمتو پرتې دي .

      د رسنیو په بازار د سه کشور فارسي زبان ډرامه د اسلامي جمعیت د مشر ربانې په خوله ورګډه شوه. البته ددې خبرې مانا دا نه ده چې ګوندې ددې مفکوري خاوندان یوازې رباني ، جمعیت او نظارشورا دي ، بلکې ددې مفکورې اصلي انځورګران ستمیان ، د کاویاني او شریکباڼو ډله او د هېواد په شمال کې د جهادي ــ سیکټاریستي مافیايي کړیو ګډوله ده چې په ګډه هغه قرصک کې ناڅې چې د بوللې کمپوزیتور يي ایران دی . د اصلي چلوټو او کړنلارو د ترتیب او سمون پټغالی په تهران او قم کې دی ، خو دا اجړاګان يي دلته په پټو سترګو د منلو او پلې کولو لپاره ژمن دي .
      همدا کړۍ وې چې په ګډه يي په ۹۰ یمو کلونو کې کورنۍ جګړه پيل کړه . د افغانستان اردو او اداره يي له منځه یووړه . کابلښار يي لوټې لوټې کړ او په لسګونو زره کابلیان او نور هېوادوال يي ووژل . ددې جګړې د پيل اصلي لاملان چې د شمالټلوالې نور لنډه غر يي پر محور راټول شوي ، همدغه څو تنه خفاشان دي چې تر اوسه چیري په څمڅو کې پټ وو او نن بیا د بل شرارت ، بېلتون او نفاق لپاره قلم په لاس شوي او د نوي بغاوت او اړودوړ لپاره لارې کوڅې لټوي .
      دلته بیا هم د بل هر مناست پشان د ۱۳۹۰ کال پيل ورځ د همداسې تورو او شومو موخو لپاره کاريږي . د نوي کال ورځ چې د ټولو اریایانو لپاره که نن هر چیری مېشت دي یوه خوښیځه او دودیځه ده ، خو تنګنظري غواړي چې له دې ورځې څخه د بېلتانه د چړې پتوګه کار واخلي .
      د تنګنظرو بله ډله هم چې د نوي کال د پيل په تړاو يي د عربانو په زړه او دماغ برابر زهر وپاشل ، د ایران پلوو پشان د افغانانو او ددې سیمې د وګړو خوښي د شک په سترګه ګوري . دوی ته د افغانانو او سیمې دودونه چې د عربو په بازار برابر نه دي کفر ښکاري . په داسې حال کې چې افغانانو له عربو څخه يوازې د اسلام سپېڅلې دين راخېستی او افغانان ځانته خپله ژبه، کلتور، تاريخ ، هېواد او ملي پېژند ګلو لري .
      د افغانستان د اساسي قانون په ۱۶ مه ماده کې ویل کیږي « د پښتو، دري، اوزبكي، تركمني، بلوڅي، پشه يي، نورستاني او په هېواد كې د نورو مروجو ژبو له جملې څخه پښتو او دري د دولت رسمي ژبې دي. » همدارنګه ددې اساسي قانون په ۲۰ ماده کې راغلي دي « د افغانستان ملي سرود په پښتو ژبه دى. »

      که کاویاني او شریکباڼې يي ځان افغانان بولي او د افغانستان اساسي قانون ته چې لويي جرګې تصویب کړی ځانونه ژمن بولي ، نوبیا خبره ښکاره ده چې ملي ژبه پښتو او د دولت په رسمیاتو کې له پښتو سره دري هم ورغاړې ده . افغانستان هیڅکله هم فارسي ژبی هېواد نه و . ژبه د ولسونو ده او په ولسي کچه پښتو د اکثریت افغانانو ژبه ده . دا منم چې دولت او اداره کې پخوا هم فارسي وه او اوس هم فارسي ده او د کرزي په ګډون د دولت لوړپوړي چارواکي د کاویاني او شریکباڼو پشان په دې برخه کې اساسي قانون ته ژمن نه دي او هغه تر پښو لاندې کوي خو دا خبره د دولت په برخه کې ده ، افغان هېواد او افغان ملت هیڅکله هم ځانته فارسي ژبی هېواد او فارسي ژبی ملت نه دی وییلای !

      که کاویاني او شریکباڼې يي ووايي چې فارسي د کرزي د جهادي ــ مافیايي او د شمالټلوالې د دولت ژبه ده او په دې توګه ایران ، تاجیکستان او د افغانستان دولتونه دریواړه ( نه د افغانستان هېواد او نه افغان ملت ) فارسي ژبي دي تر یوه بریده يي خبره بېځایه نه ده ، خو دا خبره چې وایی سه کشور فارسي زبان ځکه سمه نه ده چې یوازې د افغانستان دولت فارسې ویونکی او فارسي ته ژمن پاتې شوی ، نه د افغانانو هېواد او نه افغان ملت !

      هېواد او ملت یو مفهوم دی ، حکومت او دولت جلا مفهوم .
      په نړۍ کې ډېر دا سې ولسونه شته چې ولسې ژبې يي دولتي او رسمي ژبې نه دي پاتې شوي . دا د استعمار میراث دی چې د دولت ژبه دې یو څه او د ملت ژبه دې بل شان وي . فارسي یو مهال په افغانستان ، هند او سیمه کې د حکومتونه ژبه وه خو په سیمه کې له تاجیکو او فارسیانو پرته د نورو قومونو ژبه نه وه او نه ده ، دا ولسونه هر یو ځانته خپله قومي ژبه لري .

      موږ نن په ۲۱ مه پيړۍ کې ژوند کوو ، د سیاسي او فرهنګي استعمار ټولې بڼې ناچله او له دوده لویدلې دي . فارسي کېدای شي تاجیکستان کې هم ولسي او هم دولتي ژبه وي ، ځکه تاجیکستان کې تاجیکان اکثریت دي . فارسي ایران کې هم د اکثریت ژبه نه ده . ایران کې هغه کسان چې فارسي يي قومي ژبه ده د هغه هېواد د نفوسو ۴۰ په سلو کې جوړوي او په سلو کې ۶۰ نور ولسونه لکه بلوڅان ، کردان ، اذربایجانیان او نور ځانته خپلې قومي ژبې لري . دا قومونه سره له دې چې فارسي ژبه د دولتي او رسمي ژبې پتوګه مني خو خپلو سیمو کې پخپلو ولسي ژبو د لوست او زده کړې له حق څخه محروم ساتل شوي دي .

      خو افغانستان کې خبره په بشپړه توګه بل ډول ده . دلته تاجیکان او هزاره ګان چې فارسي يي قومي ژبه ده د افغاني ټولنې د نفوسو یوازې ۲۰ په سلو کې جوړوي . پښتانه د افغانستان لوی قوم دی او په یوازې ځان دهېواد د نفوسو په سلو کې له ۶۰ زیات جوړوي . نور لږکي هم چې په ازبکي ، بلوڅي ، پشه يي ، نورستاني او په نورو ژبو غږیږي پاتې سلمه بشپړوي . د افغانستان په اساسي قانون کې هم پښتو د لومړۍ ژبې پتوګه تسجیل ده او د لږکیو ژبو ته هم په قانون کې حق ورکړل شوی خو په عمل کې بیا خبره بل ډول ده . دولت د اساسي قانون په خلاف پښتو د لومړۍ ژبې پتوګه په اداره او دولت کې نه دودوي او د پښتو ځای يي هم فارسي ته ورپریښی دی ، په همدې لامل کاویاني خېل افغان دولت فارسي ژبی اعلانوي . . پښتو ژبې سره د افغان دولت د میری مور چلند او خپله د پښتنو غفلت فارسي ژبې زړور کړی چې پر هرڅه منګولې ښخې کړي او دعوه وکړي چې پخوا هم دولتونو یوازې فارسي چلوله او دا دود باید همداسې پاتې شي او څوک چې يي د بدلون هڅه کوي د دوی پر وړاندې د نیوکې او ګواښ لاندې راځی . د بدلون په پلویانو دوی راز راز تورونه تپي . کله ورته فاشیستان وايي ، کله ورته تمامیت خوا وايي او نوې خبره يي دا پیداکړې چې دا کسان د پاکستان جاسوسان دي نور او نور .

      بلخوا دغو کسانو ته په بدمستۍ او لیونتوب کې توښه او تودوخه ایران او نور وراچوي . لیکنې او څېړنې ورته ایرانیان کوي ، دوی يي یوازې پخپلو نومونو خپروي . کړنلار او ستراتیژی د بل چا ده ، خو دوی يي په ړندو سترګو مني او پلې کوي يي .
      مذهبي توندلارې او دا سیکټاریستي توندلارې چې بېلا بېل لښتي دي په یوه بیاله کې سره یوځای کیږي او دواړه د هېواد او افغانانو جرړې باسي .
      دلته غواړم یوه بله خبره راواخلم او هغه دا کله چې په پښتو ژبه او زموږ په ملې حریم شرمښان او دنورو بړیڅان تېری کوي د پښتنو یو زیات شمېر پروفیسوران ، څیړنوالان ، پوهندان ، ډاکټران او نور چوپه خوله ناست وي او په دغسې شیبو کې د ملي حریم د ملاتړ چارې د پښتنو تنکیو او احساساتې ځوانانوته سپاري او خپله له ډګر څخه تښتي !

      ایا دا لویه بې ننګي نه ده ؟
      اور دې پر داسې پروفیسورۍ ، پوهاندۍ ، ډاکټرۍ او څيړنوالۍ شي چې هغه د خپلې ژبې ، خپل تاریخ او خپل هویت په ملاتړ کې په کار رانه شي !

      په داهسې وخت چې ځای د نام او ننګ دی ******* دا بې ننګه پښتانه کا څه رفتار
      خوشحال بابا

      بلخوا څنګه چې ټول ګاونډي هېوادونه او نړيوال په خپلو هېوادو کې خپلې ملي ژبې کاروي افغانان ولي خپل هېواد کې پښتو د ملي او سراسري ژبې پتوګه ونه کاروي ؟

      د افغان ملت هویت په ملي ژبې پښتو سره کیږي .
      فارسي د تاجیکستان او ایران د هویت لپاره ښه ښکاري .البته په هېواد کې د نورو لږکیو ایتنیکي ګروپونو د ژبو حق په خپلو خپلو سیمو کې خوندي دی خو د پښتو ژبې حق به د ملي او سراسري ژبې پتوګه ، د افغان ملت د ټولو اتباعو لپاره اجباري وي .

      څرګندونې :
      ( ۱ ) نجم الدین کاویاني د افغانستان د خلک دیموکراتیک ګوند د سیاسي بیرو او دارالانشا غړی پاتې شوی . د نظارشورا ، اسلامي جمعیت او د هزاره ډلو سره د شمالټلوالې په جوړولو کې يي لویلاس او د ارواښاد ډاکټر نجیب پر ضد يي په کودتا کې ګډون درلود . نوموړي له ډېر پخوا په ګوند کې دننه د نظار شورا او جمعیت لپاره کار کاوه او په شمال کې د سیکټاریستي فعالیتونو د سر سړی شمېرل کېدای شي . څو موده چوپ وو او اوس يي بیا په فعالیت پيل کړی چې همغه سیکټاریستي او ایراني اجندا مخې ته بیايي .

      اخځونه :
      ــ خاوران بریښناپاڼه
      ــ د هېواد اساسي قانون
      ــ زما خپل یادښتونه

      د ۲۰۱۱ کال د مارچ ۲۵ مه

  • "ویکی‌پدیا (به انگلیسی: Wikipedia) یک دانشنامه اینترنتی چندزبانه با محتویات آزاد است که با همکاری افراد داوطلب نوشته می‌شود و مقالات آن می‌تواند توسط هر کسی که به اینترنت دسترسی دارد، ویرایش گردد. نام ویکی‌پدیا واژه‌ای ترکیبی است که از واژه‌های ویکی (وب‌گاه مشارکتی) و انسیکلوپدیا (دانشنامه یا دایرةالمعارف) گرفته شده‌است"

    خان صیب

    طوریکه خود میبینید خراسان هیچگاه و هیچ وقت دولتی نبوده و نام کشور ما هیچ وقت خراسان نبوده است

    آنچه شما از ویکیپیدیا نقل قول کرده اید و آنچه خود به آن اضافه کرده اید حرف های دل شما و حرف های دل اشخاص دیگر مانند من و شما و شاید هم دانشمند کبیر !!! بینا یا بهمن باشد که سند نه بلکه نظر است و شما نباید آنرا به حیث سند قبول کنید-

    ولی جالب است که همین حرف های شما هم گویای آن است که پیش از افغانستان کشوری به نام خراسان و یا دولت به نام خراسان هرگز وجود نداشته بلکه بعضی از مناطق کشور ما را جز از ولایت خراسان ایران میدانستند که تا امروز هم فارس ها آنرا خراسان نه بلکه شرق ایران یاد میکنند .
    حرف های غبار بزرگ را که در فوق نقل کرده ام باز هم بخوانید بهتر خواهد بود

    • صالح خان ! نخست ، اگر نام حکومت مشخصی که شما دعوای آنرا دارید خراسان نبوده ، نام سرزمین ما که خراسان بوده . دوم ویکیپدیا از دل خود و بی مسؤلیت چیزی ننوشته مانند کاکر صیب که از کمپنی فیصدی سازی حبیبی کارپریشن همیشه فیصدی تولید می کنند ، بلکه اگر زحمت نشود برایتان مراجعه بفرمائید به منابع مؤخذ که در پایان صفحه تذکر رفته . میدانم درین گفتمان هم شما و هم من بیک نتیجۀ مورد پسند نخواهیم رسید ، زیرا دوستانی اند که فقط و فقط میخواهند ارادۀ خود را بالای دیگران به هر وسیلۀ ممکن تحمیل کنند . اگر دست آورد این خواست شان حتی منجر به تباهی و بربادی مردم و ملتی هم بیانجامد ، برایشان ارزشی ندارد .

