بجواب رفتار اسلام با زنان : ناخدا غزنوی نامی دیگری یمدریست لمبر وار بشنو:
1 – گپای اولیت که کاملن درست است و عیبی ام ده او دیده نمیشه و ده قسمتی جملی آخر چه فرق میکونه که چند سال پیامبر راحت زندگی کدن .
2 – مشکل جناب عالی ده کوجاست که اونا اشتهای خوب برای گریفتن زن داشتن ؟ زن با نکاح حلال میشه و قابل ایتراض نمیمانه .
3 – الف : حضرت بی بی عایشه (رض) ده وقتی ازدواج شش ساله نبود بلکه نه سال داشت . ب : سن زن مهیم نیست بلکه جوان شودن دوختر ارزشمند تر است .
4 – ده ای قسمت از چشمانی پرتعصب و دلی کور و دماغی پوپنک زده کار گریفته برداشتی نادرست نمودی اگر چه میدانوم که خوب میدانی لاکن میخایی مردوم ندانن و غلط بفامن . الف: اول ایکه بی بی زینب (رض) دوختری عمه ای پیامبر بود که توسط خودشان برای زید غلام آزاد شوده و پسر خانده ای شان بنکاح او درآمد که ما مردوم ره به امی نقطه متوجی میسازیم که اینی ره میگن بی تبعیضی (دوختری عمی یک پیامبر عروسی میکونه با یک غلام) . ب: تاریخ و سیرت نبی گواه است که پیامبر نمیخاست تا آنان از هم جدا شون . تا ایکه خداوند امر نمود تا بگذارد که آنان جدا شوده و خودی پیامبر رسم جهالت را شکسته با زنی پسر خاندش عروسی کونه که تمام شریعت ها پسر خانده را پسر اصلی نمیدانه . که شوما ام از دور ای آیات را بنام موعظه اشاره کدین .
ده قسمتی تبصره ای شوما عالی جناب از آیه 23 سوره بقره که زنان شوما کشتزار شوما استن باید از عقلی سالیم کار گریفت نه از پاروی دماغ های پوپنک زده . مگر زنان کشت زاری شوما مردان نیستن ؟ تخمی گندیدیتانه ده کوجا میکارین ؟ آیا زنان بدون تخم های شوما سر سبز میشون ؟ افسوس است که با عقل و شعوری خدا داد میخاین که ای کلمه ای بجا ره توهین به زنان نشان بتین .
ده قسمتی آیه 34 سوره نساء مه ده ترجمی که شوما نمودین قناعت داروم . لاکن ده قسمتی تبصره یانی تحریک زنان که گویا حقیشان تلف است باید بگویوم که : ده کوجای ای آیه وحشت ره تماشا کدین ؟ بلی مه ام باید ایتراف بکونوم که ای آیه از برای نا مسلمانانی که ده اروپا زندگی میکونن نیست و ده عقلی شان جور نمییایه و نباید ام جور بیایه نگوفتین که چطو ؟ مردانی که فقط با داشتن یک عضله ای مردانگی خوده مرد میگیرن و میتانن بای فرن های زن خوده ده خانی خودیشان پزیرایی بکونن و به حساب کردکی لوندی زنیشه عزت بکونه چه رقم مطلبی ای آیه ره درک بکونن و چطو عکسلعملی مرد ره ده مقابل زن های که اسلام او ره فاحشه میخانه وحشت ندانن ؟ و یا قار نمودن مرد از زن ره و یا نخابیدن به بستریش ره و یا یگان سلی بروی ای رقم زن ها ره ده حالیکه خودتان ده ترجمه میکین که اگه اصلا شود دیگه ایچ وقت با او از ستم کار نگیرین .