      صالح خان ! اگر با چنین دیدگاه ها و نظزیات که محترم کاکر صاحب و دیگر همفکران شانرا هست ، پیش برویم با اطمینان کامل برایتان میتوانم بنویسم که سلطه حکمروایی پشاتین به بسیار زودی انقراض نموده و شاید از یک کشور کوهستانی چندین امیر نشین کوچک تشکیل نمایند . پیروزی و موفقیت ما نه به فخر فروختن ها و فیصدی سازی هاست بلکه به همبسته گی و انعطاف پذیری هاست . اگر آقای کاکر صد بار و هزار بار ما تاجکان و سایر اقوام با هم برادر سرزمین مشرک ما را مهاجر و بیگانه بخوانند و سرزمین اوغانستان مربوط و میراث اوغانان و قبایل ، آتش فروزان ناشده انتقام را در وجود سایر اقوام و ملیت ها شعله ور خواهند ساخت .

      اینکه کدام زبان اکثریت است و کدام یک اقلیت ، کفایت میکند که یکبار چکری در شهر های بزرگ و کوچک اوغانستان بزنید و با مردم سخن بزنید . ضرورت نیست با تبلیغ بیجا و بی موقع خاک خشک را به دیوار پخته بزنیم و خود را رسوای عام و خاص نمائیم . دور نمی رویم ، تنها شما اندازه شهرت تلویریونها را مطالعه کنید ، تلویزیون طلوع با 5 فیصد نشرات پشتو در مقام اول شهرت و تلویزیون ملی با 75 فیصد نشرات پشتو در آخرین مقام شهرت قرار دارند . کجایند آن 75 % پشتونی که به تلویزیون ملی شان شهرت ببخشند ؟ شما یکبار سری بزنید به مطابع شخصی ، 99،9 فیصد کتابها و جراید به زبان فارسی دری چاپ میشوند ، شما یکبار سری بزنید به کتابخانه و مقدار کتاب فارسی دری و پشتو را محاسبه نمائید و در ضمن از کتاب فروش ریتنگ فروش کتابها و جراید را بپرسید . اگر کمی عقل داشته باشند بخوبی در می یابند که کدام زبان اکثریت و کدام یک اقلیت است .چی ضرورت است به کاکر و کاکریان که با زبان پارتی دری علیه زبان پارتی دری مینویسند و تبلیغ میکنند . ایشان خوب و به بسیار روشنی میدانند اگر به زبان پشتو بنویسند ، خوانندۀ نخواهند داشت و بسیار نامردانه شاش به نمک دان میکنند .

      شخصأ برای خودم تا زمانی فرق ندارد سرزمینم خراسان باشد یا افغانستان که زور گویان و زور نویسانی مانند کاکر و کاکریان به تاریخ کهن و فرهنگ پربار و زبان مادری ام نتازیده باشند و مرا بخاطر گفتن و نوشتن دانشگاه سرزنش رسمی نکنند . وقتی واژه ها و کلمات خود ساخته و ترجمه شده را بنام مصطلحات ملی و کاکل زنی قبایل را بنام رقص ملی و لباس جشنی کوچی را بنام لباس ملی بالایم به جبر و زور بقبولانند ، باور داشته باشید بگفتۀ دوست عزیزم خان تا آخرین کارتوس در سنگرم ایستاده خواهم بود و درین مبارزۀ برابری و برادری خواهی هرگز تنها نخواهم بود .

  • خان صیب

    باز هم بخوانید و اگر ممکن است از کدام دوست دیگر تان بپرسید زیرا چنین معلوم میشود که تا هنوز هم شما ندانسته اید ویکیپیدیا چه است .

    مطالب ویکیپیدیا " توسط هر کسی که به انترنیت دسترسی دارد " میتواند ویرایش گردد.

    آیا میدانید این به چه معنی ؟

    دیگر اینکه من نمیدانم منظور شما کدام سرزمین است ولی افغانستان امروزی به هیچوجه و هیچوقت خراسان خطاب نشده است.

    ولایت خراسان ایران ، قبل ازآن ولایت امپراطوری فارس از جمله صفوی ها، افشاریه .... با مرگ افشار و تا زمان بنیاد و اساس گذاری افغانستان نوین بوسیله احمد شاه ابدالی یکی از ملوک الطوایفی های بود که مانند تمام ایران امروز و قلمرو های دیگر امپراطوری افشار با اغتشاشات محلی مواجه بوده و در هر منطقه یک خان، یا امیر دعوی حاکمیت داشت. شاهرخ والی خراسان با استفاده از عدم موجودیت حکومت مرکزی ساحه نفوذ خود را تا هرات و مناطق دیگر که امروز در حوالی ولایت هرات افغانستان قرار دارند وسعت داده بود.

    اگر منظور شما همان ولایت خراسان است پس آن ولایت هنوز هم خراسان است ولی اگر منظور شما آن خراسان یا آریانای خیالی و نژاد موهوم آریایی است که فقط در اشعار چند شاعر از آن سخن زده شده است پس حرف شما مانند ویکیپیدیا سند نمیتواند باشد.

    آنچه مربوط به مطالب دیگر شما میشود من به این عقیده ام که نه شما و نه من بلکه توده ها مانند مصر و تونس توانایی تغیر نظام را دارند و اگر توده های میلیونی افغان بخواهند که سلطه فعلی ختم شود و افغانستان تجزیه گردد هیچ نیروی جلو آنرا نمیتواند بگیرد.

    با احترام

    صالح برفکوچ

    • صالح خان ! روشن و هویداست که ویکیپیدیا توسط اشخاص ویرایش میشود و طبق قانون مضمون نویسی با کمال احترام در هر موردی مآخذ خبر و مضمون را نیز نشر مینمایند . از دل خود چیزی نشر نمی کنند و اگر بنویسند هم تذکر میدهند که این مطلب و مضمون بدون مآخذ است . اگر شما بخواهید راجع به پته خزانه از ویکیپیدیا معلومات حاصل نمائید ، ایشان صرف نوشته های خود و علامه؟ حبیبی را مآخذ میدهند و برعکس اگر راجع به شهنامه بخواهید معلومات حاصل نمائید برایتان آنقدر منابع و مآخذ میدهند که از خواندنش خسته میشوید .

      غبار ، فرهنگ ، کاتب هزاره ، سیفی هروی و متباقی تاریخ نگاران هم اشخاصی بودند مستقل و نظر به برداشت و نظر شما ، چون این تاریخ نگاران اشخاص بودند نباید به نوشته های تاریخی و زحمات شباروزی شان باور کنیم . غبار هم موخذ داشته و فرهنگ هم ، ایشان پیغمبر نبودند که تاریخ برایشان وحی میشد . صدق خبر و وقایع تاریخی در آن است که در چند مرجع و صفحات تاریخ چند تاریخ نگار یک واقعه تاریخ همرنگ و نزدیک به هم گذارش شده باشد . ویکیپیدیا هم خبر را از موخذ گرفته و نشر نموده ، اینکه شما به مؤخذین اعتبار نمیکنید ، ویکیپیدیا گناهی ندارد . در مورد تاریخ خراسان هم در تاریخ غبار ( افغانستان در مسیر تاریخ ) و هم در تاریخ فرهنگ ( افغانستان در پنج قرن اخیر ) به بسیار وضاحت و روشنی بحث صورت گرفته ، اینکه شما نخوانده اید و یا باور نمی کنید گناه دیگران نیست .

      آریانا ، باختر ، بخدی ، ایران و خراسان همه ادوار تاریخیست که سرزمین امروزه ما جزلاینفک آن بوده و است ، اینکه امروز شما خود را به اوغانستان دو روزه چسپانده اید و از گذشتۀ تابناک سرزمین خود مانند ظاهر خان چشم میپوشید کار شماست ولی ما از فرهنگ و تاریخ گذشتۀ نیاکان خود شرم نداشته برعکس بآن افتخار هم میکنیم و شما با این نوشتۀ خود اگر وجدان داشته باشید نباید دیگر دعوای اوغانستان پنجهزار ساله نمائید .

    • اولتر ازهمه خدمت آقای برفکوچ عرض ادب دارم مطمئنم که آقای برفکوچ یکی ازدانشمندان ترک تبار ملی افغان میباشند. تسلط ایشان برادبیات ترکی نشاندهندهء وسعت مطالعات ایشان درشعبات مختلف علوم است امیدوارم گاه گاهی از اشعار نغز ترکی خواننده گان را محروم نگردانند باوجودیکه در بعضی موارد من با ایشان اختلاف نظر دارم اما این اختلافات خودش زمینه های گفتگو وتبادل نظر را میان ما بیشتر میسازد برخلاف دیگر جنگ سالاران ملیشه ای دوستمی که با اندک ترین چیز یکی بالای دیگری مانند رومرها یک جتهای اروپا بجان هم می افتند.
      من به آقای خلیل نبیل مزاری میگویم که خودت میزان اکثریت واقلیت خواننده یا بیننده یا شنونده های رادیوها تلویزیونها وجراید وکتب را مبنای قضاوت خویش قرار نده. زیرا این چینل ها هریک ازخود علاقه مندان خاص خودرا دارد. من اگر دعوا کنم تلویزیون خیبر دربین تمام تلویزیونهای افغانی وپاکستانی مقام اول را دارد شما درین باره چی میگوئید؟
      آیا این معیار درست است؟ هرگزنه! زیرا طوریکه عرض کردم هرتلویزیون یا هروبیسایت ازخود خواننده وبیننده بخصوص خودرا دارد. امروز شما تلویزیون ملی را متهم به نشرنمودن به زبان پشتو تا هفتاد وپنج درصد کرده اید درحالیکه من درکابل زنده گی میکنم. تمام بیننده های این تلویزیون به اصطلاح ملی را بیشتر هموطنان فارسی زبان ما تشکیل میدهند. پشتونها چه درخارج وچه در داخل صرف همان راپورهای زنده را یا اخباررا می بینند باقی ازنمایشنامه ها گرفته تا هرچیز به هردو زبان نسبتا بصورت مساوی نشرات مینمایند برخلاف تلویزیونهای خصوصی شمشاد فیصدی برنامه هایش به پشتو بیشتراز تلویزیونهای آریانا وطلوع است آریانا تقریبا میتواند متعادل خوانده شود. ونزد من نسبت به هرتلویزیون دیگر آریانا درمقام اول قرار دارد
      اما که گفته اید که اگر من به پشتو بنویسم خواننده مضمونم پیدا نمیشود اشتباه کرده اید مضامین پشتوی من درسایتهای پشتو زبان به همان اندازه اقبال داشته است که مضامین دری من. نزد من زبان وسیلهء افهام وتفهیم است ونباید بحیث یک سلاح برنده علیه کسی استفاده شود. اما تحمیل یک زبان بالای زبان دیگر از راه های مکر وحیله وتشویق وترغیب کشورهای بیگانه کاریست خطا وتحریک آمیز.
      تو آقای خلیل نبیل جای نوشته ای زبان مارا بما بگذار، اما من برایت میگویم که تو ازفهم ابتدائی ترین قواعد زبان عاجز هستی سپردن امور زبان به اشخاص غیر حرفوی وبیسوادی که دم شان زیر پای استخبارات کشورهای بیگانه بند باشد ظلم ایست که نسل های آینده این وطن آنرا نمی بخشد. هم زبان دری زبان من است وهم پشتو. چنانچه که یک وقت این مطلب را دانشمند گرانقدر وطن مسعود فارانی دربرابر یک معترض بیسوادی چون تو درپورتال فخیم افغان جرمن انلاین نوشته است
      آقای فارانی خیلی جذاب وعلمی نوشته است آنجا که میگوید: هم دانشگاه ازمن است وهم پوهنتون. بناء بتو خلیل نبیل جواب من این است دانشگاه وپوهنتون باهم دشمنی ندارند تا وقتیکه افراد زرخریدی مثل فلان وبهمان بصورت عمدی وتحریک آمیز خودرا مشاور ادبیات فلان تلویزیون جا بزند وهوبهو کلمات رایج ایرانی را قصدا وعمدا بالای نطاقان یک تلویزیون تحمیل کند و از آزادی بدست آمده سوء استفاده نموده و علیه یک قوم بزرگ وبومی یک کشور سر دشمنی را آغاز کند. منظورم همان شبکهء طلوع ورهنورد زریاب است . بناء شما این تهدیدات تانرا مثل سیلابه های قدیمی زنگ زده ، هنگام خواب دربستر زیر سرتان بگذارید تا درخواب مثل کودکان نترسید یک ملت قهرمان را با این بچه ترسانک ها درسایتها توهین نکنید که خود توهین میشوید وحتی اطفال وطن بالای تان میخندد.
      زیرا تاریخ بارها ثابت کرده است که تا وقتیکه حق یک قوم بومی واصیل یک سرزمین برایش داده نشود آنجا آرامی وثبات وامنیت را آوردن ناممکن است. هتک حرمت بر داشته های فرهنگی وتاریخی این ملت قهرمان وپرغرور، نتایج بس شومی درپی دارد.
      شما لا اقل ازین دانشمند والاگهر وطن جناب برفکوچ که خود دراصل ترک است هیچ نمی آموزید که وی باوجود تعلق قومی اش با نژاد ترک این احساس را پیدا کرده تا دربرابر نوکران اجنبی چون تور دیقل نامیمنگی مثل یک کوه بایستد واورا باقلم واشعار نغز ترکی خویش رسوا سازد. این موضوع حکایت ازچی دارد؟ ایا پشتونها اقای برفکوچ را به زور وادار ساخته اند تا حقایق را بنویسد؟ نه ، عزیزم! آقای برفکوچ قدر وطن را میداند او میداند که درصورت بروز هر بلوای این کشورهای طماع همسایه اند که نفع می برند وازبیک ها وتاجیکها وهزاره های بیچاره غلامان زر خرید کشورهای ازبکستان تاجکستان وایران میشود او میداند درنبود پشتونها وحاکمیت پشتون اقوام دیگر بجان هم می افتند. تو آقای خلیل نبیل مزاری واقعا اگر احساس وطنی میداشتی ازین مرد بزرگ درس عبرت وشهامت و وطندوستی میگرفتی اما دیده میشود که مرغ تو یک لنگ دارد بناء ما نیز مسؤولیت داریم تا تورا سرجایت بنشانیم و..... صحبت باقی است....

  • خان صیب

    شما ویکیپیدیا را با تاریخ غبار برابر میکنید ؟

    این به این معنی است که آنرا با کابل پرس جائیکه هر کس نویسنده شده از بینا تا دانشمند کبیر بهمن میتوانند هر چه دلشان خواست مینویسند و مانند شما ماخذ هم میدهند !!!!!!

    این کشف بزرگ را برایتان تبریک میگویم

    باز هم به شما میگویم که نه شما و نه دانشمند کبیر بهمن و نه کدام دانشمند دیگر خراسانی !!!!! قادر خواهد بود که یک نقشه ، یک سند و یا یک صفحه تاریخی مبنی بر اینکه نام کشور ما کدام زمانی خراسان بوده ارائه کند.

    هر زمانیکه این کار را کردید میشود با شما به بحث ادامه بدهم.

    وسلام

    صالح محمد برفکوچ

    • صالح خان ! من حقیر کسی را با کسی برابر ندانسته ام ، بلکه مثال داده ام . یا شما ساعت تیری میکنید و کودکید ، یا اینکه جدی می نویسید و کمسواد !

      یک پرسش کوچک ، پیش ازینکه سرزمین ما اوغانستان نام گیرد ، نامش چی بود ؟ فقط همین !

  • خان صیب

    آیا شما تاریخ غبار را با ویکیپیدیا مقایسه میکنید ؟

    تاریخ غبار را علامه غبار نوشته و ما همه او را چه که تمام دوستان، هم قطاران مبارزان مشروطیت را که با او همصدا بودند میشناسیم.

    در ویکیپیدیا من که نام اصلی ام چودری است خود را خلیل نبیل معرفی میکنم یا بینا میتواند خود را خرک بگوید.

    آیا میبینید که اشتباه شما در کجا است ؟

    شما یک تاریخ نویس نامی کشور را با اشخاصی مقایسه میکنید که میتوانند زیر نامهای مختلف و بدون اینکه از حرف های شان احساس مسولیت کنند به ویکیپیدیا بروند و بنویسند.

    خواهش میکنم آنچه را که در بالا نگاشته ام بخوانید بخصوص این بخش را - و امید جواب سوال خویش را دریافت کنید.

    هنر دقیق خواندن را از یاد نبرید

    امپراطوری غزنوی ، امپراطوری غوری ها ........ مغول ها ، امپراطوری هوتکی ها — افغانستان شامل این امپراطوری ها بود که قبل از احمد شاه ابدالی آخرین امپراطوری که با افغانستان امروزی از همه امپراطوری های قبلی وجوه مشترک دارد هوتکی ها بود که بدنبال آن افغانستان جز از امپراطوری افشار گردید — ولی خراسان هیچگاه و هیچوقت به حیث دولتی وجود نداشته و هیچوقت نام کشور ما نبوده است.

    باز هم تکرار میکنم که ما افغانهای احساساتی باید بین خراسان و آریانای افسانوی ، آریانا، نژاد موهوم آریایی و خراسانی که شعرا مانند کوه قاف از آن در اشعار خویش به حیث سرزمین خورشید و نژاد خارق العاده ذکر کرده اند و خراسان به حیث یک منطقه در چوکات امپراطوری های فوق فرق قایل شویم و حقیقت را با افسانه غلط نکنیم.

    از یاد نبریم که با قتل نادر افشار و ختم امپراطوری او در افغانستان دولت وجود نداشت زیرا نظام های ملوک الطوایفی بر کشور حکمفرما گردید.

    از همین رو غبار بزرگ در مقدمه کتاب خود در باره احمد شاه درانی مینویسد که او بود که نظام های ملوک الطوایفی را ختم و اتحاد و وحدت کشور را تامین کرد:

    « غبار» در مقدمه کتاب «احمدشاه بابا» مي نگارد: ...احمدشاه همانقدر که از جنبه فتوحات نظامي، يکنفر پادشاه بزرگ افغاني شناخته مي شود، بسيار تر بواسطه خدمت گرانبهاي که در راه وحدت ملي و سياسي افغانستان نمود، قابل احترام است» ــ احمد شاه بابا، ص 2 همان کتاب سال 1938

    • صالح خان ! در قسمت مقایسه و مثال و برابری و یکرنگی شما نوشتۀ مرا سرسری خواندید و به بیراهه رفتید . اگر شما به غبار باور دارید لطفأ به تاریخ غبار مراجعه بفرمائید و در مورد خراسان معلومات خود را تکمیل کنید .

      جناب صالح ! اموی ها ، عباسی ها ، غزنوی ها ، غوری ها ، هوتکی ها ، سلجوقی ها ، سامانی ها و غیره و غیره نام خاندانی شاهان و سلاطین است نه مربوطیت شان به سرزمین های تحت فرمانروایی . این امپراتوری ها در زمان فرمانروایی شان به سرزمین های مختلف حکمرانده اند ، مانند شامات ، فارس ، ترکستان ، خراسان ، ماورالنهر وغیره و غیره . احمد خان ابدالی در سال 1747رسمأ بنام شاه خراسان توسط صابر شاه کابلی تاجپوشی شد که در تاریخ غبار( افغانستان در مسیر تاریخ ) تسجیل یافته است . فکر میکنم باز هم خر شما یک لنگ دارد !

  • امید قبول کرده باشید که مقایسه ویکیپیدیا با غبار خیلی طفلانه بود

    ولی در مورد اینکه در 1747 احمد شاه ابدالی به حیث شاه خراسان تاج پوشی شد از همه حرف های امروز شما طفلانه تر است.

    من برای شما حرف های خود غبار بزرگ را با صفحه آن نقل کردم شما هم همین کار را کنید که ببینیم غبار چرا در یک کتاب خویش چیزی و در کتاب دیگر چیزی دیگری !!!! گفته است.

  • مزار خان

    برای اینکه زحمت شما قدری تقلیل یاید قسمت از افغانستان در مسیر تاریخ علامه غبار را اینجا نقل میکنم و خواهش میکنم به ما نشان دهید که در کجا او گفته است صابر شاه کابلی احمد خان ابدالی را به نام شاه خراسان تاج پوشی کرده است.

    "
    فصل دوازدهم

    افغانستان از قرن هژده تا قرن بیستم

    یکم

    دولت ابدالی و تشکیل مجدد افغانستان

    احمد شاه ابدالی
    (۱۷۷۳-۱۷۴۷)

    سیر تکامل فیودالیزم در بین اهالی قندهار و مبارزه دوام دار مردم علیه استیلای خارجی، زمینه تشکیل یک دولت مرکزی قوی را در افغانستان مهیا کرده بود. این است که دولت ابدالی بقیادت احمد شاه تاسیس شد. احمد شاه در سال مرگ پدرش زمان خان در شهرِ هرات متولد شد (۱۷۲۲). چون محمد خان ابدالی رقیب پدرش بحکومت هرات منتخب گردید، مادر احمد شاه با طفل خود به شهر فراه نقل مکان نمود. از آن بعد تا استیلای نادرشاه افشار در هرات و فراه، احمد شاه در هیچ گونه فعالیت سیاسی و نظامی برادرش ذوالفقار خان شرکت نداشت. از آن بعد او با برادرش به دربار پادشاه غلجائی قندهار (شاه حسین) پناهنده شده و در آن جا محبوس سیاسی گردید. وقتیکه نادرشاه در سال ۱۷۳۸ شهر قندهار را فتح نمود، ذوالفقار خان را در مازندران ایران تبعید و در آن جا مسموم کرد. احمد شاه در مازندران باقیماند و این وقت ۲۰ ساله بود که به دربار نادرشاه رسید. نادر اورا در زمره افسران نظامی افغانی خود قبول کرد و بعد از آنکه اخلاق و کفایت اورا بدید، قوماندانی قطعات ابدالی و ازبکی را به او داد. پس از این احمد شاه تا زمان مرگ نادر در دربار و اردوی او باقیماند.

    در طی این مدت رفتار و گفتار احمد شاه طرف اعتماد نادرشاه و سپاه افغانی او قرار گرفت. در وقت کشته شدن نادرشاه، احمد شاه ۲۵ سال عمر داشت و در این مدت او صفحات مختلف حیات را دیده و با ذلت تبعید و اسارت و هم با عزت و فرمان دهی بسر برد او با طبقات مختلف اجتماعی محشور گردید و عروج و سقوط دولت افغانی و نادری را در هرات و قندهار و خراسان و ایران به چشم دید. تمام این حادثه ها در هوش و قضاوت او تاثیر برانگیزندۀ نموده و در طبع و اخلاقش توازن و پخته گی ایجاد کرد. در عین زمان احمد شاه از تحصیل دریغ ننمود و در زبان های دری و پشتو صاحب سواد گردید. حتی در پشتو شعر میسرائید. او از نظر فزیکی قوی و متناسب الاعضا و سوار مقاوم و سپه کش دلیری بود.

    همینکه نادرشاه افشارکشته شد و اختلال در اردوی بزرگ او پدید آمد، قشون افغانی که مرکب از چهار هزار غلجائی و دوازده هزار ابدالی و ازبک بود، بصوابدید قوماندان عمومی نورمحمد غلجائی و احمد خان ابدالی بطرف قندهار حرکت کردند. در قندهار که مرکز بین الاقوامی افغانستان بود، نورمحمد خان به خان های غلجائی و ازبک و ابدالی و هزاره و بلوچ و تاجیک پیشنهاد کرد که جرگه ئی تشکیل و پادشاهی انتخاب شود. این جرگه در اکتوبر سال ۱۷۴۷ در عمارت «مزار شیر سرخ» در داخل قلعه نظامی نادر آباد منعقد گردید و نه روز دوام نمود. در طی این جلسات اتفاق آرا ممکن نمیشد، زیرا موضوع مهم و هر خان مقتدر طالب سلطنت بود، در حالیکه خانهای رقیب (از قبیل نورمحمد خان غلجائی، محبت خان پوپلزائی، موسی خان اسحق زائی، نصرالله خان نورزائی و غیره) همدیگر را رد میکردند. تنها کسیکه دراین جرگه راجع بخود حرف نمیزد احمدخان ابدالی بود، زیرا عشیرۀ او سدوزائی، از حیث کمیت خوردترین از سایر عشایر بود. گرچه جد او دولت خان وقتی رئیس ابدالی های ارغستان و پدرش زمان خان رئیس حکومت ابدالی هرات بودند، ولی اختلاف خانهای غلجائی و ابدالی که همدیگر را نفی میکردند، خلائی تولید کرد که بایستی حتماً پُر میشد.

    ***********
    ***********

    پس در روز نهم جرگه، طرفین یکنفر عضو جرگه را حکم تعین کردند که هرکه را او به سلطنت انتخاب کند، همه بوی بیعت نمایند. شخص حکم یکمرد روحانی بود که به هیچ قبیله، حتی قندهار، تعلق نداشت و او همان صابر شاه نام کابلی پسر متصوف استاد «لایخوار» از اهل کابل بود که طبقات مختلف قندهار به او ارادت و اعتماد داشتند. این صوفی سیاستمدار برخاست و احمد ابدالی را به حیث پادشاه معرفی کرد و هم خوشه گندمی را در عوض تاج به کلاه او نصب نمود. فیودالهای بزرگ اگر خواستند یا نخواستند، مجبور به بیعت و تصدیق سلطنت این مرد جوان گردیدند. این است که احمد خان ابدالی به عنوان «احمد شاه» به پادشاهی کشور اعلان شد.

    احمد شاه بعد از پادشاه شدن، ثابت کرد که آگاه از اوضاع داخلی کشور و همچنان مطلع از اوضاع سیاسی و نظامی ممالک همجوار افغانستان است، و هم قادر است که ازاین اوضاع بنفع افغانستان عملاً استفاده کند. شرایط داخلی و اوضاع ممالک همجوار نیز برای تشکیل یک دولت مستقل در افغانستان مساعد بود. در داخل کشور طبقه دهقان و مالدار یعنی اکثریت ملت با طبقه شهری و پیشه ور، همه سالهای متمادی در زیر اداره ملوک الطوایف و لشکر کشی های داخلی و خارجی و مالیات و عوارض و گمرکات گوناگون، کوفته شده و طالب یکدولت مقتدر مرکزی و امنیت بودند. در غرب و شرق و جنوب کشور نیز، سالها مردم برضد استیلای خارجی و برای حصول آزادی ملی مبارزه کرده و اینک برای حفظ و تقویۀ یکدولت ملی در برابر خارجی ها آماده و حاضر بودند. قسمت مرکزی کشور، هزاره جات بیشتر از هرجای دیگر تحت نظام فیودالی و مطلق العنانی ملوک طوایف سائیده میشد و فیودالهای مقتدر این منطقه نسبت به دهقان و مالدار و رعیت دارای اختیارات نامحدود بودند. لهذا بیشتر از یک ملیون نفوس زحمتکش و کارکن هزاره- که از هجوم چنگیزخان به این طرف زیر ضربات خارجی و داخلی واقع شده بودند- برای اعاشه و تفریح عدۀ انگشت شمار ارباب و میر و بیگ و روحانی، جان میکندند. فیودالهای مسلط این منطقه، با اطاعت و تادیه مالیات بدولت های مرکزی افغانستان برای حفظ قدرت منطقوی خود تا اواخر قرن نزدهم در مقابل تسلط مستقیم دولت مرکزی مقاومت سرسختی نشان دادند و هم مردم خود را از سیر متوازی با انکشاف بطی سایر حصص کشور باز داشتند. بعدها عوامل دیگر اقتصادی و فقر و فشار سیاسی دولت مرکزی، عمر این توقف و انجماد را تا اوایل قرن بیستم بدرازا کشاند. در حالیکه همین مردم سرسخت و کاری افغانستان بودند که قوت بشری چنگیزخان را در خود فرو برده و با وجود جذب خون مغل، دیگر از مغل خالص و زبان مغلی در مرکز افغانستان اثری نگذاشتند. همچنین بدرجه دوم مردم ولایات شمالی افغانستان نیز در مضیقه نظام فیودالی سخت فشرده میشدند.