ده قسمتی ترجمی آیه 15 سوره نساء باز ام مه ایتراض نمی کونوم و بلکه شوما ره متوجی میسازوم که ده کوجای ای آیه بی انصافی ره مشاهده کدین ؟ اسلام تو ره یانی که مرد ره اجازه نمیته تا حتا با دیدنی عملی نا شایستی زنیش تا ایکه چار شاهد نداشته باشی جبر و ستم نمایه . میدانی مقصدی ای آیه چیست ؟ بلی میفاموم که نمی فامی و میدانوم که غیرت نداری اگه نی باید ای رقم ایتراض میکدی که مه با دیدنیم زنی خود با مردی بیگانه او ام سر بسرک حق نداروم بالای او ستم بکونوم ؟ اما ای بخاطری است که نشوه مردای بیغیرت بالای زن های پاکدامن از ای آیه استفاده ای غیری مشرو نماین . و حتا به امی رقم زن ها ام اجازه میته تا زندگی بکونن اما باید ده کونجی خانه باشن که باز عملی سابقیشانه تکرار نکونن . آیا ای جزا اندک نیست ؟
سوره نور آیه 6 باز ام به ترجمیتان قناعت داروم ولی به تفسیرتان نی و شوما ره بصفت یک مغرض و شیطان خانده برای مردوم و مخصوصن زن ها میفامانوم که جناب عالی از آیه 6 ذکر کدن ولی آیه 7 و 8 ره که همین حق ره برای زن ها ام داده شوده کور واری ندیدن و نگوفتن که ای خود مغرض بودنی نویشته گر ره ثابت میکونه .
باقی حدیث های که بیان کدین باضی اونا خود بخود حق را ثابت میکونه و اگه حدیث ره کج تابیر و تاویل کدین مردوم ره با ای گپ ها بازی داده نمیتانین . مثلی امی که میگین : اگه شوهریش زنیشه بکاری نامشرو ببینه حق داره کوتک بزنه لاکن نی ای که استخانیشه بشکنانه . به فکری شوما روشن دیماغ عصری انترنتی نباید مرد یا شوهر بری ای رقم زن ها چیزی بگویه . واه یمدری غزنوی واه ! یانی که زن حق داره زنا بکونه و مرد حق نداره به زنیش بگویه که چیرا ای کاره کدی که ای گپ نه ده عقلی عاقل جور مییایه و نه غیرت مند .
اگه خاسته باشی بالای حدیث هایت لمبر وار تبصره میکونوم . لاکن میدانوم که ای سخن های با ارزش ده عقلی کودن و پلیدی مثل یمدری جور نامده و نمی آیه . کسی که فرق مابین زن و مادر و خاهر و دوختره کده نتانه امو گپی اول است : ده گوشی خر چل یاسین خاندن .....
بجواب رفتار اسلام با زنان : ناخدا غزنوی نامی دیگری یمدریست لمبر وار بشنو:
1 – گپای اولیت که کاملن درست است و عیبی ام ده او دیده نمیشه و ده قسمتی جملی آخر چه فرق میکونه که چند سال پیامبر راحت زندگی کدن .
2 – مشکل جناب عالی ده کوجاست که اونا اشتهای خوب برای گریفتن زن داشتن ؟ زن با نکاح حلال میشه و قابل ایتراض نمیمانه .
3 – الف : حضرت بی بی عایشه (رض) ده وقتی ازدواج شش ساله نبود بلکه نه سال داشت . ب : سن زن مهیم نیست بلکه جوان شودن دوختر ارزشمند تر است .
4 – ده ای قسمت از چشمانی پرتعصب و دلی کور و دماغی پوپنک زده کار گریفته برداشتی نادرست نمودی اگر چه میدانوم که خوب میدانی لاکن میخایی مردوم ندانن و غلط بفامن . الف: اول ایکه بی بی زینب (رض) دوختری عمه ای پیامبر بود که توسط خودشان برای زید غلام آزاد شوده و پسر خانده ای شان بنکاح او درآمد که ما مردوم ره به امی نقطه متوجی میسازیم که اینی ره میگن بی تبعیضی (دوختری عمی یک پیامبر عروسی میکونه با یک غلام) . ب: تاریخ و سیرت نبی گواه است که پیامبر نمیخاست تا آنان از هم جدا شون . تا ایکه خداوند امر نمود تا بگذارد که آنان جدا شوده و خودی پیامبر رسم جهالت را شکسته با زنی پسر خاندش عروسی کونه که تمام شریعت ها پسر خانده را پسر اصلی نمیدانه . که شوما ام از دور ای آیات را بنام موعظه اشاره کدین .