    و اما در جوار افغانستان ایران بعد از مرگ نادرشاه افشار ، در گرداب هرج و مرج داخلی و ملوک الطوایفی فرورفته، دیگر قادر به تجاوز در ممالک همسایه نبود. در بخارا و ماورالنهر نیز دولت جنیدی روبه انحطاط نهاده و اشراف فیودال در مناطق مختلفه کشور حتی پایتخت بخارا مستقل شده بودند، دربار جنیدی بخارا با مدعیان تازۀ تاج و تخت دست و گریبان بود، تا جائیکه شش سال از جلوس احمدشاه نگذشته بود که محمد رحیم خان مدعی در جای عبدالله خان ثانی جنیدی نشست و پنجسال بعد عبدالعزیز آخرین پادشاه جنیدی توانست که پادشاهی سلسله خودرا اعاده کند. اوضاع سیاسی خوارزم بدتر از ماورالنهر و بازیچه اغراض اشراف بود و تا قبل از ظهور احمدشاه، خان ها یکی پی دیگری می آمد و میرفت و در مدت کمتر از چهل سال، ده پادشاه در خوارزم کشته و یا تبدیل شده بودند، لهذا فرصت حمله به کشور دیگری را نداشتند. در هندوستان جنوبی، در عهد سلطنت اورنگزیب «حکومت مرتهه» برهبری «سیواجی» تأسیس شده بود، که بعد از مرگ اورنگزیب قوی شده و در ۳۰ سال مالک تقریباً تمام شبهه جزیره جنوبی هند گردیده بود. ازاین رو دولت بابری هند دیگر قادر نبود که در افغانستان مثل سابق فشار وارد کند. خصوصاً که در جبهه شمال هم یک قوه جدیدالظهور و مخالف بنام «سکهه» بوجود آمده بود. ممحد شاه برای نام شهنشاه هندوستان بود، والیان بزرگ او در اوده و بنگال و حیدرآباد دکن و کرناتک و غیره همه مستقل بوده و تنها خراجی به پایتخت میپرداختند. نواب ها نیز اسما خودرا مادون والیان بزرگ (صوبه دار) میدانستند و بس.

    در هند در عمق این اوضاع یک قوه نهانی و خطرناک دیگر وجود داشت که مثل اختاپوتی (هشت پا) از ماورای بحار غوطه زده و در سواحل هند سرکشیده بود. این قوت ناآشنا که با اسلحه علم و فن و تخنیک عالیتری و هم با حرص و خشونت مجهز بود، بشکل تدریجی، اما عمیقاً در عروق و شرائین هند جسیم و غنی سیر میکرد، در حالیکه هندی ها ایشان را از سوداگری هنوز بیشتر نمیدانستند، و افغانها آنان را «بساری و دکاندار» مینامیدند، و این همان استعمارگران غربی بودند که تجزیه و تقسیم و نفاق تمام قوتهای ملی هند را با ثروت آن میخواستند.

    همچنین یک قوت دیگری هم در هند وجود داشت که عبارت بود از نفوذ سیاسی و نظامی افغانها در دربار هند و در ولایت هند. در دربار دهلی مثل نجیب الدوله افغان (نجیب خان یوسفزائی) افسر مقتدری، و در ولایت کترا و فرخ آباد و ملتان سلسله های حکمران روهیله و بنگش و ابدالی افغان (سعدالله خان روهیله احمدخان بنگش و زائد خان ابدالی) با قوای زیادی قرار داشتند. تمام این اوضاع احمدشاه را از طرف هنوستان مطمئن میساخت، و در تأسیس و تحکیم دولت سرتاسری افغانستان، زمینه مساعد بدست میداد. این است که احمدشاه در اندک مدتی به آسانی توانست از جیخون تا عمان و از ولایات خراسان و سیستان تا رودبار سند، افغانستان را وحدت سیاسی بخشد."

  • " در طی ۲۵ سال سلطنت احمدشاه، مرکزیت دولت و امنیت عمومی، طوری قائم شد که فیودال و ملاک در رفتار خود نسبت بدهقان، مسؤلیت خودرا در برابر دولت احساس کرد. طبقه متوسط و شهری و تاجر نیز ساحۀ آزادتر فعالیت بدست آوردند. این اوضاع در داخل سیستم فیودالی متمرکز اسباب استحکام دولت را فراهم نمود. از دیگر طرف احمدشاه، فیودالهای مقتدر را بواسطه اشتراک در امور مسلکی و نظامی ارضا نمود، و بنظریات آنان در جرگه های موقوت اعتنا نمود، و هم آنان را بیشتر در سفر های جنگی مشغول نگهداشت. این است که بدون یکی دوبار، با عصیان آنها دچار نگردید. شدیدترین این مخالفت ها از طرف مقتدر ترین فیودالهای قندهار (چون نورمحمدخان میرافغان، عثمان خان توپچی باشی، کدوخان و محبت خان پوپلزائی و غیره) بعمل آمد. این ها که در روز انتخاب احمدشاه به پادشاهی، تصور میکردند تنهائی احمدشاه و ضعف قبیله اش مانع مطلق العنانی ایشان نخواهد شد، وقتیکه دیدند احمدشاه سیطره دولت را در تمام شئون اجتماعی پهن کرده و در دهن فیودالهای قوی و قدیم لگام زده است، برآشفتند و هنگامیکه احمدشاه در سال ۱۷۴۹ مشغول سفر بخارج بود، توطئه قتل او و انهدام دولت مرکزی نمودند. ولی احمدشاه که استخبارات مفصلی داشت، تمام آن دسته بزرگ را در قندهار اعدام نمود. این حرکت احمدشاه حساب آینده دولت را با فیودالهای بزرگ روشن نمود. از آن بعد گرچه احمدشاه فیودالهای طرفدار دولت را آرام نگهمیداشت و عناوین و منصب و گاهی هم اقطاعی به آنها میداد، و حتی بعد از مرگ فیودال، پسرش را بجای او میشناخت، معذا فیودالهای بزرگ قبایل را دور از قبیله شان، در دربار نگهمیداشت و در جنگ ها سوق مینمود، اما نمیگذاشت که در پایتخت قطعات مسلح قبیلوی داشته باشند. احمدشاه فوج های قبایلی را از مرکز دور کرد، و جای شانرا به سپاه تنخواه خوار داد. این سپاه که معاش معین از دولت میگرفت، نمیتوانست که مثل عساکر قبیلوی با مردم و رعایا در تماس باشد. همچنین احمدشاه حتی المقدور فیودال را در منطقه قبیلوی او به حکومت مقرر نمیکرد، بلکه حکام تنخواه خوار دولت را که از طبقه متوسط بودند، در علاقه های قبایلی میگماشت. قشر روحانی هم از احمدشاه راضی بود، زیرا احمدشاه به آنها احترام میگذاشت، و تمام محاکم قضائی و مساجد در دست آنان بود.

    احمدشاه را بواسطه خدمات و اخلاق و تقوای شخصی او پدر میخواندند و غازی خطاب میکردند. زیرا احمدشاه تنها پادشاهی بود که در افغانستان تاج بر سر نمینهاد، دستار میبست و چپن و موزه میپوشید و در عوض تخت بر زمین مفروش می نشست. او مستقیماً با مردم در تماس میشد، با تواضح و پیشانی گشاده سخن میزد، در حل و فصل قضایا انصاف را مدنظر میگرفت، و در عین حال از قوانینی که خود گذاشته بود، جداً پیروی مینمود. احمدشاه در طول سلطنت خود به عیاشی و تجمل نپرداخت و حریص نبود. او در هیچ جنگی از مقابل دشمن فرار نکرده بود، و در برابر اهالی کشور متواضع و ملایم بود. مثله (قطع اعضای انسانی) را در مجازات، و خشوع و خمیدن را در تشریفات، تحریم نمود. او خانواده و اقارب خودرا از مداخله و اشتراک در امور دولت دور نگهداشت، تنها تیمور ولیعهد خودرا در زیر هدایت جهان خان پوپلزائی، در حواشی غربی و شرقی مملکت در حالت مشق و تمرین امور سیاسی و نظامی میگذاشت. این تجرید خانواده او تا جائی بود که تاریخ و مردم، غیر از تیمور و سلیمان، دیگر اولاد احمدشاه را پوره نمیشناختند، درحالیکه او هشت پسر داشت (چون سلیمان، تیمور، شهاب، سنجر، یزدان بخش، سکندر، داراب و پرویز).

    احمدشاه مصارف دربار را کمتر کرد و معاش کارکنان دولت و سپاه را در سر وقت میپرداخت. دفاتر مالی و معاش و دخل و خرچ دولت وسیع و منظم بود. او همچنین در پایتخت دوایری تشکیل کرد. از قبیل وزارت (در منزله صدارت)، دیوان اعلی (وزارت مالیه)، خزانه داری، دفتر ضبط بیگی (امنیه و کوتوالی)، نسقچی باشی گری (تطبیق کننده مجازات)، داروغه گی، دفتر اخبار و هرکاری باشی (ضبط احوالات و استخبارات)، میرآخور باشی (حمل و نقل حیوانی)، و چند دایره کوچک دیگر مانند باجگیر، میراب، خالصه جات، کلانتر شهری و غیره. همچنین در ولایات دوایر زیر مشغول کار شد: حاکم، پیشکار (معاون)، امیر لشکر، مستوفی، قاضی، قلعه دار، باجگیر، مامور ثالثات، میرآخور، میراب و کلانتر. همچنین در دربار دیوان انشا، عوض بیگی، مهماندار باشی، پیشخانه چی باشی، ناظر کارخانه طعام - و در اردو، لشکر نویس، (دفتری نظام)، اردو باشی، جارچی باشی، سیورسات چی و قورخانه موجود بود. محاکم شرعی در پایتخت و ولایات در منزلت قوۀ قضائی کشور بود و هم جرگه ئی از روسای قبایل بزرگ و افسران و مامورین عالی رتبه، وقتاً فوقتاً در پایتخت منعقد شده، در مسایل مهم نظامی و سیاسی و اداری غور کرده، نظر خودرا به پادشاه میدادند.

    شخص پادشاه با اختیارات فوق العادۀ در سر تمام این تشکیلات اجرائی و قضائی و نظامی قرار داشت و رای او قاطع بود. معهذا احمدشاه در اقدامات مهم نظامی و سیاسی، به واسطه اخذ آرای جرگه، اعضای متنفذ دولت را در مسوولیت شریک میساخت. با احتیاطی که احمدشاه در سیاست خارجی افغانستان داشت، بیشتر بر اردوی قوی تکیه میکرد. این اردو مرکب از شانزده هزار عسکر منظم، سواره و پیاده، با توپخانه ثقیل و خفیف (زنبورک یا شهنک) و نقلیات اسپ واستر و اشتر و فیل بود. افسران اردو عبارت بودند از ده باشی، صدباشی، مینگباشی قللر اقاسی، کشیک چی باشی (قوماندان گارد محافظ)، جزایر چی باشی (شهنگ چی یا زنبورک چی)، توپچی باشی، امیر لشکر و سپهسالار. بیشتر از سی هزار عسکر گشاده (غیر منظم) در پایتخت و ولایات و سرحدات کشور هم موجود بود، و در ایام جنگ قطعات جلبی از مناطق و طوایف متعدد به این ارقام افزوده میشد. به طور مثال از یک منطقه کوچک در شرق کشور (عشیره مروت) دوصد سواره بی معاش، و از یک ولایت بزرگ (بلوچستان) ششهزار جمازه سوار (اشتر دار) داخل اردوی احمدشاه میگردید. احمدشاه در جنگهای بزرگ (پنجاب و هند) تا چهل هزار عسکر سواره و پیاده، و هفتصد اشتر زنبورک دار با توپخانه بزرگ به کار می انداخت. تخمین میشود که معاش سواره این اردو ماهانه دوازده روپیه و معاش پیاده شش روپیه نقدی و جنسی بود. مالیات نقدی و جنسی سالانه افغانستان در زمان احمدشاه- اعم از مالیات مستقیم و اراضی و مالیات غیر مستقیم- تقریباً در حدود ۳۱ ملیون روپیه بود. که ثلث آن به مصرف امور نظامی و ملکی میرسید، و ثلث آن ذخیره و پس انداز خزائن دولت میشد.

    روی همرفته احمدشاه در تشکیل مجدد افغانستان، مرهون خط مشی موسس و پیش قدم خود، میرویس خان هوتکی است. البته احمدشاه آن طرح ناتمام را تکمیل نمود. همچنین احمدشاه در لیاقت سیاسی و نظامی، مانند نادرشاه افشار از امتحان در یک مرحله معین تاریخی، کامیابانه عبور نمود، با یک تفاوت بسیار برجسته و آن اینکه اساس او محکم تر بود و ملت او رضامند تر، در حالیکه اساس نادرشاه بعد از خودش فرو ریخت و اتباع او از ظلمش بسیارتر رنجید.

    احمدشاه در ادارۀ افغانستان، تحکیم بنیان وحدت سیاسی را اساس قرار داد. برای تحقق بخشیدن این نصب العین، مساوات حقوقی را بین اهالی افغانستان در نظر گرفت و از لحاظ مذهب و زبان و نژاد و منطقه و قبیله، تبعیض و تفاوت کمتر شناخت، در حالیکه خودش خالی از تعصبات قبیلوی و دینی نبود، چنانکه او به مجرد گرفتن عنوان "در دوران" از طرف صابرشاه فوراً این لقب را به شکل "در دران" در قالب قبیلوی درآورد و مجموع قبایل ابدالی را "درانی" نام نهاد. این تنها نبود، او در سفر به جانب شرق، قبیله بزرگ یوسفزائی را هم عنوان "بر درانی" داد. لهذا ملت افغانستان، خصوصاً قبایل غیر ابدالی پشتون و اخصاً قبایل غلجائی، این عناوین را نوعی از ترجیح قبیله شاهی نسبت به سائرین دانستند. اما در عمل احمدشاه را عادلتر از قول یافتند، و دیدند که اشخاص با کفایت بدون تبعیض از لحاظ نژاد و زبان و مذهب، در امور دولت شریک هستند. مثلاً والیان مقتدر احمدشاه در قلمرو او این ها بودند: در ولایت هرات درویش علی خان هزاره، در ولایات نیشاپور عباس قلی خان بیات، در ولایت قلات اشرف خان غلجائی، در شکار پور دوست محمد خان کاکر، در ولایات مشهد شهرخ افشار، در ولایت کشمیر خواجه عبدالله خواجه زاده، در پتیاله امیر سنگه سیک، در ولایت بلوچستان نصیرخان بلوچ، در پنجاب زین خان مهمند، در ولایت سند نورمحمد ملقب به شهنواز خان سندی، در دیرۀ اسمعیل موسی خان، در ولایت ملتان شجاع خان ابدالی. در پایتخت افغانستان هم رئیس دارالانشای احمدشاه میرزا هادی خان قزلباش، مستوفی دیوان اعلی میرزا علی رضا خان قزلباش و خزانه دار کل هم یکنفر هندی بنام یوسف علی ملقب به التفات خان بود.

    البته این روش اداری احمدشاه، امتیاز مخصوص او نی، بلکه روش عمومی اکثر دولت های اسلامی مشرق زمین بود. زیرا تا قرن هژدهم هنوز استعمار مغرب زمین در کشورهای مشرق زمین عمیق رخنه نکرده بود، و برای ایجاد نفاق و اختراع اقلیت و تجزیه و تقسیم ملل و ممالک شرقی کاری نشده بود. این پسانتر بود که کشورهای شرق از این زهر خطرناک چشیدند و در نفس هریک انشعاباتی از نظر نژاد یا دین یا مذهب و یا زبان خلق شده، تمامیت ارضی و هویت ملی و استقلال سیاسی و اقتصادی آنان در معرض تجزیه و انهدام قرار گرفت، و هنوز این زهر قاتل در شرائین اجتماعی قسمتی از این ممالک جریان دارد.

    دولت احمدشاه در داخل شرایط خاص تاریخی، توانست که برای تشکیل مجدد افغانستان خدمت مهم سیاسی نماید. ولی نمیتوانست بکلی از اشتباهات و اعمال نادرست برکنار بماند. مثلاً یکی از کارهای عجیب و بی فایده و حتی مضر او این بود که در امور داخلی هندوستان مداخله منفی نمود. به این معنی که دولت بابری هندوستان مضمحل و عاجز تر از آن شده بود که بتواند کشور بزرگی را اداره کند. در حالیکه گرگ استعمار در گوشه ئی از خانه او کمین گرفته بود. در چنین وقتی دو قوت بزرگ و کوچک ملی در جنوب و شمال هند تشکل کرد. که آن یکی دولت مرتهه، و این دیگری قوای سکهه بود. البته احمدشاه از نظر حفظ حوزه سند حق داشت که تمامیت کشور خودرا تا لب دریای سند در برابر قوای توسعه طلب سکهه دفاع نماید، ولی حمله در قلب هند با مصرف خون هزاران نفر افغان و هندوستانی، برای درهم شکستن قوای ملی مرتهه، کار خطرناکی بود و هیچ گونه ارتباطی با منافع افغانستان یا هندوستان نداشت. نتیجه این فتح درخشان در واقع عجله برای برداشتن سنگی بزرگ از دم راه استعمار انگلیس بود. احمدشاه خواست این خلای بزرگ را در هنوستان بنام دین و توسط تقویه یک دولت فاسد شدۀ که به حکم تاریخ محکوم به مرگ بود- پُر کند. در حالیکه چنین نشد، مرته کوفته شد و دولت بابری زنده نگردید. پس راه برای نفوذ استعمار بازتر شد. زیرا نه دولت افغانستان جانشین دولت مردۀ هند گردید و نه کدام قوت بزرگتری ملی هند. شاید دراین جا توان گفت احمدشاه در زمان و مکانی بسر میبرد که پیشبینی از خطرات آینده استعمار برای او ناممکن بود.

    همچنین احمدشاه که ۲۵ سال عمر خودرا (به استثنای سالهای عسکر کشی) در تنظیم امور اداری و سیاسی داخل کشور به مصرف رسانده، دولت حسابی و اردوی منظمی تشکیل کرد، در صدد آن نشد که در راه انکشاف اقتصادیات و تمدن و فرهنگ از دست رفته افغانستان (بعد از تجزیه و تقسیم دونیم قرنه کشور) صرف مساعی کند. در حالیکه جهان غرب تا این وقت در علوم و اقتصادیات آنقدر پیشرفته بود که انقلاب بورژوازی انگلستان و بعداً فرانسه مرحله جدیدی را در تاریخ اروپا- یعنی پیروزی نظام سرمایه داری را بر نظام فیودالی قرون وسطائی- اعلام نمود. گرچه نتیجه این انکشاف بزرگ غرب برای مشرق زمین بسیار گران تمام شد، زیرا اژدهای استعمار غرب دم جنبانید و دهن باز کرد تا آسیا و افریقا را بلع نماید. البته احمدشاه در داخل دایره فیودالی افغانستان، دولت مقتدر و متمرکزی تشکیل کرد و تجزیه طلبی ملوک طوایف را شدیداً سرکوب نمود. در هر حال احمدشاه در سال ۱۷۶۱ شهر موجوده قندهار را به حیث پایتخت افغانستان بساخت، که در داخل آن عمارت مقبره خودش نمونه کامل معماری آنروز افغانستان است. همچنین او در صنایع مخصوص نظامی چون باروت سازی و اسلحه ناریه و جارحه توجه کرد. در مسکوکات احمدشاه علامه رسمی بیشتر به اشکال شمشیر و ستاره و خوشه گندم نقر شده بود، و مسکوکات نقره (بنام روپیه قندهاری) در وزن دو مثقال و چند نخود، به ارزش پنجاه فلوس مسی، رایج نمود. در سکه های طلا و نقره احمدشاه این بیت منقور بود:

    حکم شد از قادر بیچون به احمد پادشاه سکه زن بر سیم و زر از پشت ماهی تا بماه

    در شهرهای کابل، قندهار، هرات، مشهد، اتک، پشاور، دیره جات، بهکر، سند، کشمیر، انواله، روهل کند، لاهور، ملتان و سرهند، مسکوکات احمدشاهی ضرب میشد."

    • صالح خان ! متأسفانه اصل تاریخ غبار نزدم موجود نیست تا می توانستم برایتان می نوشتم که آقای ع.ق.فضلی چقدر امانت را حین تایپ نمودن تاریخ غبار مراعات نموده اند . اینقدر بخاطر دارم که چند سالی پیش وقتی تاریخ غبار را بطور کامل خوانده بودم با چنین یک جملۀ که احمد خان ابدالی خود را شاه خراسان نامیده بود برخوردم و در بسیاری از مقالات نویسنده گان نیز با چنین نقل قولی از غبار زنده یاد برخورد نموده ام . شاید اشتباه نموده باشم وکوشش میکنم با دوستانی که اصل تاریخ نزد شان موجود است تماس گرفته حقیقت موضوع را بطور دقیق بپرسم . ولی برایتان با قاطعیت و اطمینان کامل می نویسم که از اوغانستان امروزه در آن روزگاران اصلأ خبری نبوده و زنده یاد غبار در هر برگۀ تاریخ سرزمین تاریخی خود را بطورعام فهم اوغانستان نوشته است .

      ( نور محمد قندهاری در سده نوزدهم در کتاب " گلشن امارت " به ذکر احوال امیر دوست محمد خان مینگارد :
      " در آن زمان که خاقان مغفرت نشان امیر بی نظیر علیین مکان امیر دوست محمد خان در ولایت خراسان در دارالسلطنه کابل ارم تقابل در اورنگ امارت و جهانبانی نشسته بود...."

      ودرسکه پدر امیر عبدالرحمان این بیت خوانده میشود :

      " سپاه مشرق ومغرب زهم مفصل شد
      امیر ملک خراسان محمد افضل شد "

      "سايل" يکی از شاعران زمان امير عبدالرحمان خان قصيده یی را که به خاطر بازگشت امير از هندوستان سروده بود اينگونه آغازمیکند:

      والی ملک خــــــراسان به پشاور آمد
      گويا مهـر جهــان تاب ز خاور آمـــــد

      قابل یاد آوریست که كلمه افغانستان بطور رسمي بار اول (سال 1801) در معاهده اي بين فارس و انگلستان درباره دولت دراني بكار رفت و سپس در مكاتبات و معاهدات رسمي توسط جنرال لارد آكلند انگليس ويسراي شبه قاره هند در آگست 1838 عنواني شاه شجاع استعمال گرديد. مگر تا زمان امير عبدالرحمن خان بين سالهاي (1880-1901)مردم اين سرزمين بنام افغانستان چندان مأنوس نبودند.)*

      *برگرفته شده از مقالات دانشمند گرانقدر خواجه بشیر احمد انصاری

  • خوب میشد اگر اعتراف میکردید که شما بی خریط باد دل بیرون کردید

    شما بروید و آنچه را من نوشته ام با نسخه اصلی غبار مقایسه کنید و بعد بیایید و ویکیپیدیا و انصاری را برای ما نقل قول کنید

    • شاغلی برفکوچ زما دیر دیر سلامونه ومنی
      برای آدم ساختن یک افراد زحمات شباروزی شما قابل قدر است. اما من بقول حضرت حافظ که میگوید: حافظ وظیفهء ت دعاگفتن است وبس
      دربند آن مباش نشنید یا شنید
      در مجموع اهلی ساختن یک عده وحوش زور وانرژی میخواهد برای شما توفیقات مزید را ازبارگاه الهی میتمنی ام

    • صالح خان ! بی خریط ببخشید بی خریطه کسی فیر میکند که مینویسد : (_ ولی خراسان هیچگاه و هیچوقت به حیث دولتی وجود نداشته و هیچوقت نام کشور ما نبوده است.)

      لطف بفرمائید و آنچی غبار راجع به خراسان نوشته بخوانید :

      آقای غلام محمد غبار نویسد: "کلمه ی خراسان مرکب از اسم "خر" به معنای آفتاب بوده و بلا شک مشرق را افاده می کند. و لوسترانج مستشرق انگلسی می نویسد: خراسان در فارسی قدیم، مشرق آمده است. ابوالفدا مورخ قرن هشتم می نویسد: خر(خور) معنای آفتاب و "آسان" به معنای مکان را می دهد، یعنی مطلع الشمس یا مشرق یاد کرده اند...در هر حال معنای خراسان هر چه بوده، بوده و از هر وقتی که استعمال شده باشد، باشد. فقط مهم است و در آن شکی نیست، این است که نام خراسان در چهارده قرن نام سرزمین ما بوده است، اولن در بخشی از آن و بعد در کل مملکت اطلاق و قرن ها دوام نموده است. هنوز هم در قسمت کوچک شمال مغربی ولایت (استان) طوس و نیشاپور(ایران) باقی است".[1]

      ( متوجه شدید که چهارده قرن نام سزمین ما خراسان بوده نه اوغانستان ! اینرا من حقیر بی خریطه فیر نمی کنم بلکه غبار بزرگ با خریطه فیر میکند !)

      باز هم میرغلام محمد غبار به نقل ازامین احمد نویسنده ومحقق مصری می نویسد:

      «خراسان دردورۀ اسلام ازطرف عرب به جنگ وصلح فتح شده وباردیگر استعداد وقابلیت طبیعی ودرایت خراسانی در امورسیاست وعلوم وفنون ظاهر شد، وخراسان نسبت به سایر ممالک اسلامی، بیشتر علما وامرای نامدار پرورش داد. »

      باز هم درمجله آریانا زیر عنوان خراسان ، بقلم غبار می خوانیم که، درحدودسنه ۱۱۴۵ ق شاعر پشتو زبان عبدالرحیم هوتک از قندهار برآمد وبه بخارا و ورامین رفت. وی مسکن خود (کلات وقندهار) راخراسان گوید. وشاعر دیگر پشتو، گل محمدساکن مالگیردر کنار هیرمند، نزدیک گرشک ، درحدود ۱۲۰۰ ق، سرزمین مسکن خود را خراسان میگوید.

      عبدالاحمد جاوید می نویسد: "کلمه افغانستان به عنوان مسکن اصلی افغانان در تاریخ کشور ما ریشه و پیشینه‏ی درازی دارد، اما به عنوان واحد سیاسی از قرن 19 میلادی متداول شده است. کلمه‏ی افغانستان را نخستین بار در تاریخ نامه‏ی هرات تالیف سیف بن محمد یعقوب الهروی (اوایل قرن7هجری می بینیم. دراین کتاب 35بارکلمه‏ی "افغانستان" و دو بار"اوغانستان" به کار رفته است. اما برای یک محدوده‏ی کوچک ، از آن جمله در صفحه ی 869 می نویسد: " در بسیاری از کتاب های تاریخی از افغانستان به عنوان یک ایالت یاد شده است". در آثار دوره‏ی امیر شیرعلی خان و عبد الرحمان خان گاه مملکت زیر عنوان افغانستان و گاه خراسان یاد شده است."

      عبدالاحد جاوید و به نقل از غبار می نویسد: " هنگامی که شاه شجاع ابدالی پادشاه مخلوع در پنجاب مقیم و برای تصاحب دوباره‏ی تاج و تخت با دولت سیک پنجاب و حکومت هند بریتانوی ... (توافق نمود)، برای اولین بار در مکاتبات رسمی افغانستان- انگلیس است که نام افغانستان در عوض خراسان دوره‏ی اسلامی ذکر و قید گردیده است". این معاهده در 16اگست 1838 به وقوع پیوست. متعاقبن معاهده‏ی قندهار تاریخ 7می 1839بین شاه شجاع و انگلیس ها به امضا رسید.

      از این تاریخ به بعد است که رسمن افغانستان به جای خراسان اطلاق شد و تا امروز نام کشور ما محسوب می شود."[2]

      بنابرنگارشات جغرافیانگاران متقدم عربی زبان مانند: ابن خردا دبه و مسعودی و اصطخری و ابن حوقل ومقدسی و یعقوبی وغیره ، طول خراسان ازدامغان تامجاری جیحون وعرض آن از سیستان تاگرگان بود. ابن رسته نواحی خراسان را از طبسین وقهستان تابلخ وتخارستان وشمالاً تابخارا و سمرقند و فرغانه تاشاش (تاشکند) میشمارد. احمد ابن واضح یعقوبی مؤرخ عهد طاهریان (فوت ۲۹۲ هجری) ولایت خراسان را ازگرگان تا نیشاپور و بلخ و بخارا حساب میکند. (۱) و مؤلف کتاب پرارزش حدود العالم (تالیف در۳۷۲هجری) حدود خراسان را ازجانب شرق هندوستان و مغرب آنرا نواحی گرگان وشمال آنرا رودجیحون تعیین کرده و تخارستان و بامیان و جاریابه و اکثر بلادشمال افغانستان کنونی را خراسان یانواحی آن میشمارد.(۲).
      در تاریخ سیستان (تألیف در۴۴۵هجری) نواحی متعلق به خراسان قبل ازعهد طاهریان، بدینگونه نام برده شده: «کورتهای خراسان : طبسین، قهستان، هرات، طالقان، گوزگانان، غرجستان، بادغیس، پوشنج، طخارستان، فاریاب، بلخ، خلم، مرو رود، چغانیان، اشجرد، ختلان ، بدخشان، ابرشهر(نیشاپور)، بخارا، سمرقند، شاش، فرغانه، اسروشنه، سغد، خجند، آمویه، خوارزم، اسبیجاب، فاریاب، ترمذ، سرخس، مروشاهجان، طوس، برسخان، نسف، بلسم، احرون، اندر روزگار اسلام تابدان وقت که خوارج (مقصودش خروج حمزه سیستانی در ۱۸۱ هجری است) بیرون آمدند و دخل وخرج خراسان وسیستان ازبغداد بریده گشت.» (۳)
      سیاح وجغرافیه نویس بصیرعربی، یاقوت حموی که اکثر بلاد ونواحی خراسان را یکی دو سال قبل ازهجوم مغول به چشم سردیده میگوید:«خراسان دارای چهار ربع است: ربع اول، ابرشهر مشتمل است بر نیشاپور و قهستان و طبسین و هرات و فوشنج و بادغیس و طوس طابران. ربع دوم، مروشاهجان، وسرخس و نساء و ابیورد ومرورود و طالقان و خوارزم وامل بالای جیحون. ربع سوم، فاریاب وجوزجان وطخارستان علیاو خست و اندراب، و بامیان و بغلان و ولوالج و رستاق و بدخشان. ربع چهارم، ماوراءالنهر از بخارا تاشاش (تاشکند) و سغد و فرغانه وسمرقند.»

      صالح خان ! حال شما را دعوت میکنم تا یک یک ازین تاریخ ها را بخوانید تا یقین تان حاصل شود که تقریبأ ثلث کشور امروزه ما قبل از اوغانستان ، خراسان بوده است .

      شرم باد برکسی که بی خریط ، ببخشید بی خریطه فیر میکند .

      [1] - غبار، غلام محمد؛ خراسان، کابل: انتشارات امیری،1386

      [2] - جاوید، عبدالاحمد؛ اویستا، شورای فرهنگی افغانستان، چاپ اول1999ص 114

  • کاکر صیب

    زما سلامونه هم ومنی

    شما واقعا راست میگویید — بخصوص اهلی ساختن آنانی که در خواب کتاب غبار را خوانده باشند و براساس یک دو مصرع شعر نام های کشور ما را تعیین کنند

  • مزار خان

    منظورم از بی خریطه فیر کردن همان ادعای شما در مورد اینکه گویا در کتاب " افغانستان در مسیر تاریخ " غبار گفته است که احمد خان ابدالی به نام شاه خراسان تاجگذاری شده است بود.

    آنچه شما باز هم در مورد خراسان ذکر کرده اید فقط و فقط در مورد خراسان افسانوی مانند آریانای افسانوی و نژاد موهوم آریایی و عام است نه خراسان خاص و یا خراسان به حیث یک کشور یا یک دولت .

    اگر شما یا کسی دیگری خراسان عام را نام دولت ما میداند کاملا در اشتباه است و هیچ سند ومدرکی در رابطه وجود ندارد

    من باز هم از شما میخواهم که بین خراسان شاعران و عام و خراسان خاص که همانا یک ولایت در امپراطوری های مختلف از غزنوی ، غوری ، مغول ، افشار تا درانی با حدود و اربعه بعضا متغیر ولی نه به اندازه که شما ادعا دارید ، فرق بگذارید.

    در یگانه دوران که خراسان بیشتر مشهور شد زمان نادر افشار است که اصلا تورک و از تبعیدی های آذربایجان به ولایت خراسان که در بعضی اسناد خود را نادر خراسانی هم یاد کرده است.

    باز هم آنچه را من برای شما کلمه به کلمه از کتاب علامه غبار ذکر کرده ام بخوانید

    در این نوشته شما در میابید که خراسان ولایت بیش مانند یستان و سند و پنجاب، کشمیر و مرو در زمان احمد شاه درانی نبوده است و به نام او در تمام آن مناطق سکه ضرب زده میش که خود رد ادعای یکعده است که سکه های ولایت خراسان امپراطوری او را دلیل نام افغانستان میشمارند که اگر این مسله را قبول کنیم پس نام افغانستان کشمیر و سند و غیره هم باید بوده باشد.

    منظور من خدای نکرده به هیچوجه توهین به کسانی نیست که خود را خراسانی خطاب میکنند ولی منظور من این است که باید حقایق را از افسانه های چون آریایی ها و آریانا و خراسان نام سابق کشور ما و غیره که متاسفانه یکعده قوم پرست با لجاجت آنرا دامن میزنند فرق کنیم

    • صالح خان ! چون شما در اصل نمی خواهید و نمی پذیرید که بنیاد تاریخی و فرهنگی داشته باشید و این هویت گریزی عمدی شما ، نوعی نشاندن عطش خواست درونی شماست . به باور کامل میتوانم خدمت تان عرض نمایم که شما و دیگر فرهنگ گریزان فقط یک اندیشه دارید و آنهم اینست که : ما که نداریم ، دیگران چرا داشته باشند !

  • اگر شما میخواهید ادعای طفلانه تانرا در زمینه اینکه صابر شاه کابلی بر اساس تاریخ علامه غبار احمد خان ابدالی را به نام شاه خراسان تاج گذاری کرده بود با این حرف های قوم پرستانه و بی بنیاد پنهان کنید حق دارید ولی اگر خواهان دریافت واقعیت باشید من کلمه به کلمه از غبار بزرگ برایتان نقل قول کردم

    باز هم برای شما خاطر نشان میکنم که قبل از اعلان افغانستان نوین در جرگه قندهار ، کشور امروزی ما با همین حدود و اربعه کاملا در دست دولت افشاریه بود که شاه اشرف هوتک یا شاه اشرف افغان را یعنی دولت هوتکی ها را بعد از سی سال سلطنت در اصفهان ختم کرده بود.

    اگر نادر افشار را شما رئیس دولت خراسان میگویید یا شاه محمود یا شاه اشرف هوتک را پس شما از تاریخ اصلا خبری هم ندارید

    بلی این خراسان افسانوی مانند همان آریانای افسانوی است که در اشعار چه آن دو شاعر قندهاری که درنوشته شما از آن ذکر شده است مانند شاعران دیگر به حیث سرزمین آفتاب مانند کوه قاف و آریانای کبیر ذکر شده است ولی به حیث یک سرزمین خیالی نه به حیث یک ولایت که امروز در ایران است و نه به حیث یک دولت یا کشور که شما ادعای موجودیت آنرا دارید

    شما به خاطر داشته باشید که رضا شاه بعد از قدرت رسیدن هم از شعرا و نویسنده ها تقاضا کرد تا همه نیرو را برای جلوه دادن نژاد آریایی و سرزمین نژاد خارق العاده مصرف کنند.

    آن سادیست را چنان مرض قومی فرا گرفته بود که دستور طرد هر چه کلمه تورکی و هر چه عربی است را از زبان دری و توهین و حقیر شمردن هر چه عرب، تورک ، لر و کرد است را صادر کرده بود

    از همین رو فارس های فاشیست تا کنون از سرزمین صحبت میکنند که اصلا وجود نداشته و کارنامه های رضا شاه مریض را لبیک میگویند و جشن میگیرند

    این شیوه برخورد کشور ایران را هر چه بیشتر در راستای قومیت و نژاد تقسیم کرده است

    همانطور که نویسنده های به رضا شاه بلاخره گفتند که بیرون کردن تمام کلمات عربی و تورکی از زبان به معنی ختم زبان دری - فارسی است به او همچنان گفتند که از آن بیشتر نمیتوانند تورک و عرب، کرد و لر و آذری را توهین کنند .

    منظور من این است که شما آن اشتباه رضا شاه مریض را نکنید و به جای افسانه و خیال واقعیت ها را درک کنید

    در غیر آن شما هم مانند فاشیست های فارس روزی هیتلر را امام آخرزمان یاد خواهید کرد

    وسلام

    صالح محمد برفکوچ

    • صالح خان ! باز هم داوری را میگذارم به خواننده گان کابل پرس ! اینکه زنده یاد غبار نوشته :( ...در هر حال معنای خراسان هر چه بوده ، بوده و از هر وقتی که استعمال شده باشد، باشد. فقط مهم است و در آن شکی نیست، این است که نام خراسان در چهارده قرن نام سرزمین ما بوده است !) را هرگز نمی پذیرید و بخاطر گم کردن پل پا به کون رضا شاه و نادرشاه چسپیده اید . اینهم طریق گریز از حقیقت و واقعیت است که شما درین حصه ید طولا دارید .

  • محترم خان صاحب

    من قبل از همه از شما معذرت میخواهم اگر با حرف های خود بالای شما بد خورده باشم

    طوریکه گفتم منظور من فقط و فقط این است که ما باید اسطوره، افسانه ، خیال و تصورات را از تاریخ واقعی فرق کنیم.

    چند نکته دیگر برای روشن ساختن حقیقت :

    - من فکر میکنم شما کتاب میر غلام محمد غبار را که شما فقط یک جمله آنرا این جاه نقل کرده اید نخوانده باشید. اگر شما خوانده اید و نزد خود دارید مانند من همان فصل آنرا اینجا نقل کنید و مسلما خواهیم دید که منظور غبار بزرگ همان خراسان عام بوده نه خراسان به حیث یک دولت یا کشور . غبار بزرگ شخصی نیست که در یک کتاب چیزی و در کتاب دیگر چیزی دیگر گفته باشد.

    منظور علامه غبار همان خراسان افسانوی مانند آریانای افسانوی است که هیچ سندی در مورد نیست که نام کشور ما بوده باشد بلکه ساحه نهایت بزرگ جغرافیایی مانند کوه قاف و غیره و یا افسانه رستم بوسیله آنانیکه آرزوی چنین افتخاری را داشته اند یا به آن میبالند است.

    - قبل از افغانستان و امپراطوری درانی — دولت افشاریه یا امپراطوری افشار و پیش از آن دولت هوتکی های یا امپراطوری هوتک در افغانستان برقرار بود

    شما و هیچکس دیگر در تاریخ نخواهید یافت که هوتکی ها و یا نادر افشار دولت شانرا خراسان خطاب کرده باشند.

    هرچند افشار تورک در خراسان تولد هم شده و در بعضی جاه ها خود را خراسانی خطاب کرده است ولی قلمرو که او و یا هوتکی ها حکومت داشتند خراسان خطاب نمیشد .

    - اگر به کتاب علامه غبار در مسیر تاریخ باز هم بنگریم دیده میشود صابر شاه کابلی احمد شاه درانی را نه به حیث شاه خراسان و یا امپراطور درانی بلکه به حیث شاه افغان با خوشه گندم اعلان کرده است.

    - یک موضوع دیگر را که از مطالعه دوران افشار و هوتکی ها در میابیم این است که قوای افغانی نادر افشار تحت قیادت احمد شاه ابدالی متشکل از پشتونها ، ازبک ها و عده ی قزلباشها و هزاره ها بود.

    توجه کنیم که قزلباشها و ازبک ها هرچند تورک و تورک زبان اند ولی آنها در قوای قومندانان دیگر افشار که خود تورک بود نه بلکه در قوای افغانی احمدشاه درانی شامل بودند که خود نشاندهنده وحدت قومی ملل برادر افغان از همان زمان و قبل از آن یعنی دوره هوتکی ها و ... است.

    • آقای صالح ! باوجویکه در بارۀ سرزمین خراسان برایتان از چند تاریخ و چندین نوشته عرب و عجم ، گبر و مسلمان نقل نمودم ، روشن و هویدا شد که شما باز هم در خط فکری خود که گویا خراسانی نبوده و سرزمین خراسان مانند آریانا و نژاد آریایی اسطوره ، افسانه ، موهوم و خیالیست پا برجا ایستاده اید . چون تمام تاریخ ها و نوشته ها از دید شما بی ارزش است و فاقد اعتبار .

      مطالبی میخواستم بپرسم :

      - هدف دانشمند عالیقدر از خراسان عام و خراسان خاص چیست ؟

      - در کجا غبار بزرگ دو گپه شده که مینویسید :( منظور غبار بزرگ همان خراسان عام بوده نه خراسان به حیث یک دولت یا کشور . غبار بزرگ شخصی نیست که در یک کتاب چیزی و در کتاب دیگر چیزی دیگر گفته باشد ) ؟

      - چگونه سندی را میخواهید داشته باشید که به سرزمین تاریخی خراسان دیروز که امروز اوغانستان شده باور و یقین نمائید ؟

      - چی سندی دال برحقانیت این ادعای خود دارید : ( منظور علامه غبار همان خراسان افسانوی مانند آریانای افسانوی است که هیچ سندی در مورد نیست که نام کشور ما بوده باشد بلکه ساحه نهایت بزرگ جغرافیایی مانند کوه قاف و غیره و یا افسانه رستم بوسیله آنانیکه آرزوی چنین افتخاری را داشته اند یا به آن میبالند است. )

      آقای دانشمند باید بدانند که شاه افغان نوشتن غبار این معنی را نمیرساند که احمد خان ابدالی شاه افغانستان شد . افغان = اوغان = اوغانستان = ایالت سند و پنجاب است نه اوغانستان امروزه . در آن زمانه ها افغانستان یا اوغانستان به ایالتی از سند و پنجاب مربوط میشد که مرکزش مستنگ بود ( تاریخ هرات نوشتۀ سیفی هروی 721 ق )

      - در ارتباط موضوع قوای افغانی احمد خان ابدالی باید خاطر نشان سازم که قوای افغانی به رهبری احمد خان اوغان متشکل از چندین ملیت به شمول اوغانها بود و نادر افشار بصورت کل او را قوای اوغانی به اساس داشتن رهبر اوغانی میخواند نه به حساب کشور اوغانستان امروزه .( شاید هدف تاریخ نگاران همان اوغانستان وادی سند و پنجاب بوده ) . بطور مثال فرقه 53 دوستم متشکل از سربازان ازبک ، تاجک ، ترکمن ، ایماق ، عرب و حتی پشتون بود ولی قوتهای دوستم مشهور به ملیشه ازبک شده بود ، چرا ؟

      زنده یاد غبار در سراسر تاریخ خود بصورت عام فهم اوغانستان امروزه را در هر برگۀ تاریخ حتی قبل از تاریخ هم افغانستان نوشته ، اشتباه نکنید .

      در تکاپوی تاریخ غبارم ( افغانستان در مسیر تاریخ ) و برایتان وعده میدهم که، بآنچی قرار بسته و نوشته ام وفا خواهم نمود . تاریخ فرهنگ ( افغانستان در پنج قرن اخیر ) را امروز بدست می آورم و آنچی در ارتباط خراسان در آنجا دستگیرم شد ، جزو وار با برگه و سطر آن بدید شما و دیگر تاریخ، فرهنگ و هویت گریزان خواهم گذاشت . منتها از شما آرزوی صبر و حوصله دارم .

  • آقای مزاری

    - لطفا بگویید که در زمان هوتکی ها و افشار نام افغانستان چه بود ؟

    - لطفا ً نشان دهید که در فصل که من از کتاب افغانستان در مسیر تاریخ از آن ذکر کرده ام غبار کجا افغانستان را خراسان گفته است ؟

    - شما فقط یک جمله غبار بزرگ را در مورد خراسان ذکر کرده اید و من از شما خواهش کردم که اگر میتوانید تمام فصل را مانند من ذکر کنید . زیرا در مسیر تاریخ طوریکه من برای شما کلمه به کلمه نوشته ام - غبار از خراسان فقط همان خراسان خاص یعنی ولایت خراسان امروزی ذکر کرده که جز از امپراطوری او بود.

    - فصل 12 را که من برایتان از کتاب مسیر تاریخ علامه غبار پست کرده ام باز بخوانید در آغاز فصل غبار از " دولت ابدالی و تشکیل مجدد افغانستان " ذکر میکند. میدانید چرا ؟

    شما باید بدانید که خراسان از زمان پارتی های ، هخامنشی ها ... مانند آریانا ذکر شده است . آن همان خراسان و آریانای عام یا افسانوی است که کشور آفتاب و آریانا کشور نژاد خارق العاده ..... ولی این افسانه است

    اگر آنرا در نظر بگیرید پس هند ، ترکمنستان، ازبکستان هم باید بگویند نام کشور شان قبلا خراسان بوده نه تنها افغانستان.

    من فقط برای شما میگویم که از لحاط تاریخی نام قبلی افغانستان را خراسان خواندن نادرست است. زیرا هیچگاه و در هیج مرحله تاریخی نام کشور ما خراسان نبوده و اصلا دولت و کشور به نام خراسان وجود نداشته است— بلی آن آریانا و خراسان خیالی و شاعرانه ، افسانوی و خیالی حرف دیگری است که مردمان مختلف این منطقه جفرافیایی میتوانند بر آن ببالند .

    شما در گوگل فقط بنویسید خراسان و شما در خواهید یافت که یا از ولایت ایران یاد میشود یا از همان خراسان افسانوی ..... ولی هرگز گفته نمیشود که نام گذشته افغانستان امروز بوده است.

    و بلاخره باز هم نفرت قومی به شما اجازه نمیدهد واقعیت ها را ببینید زیرا طوریکه برای شما عرض کردم یگانه دلیل که ازبک ها و قزلباشهای تورک نژاد با پشتونها و هزاره ها در قوای افغانی احمد شاه ابدالی یکجا میرزمیدند این بود که آنها همه خود را افغان میشمردند

    • صالح خان ! گفتمان عاقلانه ، ارزشمندانه و خردمندانه نیست که پرسش را با پرسش پاسخ دهیم . نخست شما به پرسشهایم پاسخ مستند ارایه بفرمائید !

      تا حال شما فقط خیالی و از داشته های ایتنالوژیکی خود استفاده برده اید ،فقط همین . آنگاهی که پرسش هایم را مستند پاسخ ارایه فرمودید ، پاسخ پرسش هایتان آنگاه به چشمان !

    • این مقاله علمی ومحکم را برای صالح گک که تا دیروز بنام تنویر پیام میگذاشت میگزارم تا بخواند واگر وجدان دارد خجالت بکش. مرگ به قبایل وحشی اوغان. یاهو!

      از زمان تشکیل دولت ابدالی بقیادت احمد شاه پسر محمد زمان خان سدو زایی ( 1747 میلادی ) تا عصرشاه شجاع سال ( 1838 میلادی) کشور ما همچو گذشته نیز به نام « خراسان » یاد می شد.
      در همان سدۀ هیجدم ، عبدالله خان دیوان بیگی یکی از ارکان دولت احمد شاه درانی در قطعه شعری که بمناسبت بنای شهر قندهار سروده ، میگوید :

      جمال ملک خراسان شد این ملک تازه بنا
      ز حــــادثات زمانش خـــــدا نگه دارد (2)

      نور محمد قندهاری مؤلف « گلشن امارت » در کتاب تاریخ « امیر شیر علی خان / وفات 1879 » ، ضمن ذکر احوال « امیر دوست محمد خان » چنین می نگارد : « در آن زمان که خاقان مغفرت نشان امیر بی نظیر علیین مکان امیر دوست محمد خان در ولایات خراسان در دارالسلطنه کابل ارم تقابل بر اورنگ امارت وجهانبانی نشسته بود . ... » (3)
      همچنان از زبان « صابر شاه کابلی » پیر و مرشد احمد شاه درانی روایت شده که راجع به شاه مذکور به حکمران لاهور گفت :
      « احمد شاه پاد شاه ولایات خراسان است وتو صوبه دار پادشاه هندوستان .» (4)
      ودرسکه پدر امیر عبدالرحمان این بیت خوانده میشود :

      " سپاه مشرق ومغرب زهم مفصل شد
      امیر ملک خراسان محمد افضل شد "

      از اسناد و مدارک معتبر تاریخی بالا واضح می شود که « تغییرنام خراسان به افغانستان » از طرف احمد شاه درانی صورت نگرفته است. و جانشینان و اخلاف وی تا شاه شجاع نیز خود را پاد شاه خراسان زمین نامیده اند.
      از سوی دیگر تغییر نام کشور ما از خراسان به افغانستان هیچ وقت در کدام نظر خواهی عمومی ( رفراندم ) و مجلس نمایندگان مردم از جانب دولت ویا کدام نهاد مردمی دیگر به رأی گیری و همه پرسی قرارداده نشده است.
      اما برخلاف ارادۀ مردم ما این کار برد ـ نامگذاری ماهرانه ومرموز استعمارکهن برای اولین بار در مکاتبات و معاهدات رسمی توسط « جنرال لارد اکلند انگلیسی » (5) وایسرای شبه قارۀ هند در( اگست 1838 ) عنوانی شاه شجاع پا د شاه خراسان زمین بکار برده شد.
      ولی حقیقت این است که : تا زمان امير عبدالرحمان خان ميان
      سالهايی (1880-1901 ميلادی ) مردم کشورخراسان با نام افغانستان خووعادت نکرده بودند چنانچه « سايل » يکی از شاعران زمان امير عبدالرحمان خان در يک قصيده ای که به خاطر بازگشت امير از هندوستان سروده بود اينگونه آغازمیکند:

      والی ملک خــــــراسان به پشاور آمد
      گويا مهـر جهــان تاب ز خاور آمـــــد

      این تغییر نام خراسان به افغانستان با داشتن عمر یک هزارو پنجصد ساله خویش ازطرف نمایندۀ انگلیسی یک امر تصادفی نبوده بل بر اصل تجارب سیاسی برتانیایی وقت خیلی سنجیده شده ، آگاهانه ، شعوری جهت حفظ منافع طویل المدت ستراتژی سیاسی استعماری آن کشوردر منطقه وتأمین منافع مقطعی شاه شجاع و همردیفان او صورت گرفته است.
      گذاشتن نام یک قوم بر یک کشور کثیرالملیت و آن هم از طرف یک کشور مستعمره جو همچو" دولت استعماری برتانیای کبیر " ، بدون تردید نوعی از نقض حقوق بشربحساب می آید . چرا بر جسته سازی هویت ملی یک قوم بر اقوام و ملیت های دیگرفکراً عقلاً و از لحا ظ روانی قابل قبول نیست و توجیه علمی حقوقی ،اخلاقی، اقتصادی، سیاسی وروانی ندارد . برای اینکه درآن برتری جویی ، اعمال نیت سیاه و کاشتن تخم نفاق و جنگ و جدال میان تمامی گروههای قومی واقلیتهای ملی ومذهبی ساکن آن کشور جلوه هـــای ناعادلانه وضد ملی وضد دموکراتیک واستعماری دارد .
      با همسویی همین اندیشۀ استعمار کهن ( تفرقه اندازو حکومت کن ) همکاسه گی محافل ارتجاعی منطقه وروحانیت وابسته به دربار بود که ، احساس بر تری جویی، حاکمان دولت نیمه مستعمرۀ به اصطلاح افغانی از دید حاکمیت قبیله در کشور مایه گرفت. ...

  • خان صیب

    اگر شما هنر خواندن را قدری مراعات کنید و دقیق نوشته مرا بخوانید سوال های شما از جمله در مورد عام و خاص ، .... جواب داده شده است

    باز هم بخوانید - حتما جواب تانرا دریافت میکنید

    • صالح خان ! شما این مطالب را که ( خراسان از زمان پارتی های ، هخامنشی ها ... مانند آریانا ذکر شده است . آن همان خراسان و آریانای عام یا افسانوی است که کشور آفتاب و آریانا کشور نژاد خارق العاده ..... ولی این افسانه است ) از کچکول پته خزانه کشیده اید ! کجاست سند ؟ درکدام تاریخ ذکر شده ؟ کدام احمق چنین ادعای پوچ و میان خالی را نوشته و تذکر داده است ؟

  • خان صاحب

    فکر تان باشد که هرکس اینقدر احمق نمیشود که بگوید صابر شاه کابلی احمد خان ابدالی را به نام شاه خراسان تاجگذاری کرده بود و بعد بگوید که چند سال قبل کتاب علامه غبار را خوانده و به یادش است.

    اگر میخواهید بحث کنیم پس مانند یک طفل کوچه برخورد نکنید و الی شما حرف های زده اید که هیچ احمقی و حتی نواسه خود آدولف هیتلر هم نمیزند ولی ما آنرا نادیده میگیریم

    چون شما پیام مرا دقیق مطالعه نمیکنید شروع به احمق خطاب کردن دیگران میکنید و الی من برای شما واضح نوشته ام که اگر یکبار در گوگل نوشته کنید خراسان شما یا به خراسان خاص که همان ولایت کنونی ایران و جز از امپراطوری احمدخان ، هوتکها، افشار..... بر میخورید یا به خراسان عام که همان خراسان افسانوی است
    من لینک دائره المعارف بریتانیکه را برایتان در ذیل میدهم اگر انگلیسی بلد استید مطالعه کنید ببینید که کدام احمق گفته که خراسان افسانوی حتی به هند و پارتی ها و همان ساحات هخامنشی ها.... اتلاق شده است

    http://www.britannica.com/EBchecked/topic/316850/Khorasan

    • ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟/

    • هزاران درود و هزاران سلام روان بلند پرواز ابر مرد تاریخ و فرهنگ سرزمین خورشید زا و خورشید پرور میر غلام محمد غبار را که سالیان زنده گی ارزشمند خویش را با تلاش و تپش کم مانند ، بدرقۀ راه حقیقت نویسی و حقیقت جویی کرد . غبار آن تخت نشین اندیشه و خرد ، بمنظور ارج گذاری به تاریخ پربار ، با عظمت و پر افتخار سرزمینش رسالۀ جداگانۀ را به نام " خراسان " به نگارش گرفته که امروز آتش فروزانیست بر هیمه های خشک فرهنگ و تاریخ گریزان . غبار با نگارش تاریخ حقبقت ها روانۀ زنجیرگاه های زندان آل یحیی شد ، روان خسته را صیقل داد و در گوشۀ عزلت و تبعید با قلم رسا ، گرزی کوبید بر تفگر تحریف گران و دروغ نویسان .

      بمنظور اینکه میرهزار گرامی بالایم خورده نگیرد علاقه مندان حقیقت جو و دوستدان تاریخ پربار سرزمین خورشید را دعوت مینمایم به خواندن رسالۀ "خراسان " تألیف و نگارش میر غلام محمد غبار به آدرس زیرین :

      http://www.khorasanzameen.net/php/read.php?id=118

      (سپاس بی پایان دست اندر کاران سایت وزین " خراسان زمین " را که با تلاش خسته گی نا پذیر امکان دسترسی تشنه گان و جوینده گان راه راستکاری و رستگاری را میسر نموده اند . ) احمد خلیل نبیل مزاری

    • سلام به همه .

      نمیدانم این ناقل سلیمان کوهی و فراری بخت نصر چرا مکرر مزاری صاحب را به اسم من مخاطب قرار میدهد ؟؟؟

    • سلام دوست عزیز خان ! میدانید صالح خان به من حقیر نام شمارا گاهی بشکل کنایه مینویسد فقط همین . صالح خانی که با دستکش های پوقانه یی به رینگ مبارزه داخل شده و روزانه تا ده بوکس هوایی میزد ، چنان ko شده که دو روز است به کوما رفته و در بیرون رینگ حتی آنهایی که به دُمش میزدند و با دانشمند والا مقام خواندش هله کِش کِش میگفتند ، رویپاک به شانه انداخته گریخته اند . متوجه باشید که صالح خان در آینده های نزدیک بنام و نشان دیگری میروید و باز از آخور سلیمان کوهی ها نشخوار نموده اینبار اشعار ترکمنی خواهد سرائید .

      میدانم این پیامم را میدان گریزان میخوانند ، برایشان وسیلتأ اطمینان میدهم که دو جلد تاریخ افغانستان در پنج قرن اخیر نوشتۀ محمد صدیق فرهنگ را دریافت نموده ام و در مورد خراسان و تاریخ اصلی ها و نقلی ها مقال مستندی را به دید ایشان خواهم گذاشت که اگر کمی عقل و خرد داشته باشند ، دریچۀ حقیقت بازی های کابل پرس را با غم درون برای همیش ترک نمایند و بروند در مغاره های بینوا ، تول اوغان و توره بوره اوغان جرمن تا با شنیدن و خواندن القاب افتخاری دیگر مغاره نشینان به آدرس شان ، شمله بیغیرتی هرچی بالا و بالا ترببندند و فخر پوقانه یی بر یک دیگر بفروشند .

    • خان صیب

      تا دیروز شما همه را احمق خطاب میکردید که این خراسان خاص و عام چه معنی دارد ولی امروز شما خود آنرا از رساله علامه غبار نقل قول میکنید ولی در ضمن باز هم به صورت بازاری دهن به نکوهش دیگران باز میکنید.

      برای شما یک مسله مهم را باز هم ذکر میکنم که شما و یکعده دیگر یا از روی عقده یا به خاطر چاق کردن تضاد های قومی یا از روی وظیفه که از طرف استخبارات کشور های بیگانه گرفته اند— ولی تا جای زیاد از روی بیخبری و عدم مطالعه- قصه ها، اسطوره ها، خیالات و موهومات چون نژاد خارق العاده آریایی ، آریانای کبیر ، خراسان کبیر و غیره را با واقعیت های که در آن واقعا خراسان ، آریانا هم جاه داشته ولی نه به شکل آن اغراق آمیز آن با هم مغالطه میکننند. این حرف های من هم نه بلکه حرف های دیگران است و شما متاسفانه هم از روی بی اطلاعی و هم به خاطر دلایل دیگر آنرا در نظر نمیگیرید

      ما باید بدانیم که تاریخ سنتی یا عنعنوی ما در پرده ای از خیال ، اسطوره ، قصه و افسانه باقی مانده است . "این امر ریشه در افسانه هایی دارد که سینه به سینه و به صورت شفایی برای ما رسیده اند . در متن این قصه ها چهره های ویدایی و اوستایی جلوه گر اند.................... "

      در این تاریخ عنعنوی اکثر کوشیده شده است که " به جای بررسی نقادانه واقعیت ها ، به ترکیبی از افسانه ، قصه ، اسطوره ، تخیل ، پندار گرایی ، اخلاق گرایی ، بیان پر مبالغه کردار قهرمانان ، وفاداری ، بلند پروازی ها ، قربانی ها ، آرمان ها ، آرزو ها و دیگر و دیگر ... برمیخوریم . دراین جاه انسان اسیر و دربند سرنوشت محتوم است.

      ...............................
      جای شگفتی است که مورخان نامدار ما هم بدون آنکه دید نقادانه به آن بیاندازند ، این افسانه ها و اسطوره های اولی را وارد تاریخ ساخته اند."

    • صالح خان ! شما به اینهمه ادعا های خود که خراسان خیالی است کوچکترین سندی ارایه کرده نمیتوانید ، حتی به همان ویکپیدیا !

      من نمیدانم شما برویت چی تاریخ ، سند و اخباری استناد جسته دیگران را بیخبر خطاب میکنید ؟ به دایرة المعارف انگریزان ؟ به پته خزانه و یا به نوشته های خاخوگی و مردانزی ؟ نوشته ها ، رسالات و تاریخ نگاری تاریخ نویسان خارجی و وطنی ما به شما شگفت آور بوده و مورد قبول خاطر دانشمند والا مقام نیست . شما هم مانند همان همشهری دگرجنرال ما هیچ تاریخی را قبول ندارید و ادعا دارید هرچی قبل از احمد خان گذشته جز تاریخ ما نبوده اساس تاریخ ندارد !

      شما را مقصر نمیدانم که چنین ادعا نمائید ، زیرا پیش از احمد خان شما در تاریخ نبودید ! شما بادیه گرد و خیمه نشین بوده نه پیشینه تاریخی داشتید و نه فرهنگ همزیستی ، نه کتاب و کتابت داشتید و نه خط و قلم ، فقط هرچی بوده در کوه های سلیمان بوده و وادی دریا سند که بنام اوغان و اوغانستان ثبت تاریخ گردیده .

      اطمینان دارم که اگر زنده یاد غبار دوباره زنده شوند و مشخصأ به شما و دیگر کاکریان بگویند و بنویسند که ( ...در هر حال معنای خراسان هر چه بوده ، بوده و از هر وقتی که استعمال شده باشد، باشد. فقط مهم است و در آن شکی نیست، این است که نام خراسان در چهارده قرن نام سرزمین ما بوده است !) را بازهم با اوچته شمله و غیرت اوغانی رد میکنید ، اگر زور تان رسید باز زنجیر پوشش کرده اینبار به توره بوره پاکستان تبعیدش میکنید !

    • خان صیب

      شما آنقدر طفلانه و بازاری صحبت میکنید که جایی برای بحث نمیگذارید و مرا مجبور میکنید که باز هم با شما همان راه ساعتری را پیش بگیرم

      ولی به هر صورت چند نکته ی دیگر را هم خدمت شما جناب عالی تقدیم میدارم:

      - دائره المعارف اسلامی و بریتانیکه مشهور ترین و با اعتبار ترین اسناد اند. هر چیز که توسط انگریز نوشته شده است نباید رد گردد زیرا در آنصورت آثار شکسپیر هم باید رد شود چون او انگریزی بود.

      - استناد من همچنان بر سخنان علامه میر غلام محمد غبار است

      اینهم قسمت از سخنان غبار بزرگ از فصل دوازدهم افغانستان در مسیر تاریخ که تمام فصل را در بالا میتوانید مطالعه کنید --- و ببینید که او از خراسان( خراسان خاص- نه خراسان عام و افسانوی) فقط به حیث یک ولایت مانند سیستان یاد کرده است:

      "........... حکمران روهیله و بنگش و ابدالی افغان (سعدالله خان روهیله احمدخان بنگش و زائد خان ابدالی) با قوای زیادی قرار داشتند. تمام این اوضاع احمدشاه را از طرف هنوستان مطمئن میساخت، و در تأسیس و تحکیم دولت سرتاسری افغانستان، زمینه مساعد بدست میداد. این است که احمدشاه در اندک مدتی به آسانی توانست از جیخون تا عمان و از ولایات خراسان و سیستان تا رودبار سند، افغانستان را وحدت سیاسی بخشد."

      این هم سخنان او از کتاب احمد شاهی :

      « غبار» در مقدمه کتاب «احمدشاه بابا» مي نگارد: ...احمدشاه همانقدر که از جنبه فتوحات نظامي، يکنفر پادشاه بزرگ افغاني شناخته مي شود، بسيار تر بواسطه خدمت گرانبهاي که در راه وحدت ملي و سياسي افغانستان نمود، قابل احترام است» ــ احمد شاه بابا، ص 2 همان کتاب سال 1938

    • صالح خان ! اگر میخواهید ساعتری ببخشید ساعت تیری بکنید لطفأ به این آدرس شرف یاب شوید که همۀ ساعت تیران گرد آمده و دیوار کانکریتی میپرانند . برایتان اطمینان میدهم که ساعت تان بکی تیر میشود :

      http://www.farsi.ru/forum/?section=291

  • این آهنگ به آواز ملکوتی شکیلا را تقدیم میکنم به آزاده گانی که در کوچه باغهای غنچه زار و وادی های لاله زار سرزمین ملکوتی ما ، شادمانه آمد آمد بهاران را به شادی زیبایی جشن گرفته اند .

    http://www.youtube.com/watch?v=BPildPb6hPA&feature=related

  • 1- امیدوارم جواب آنانیکه تا دیروز از خراسان عام و خاص با خبر نبودند حالا داده شده باشد

    2- این مقاله به هیچوجه نمیگویدکه صابر شاه کابلی احمد خان ابدالی را به نام شاه خراسان "تاج پوشی " کرده است

    3- این مقاله علامه غبار ثبوت همان خراسان افسانوی و خیالی است که از قول عرب و غیره نقل شده است ولی به هیچوجه نام یک دولت یا کشور نه بلکه شعرا از یک اسطوره ویک افسانه مانند آریانا یاد کرده اند تا حدود مناطق را افاده کنند که نقاط مختلف آن پیش از اعلان افغانستان نوین در لویه جرگه قندهار به نامهای مختلف به ملوک الطوایفی های بزرگ منقسم بود

    4- اگر شما به دائره المعارف بریتانیکه هم توجه کنید با وضاحت در میابید که از خراسان به حیث یک کشور خیالی ذکر شده است زیرا گفته میشود که عراب حتی هند را هم خراسان میگفتند

    5- برای خراسان و افغانستان مدرن ( بعد از احمد خان ابدالی ) کتاب غبار افغانستان در مسیر تاریخ و کتاب احمد شاهی از همه مهمتر است. فصل 12 مسیر تاریخ تمام جوانب تاسیس افغانستان را با اشتباهات احمد خان ابدالی در تسخیر هند و لشکر کشی به آن دیار با وضاحت بیان میکند

    6- بر اساس کتاب علامه غبار افغانستان در مسیر تاریخ خراسان واقعی همان ولایت خراسان امروزی ایران است که در دوره های مختلف تاریخی هرات و قسمت های ایالت سیستان امروزی ایران را هم احتوا کرده است

    7- در کتاب افغانستان در مسیر تاریخ علامه غبار فصل مربوط به اعلان افغانستان مدرن را حتی |"دولت ابدالی و تشکیل مجدد افغانستان" نام گذاشته است که خود نشاندهنده این است که غبار بزرگ دولت هوتکی ها را هم افغانستان میدانست که با شروع امپراطوری افشار یعنی سقوط شاه اشرف هوتک یا شاه اشرف افغان خاتمه پذیرفت

    8 - پیش از افغانستان نوین در 1747 دولت هوتکی ها و امپراطوری افشاریه در منطقه افغانستان امروزی، ایران ، قسمت های بزرگ آسیای میانه وهند بر قرار بود که هر دو دولت هرگز و هیچگاه به نام خراسان یاد نشده اند و هیچ سند و هیچ مدرک ، هیچ سکه و هیچ نقشه وجود ندارد که آنها را خراسان گفته باشند. بلکه از خراسان باز هم در این دوره ها مانند آریانا از سرزمین خیالی و کشور آفتاب در اشعار شعرای مختلف از قندهار تا شاه شجاع و غیره یاد شده اشت

    بلاخره من از همه خواهش میکنم کتاب در مسیر تاریخ فصل دوازدهم آنرا ، دائره المعارف اسلامی و دائره المعارف بریتانیکه و ایرانیکه را با کتاب دیگر علامه غبار به نام تاریخ احمد شاهی مطالعه کنند که در آن او مینویسد:

    " ....... با قتل نادر افشار بوسیله برادرش نادر بویلی و تعداد از نظامیانش که از ظلم و دهشت او به جان آمده بودند سلسله افشاریان و یکی دیگر از امپراطوری های فارس به پایان رسید . جسد نادر افشار در قلعه فتح آباد مشهد پیدا میشود.
    احمد شاه ابدالی همینکه از حادثه با خبر میشود با قوای افغانی خویش به محل آمده خانم و اولاده نادر افشار را در پناه خود قرار داده و بعداً به محل امن انتقال میدهد که به پاس این کار دلیرانه و صداقت خانم نادر افشار الماس معروف کوه نور را به احمد شاه درانی میبخشد که اکنون در اختیار فامیل سلطنتی انگلستان قرار دارد...........

    احمد شاه بابا بعد از برگشت از فتوحات در پنجاب با 25 هزار قوای خویش به طرف هرات رفت تا محل تولد خود را از فارس ها آزاد کند. در اینجا یک عرب بنام امیر علم خان به امر شاه رخ والی خراسان تعین شده بود. در اطراف هرات برای 9 ماه جنگ خونینی بین افغانها و قوای فارس جریان داشت تا بلاخره شاهرخ والی خراسان شکسست خورده و شهر را برای قوای افغان رها کرده و به مشهد مرکز خراسان فرار کرد.

    احمد شاه درانی درویش علی خان هزاره یکی از قومندانان قطعات افغان را والی هرات تعین کرده و خود به صوب مشهد حرکت کرد.

    بعد از تسلیمی مشهد به قوای افغانی ، احمد شاه درانی شاهرخ را به علت کوری او عفو کرده دوباره او را والی خراسان مقرر کرد."

<:forum:form_pet_message_commentaire:>

كى هستيد؟
  • اتصال
پيام شما
  • براى درست كردن پاراگراف، كافيست كه خط خالى ايجاد كنيد.

  • پيوند هايپرتكست

    اگر پيامتان راجع به يك مقاله چاپ شده يا به يك صفحه اى كه داراى اطلاعات سودمندى است مربوط ميشود، خواهشمند است عنوان صفحه وآدرس آنرا در زير مشخص كنيد

يك سند اضافه كنيد




Kamran Mir Hazar: Editor-in-Chief / Email: editor at kabulpress.org

Copyright: 2003-2013 The Kabul Press: News, Discussion& Criticism | Afghanistan Press

کليه ی حقوق محفوظ و متعلق به سايت کابل پرس (افغانستان پرس) می باشد.