ده قسمتی تبصره ای شوما عالی جناب از آیه 23 سوره بقره که زنان شوما کشتزار شوما استن باید از عقلی سالیم کار گریفت نه از پاروی دماغ های پوپنک زده . مگر زنان کشت زاری شوما مردان نیستن ؟ تخمی گندیدیتانه ده کوجا میکارین ؟ آیا زنان بدون تخم های شوما سر سبز میشون ؟ افسوس است که با عقل و شعوری خدا داد میخاین که ای کلمه ای بجا ره توهین به زنان نشان بتین .
ده قسمتی آیه 34 سوره نساء مه ده ترجمی که شوما نمودین قناعت داروم . لاکن ده قسمتی تبصره یانی تحریک زنان که گویا حقیشان تلف است باید بگویوم که : ده کوجای ای آیه وحشت ره تماشا کدین ؟ بلی مه ام باید ایتراف بکونوم که ای آیه از برای نا مسلمانانی که ده اروپا زندگی میکونن نیست و ده عقلی شان جور نمییایه و نباید ام جور بیایه نگوفتین که چطو ؟ مردانی که فقط با داشتن یک عضله ای مردانگی خوده مرد میگیرن و میتانن بای فرن های زن خوده ده خانی خودیشان پزیرایی بکونن و به حساب کردکی لوندی زنیشه عزت بکونه چه رقم مطلبی ای آیه ره درک بکونن و چطو عکسلعملی مرد ره ده مقابل زن های که اسلام او ره فاحشه میخانه وحشت ندانن ؟ و یا قار نمودن مرد از زن ره و یا نخابیدن به بستریش ره و یا یگان سلی بروی ای رقم زن ها ره ده حالیکه خودتان ده ترجمه میکین که اگه اصلا شود دیگه ایچ وقت با او از ستم کار نگیرین .
ده قسمتی ترجمی آیه 15 سوره نساء باز ام مه ایتراض نمی کونوم و بلکه شوما ره متوجی میسازوم که ده کوجای ای آیه بی انصافی ره مشاهده کدین ؟ اسلام تو ره یانی که مرد ره اجازه نمیته تا حتا با دیدنی عملی نا شایستی زنیش تا ایکه چار شاهد نداشته باشی جبر و ستم نمایه . میدانی مقصدی ای آیه چیست ؟ بلی میفاموم که نمی فامی و میدانوم که غیرت نداری اگه نی باید ای رقم ایتراض میکدی که مه با دیدنیم زنی خود با مردی بیگانه او ام سر بسرک حق نداروم بالای او ستم بکونوم ؟ اما ای بخاطری است که نشوه مردای بیغیرت بالای زن های پاکدامن از ای آیه استفاده ای غیری مشرو نماین . و حتا به امی رقم زن ها ام اجازه میته تا زندگی بکونن اما باید ده کونجی خانه باشن که باز عملی سابقیشانه تکرار نکونن . آیا ای جزا اندک نیست ؟
سوره نور آیه 6 باز ام به ترجمیتان قناعت داروم ولی به تفسیرتان نی و شوما ره بصفت یک مغرض و شیطان خانده برای مردوم و مخصوصن زن ها میفامانوم که جناب عالی از آیه 6 ذکر کدن ولی آیه 7 و 8 ره که همین حق ره برای زن ها ام داده شوده کور واری ندیدن و نگوفتن که ای خود مغرض بودنی نویشته گر ره ثابت میکونه .
باقی حدیث های که بیان کدین باضی اونا خود بخود حق را ثابت میکونه و اگه حدیث ره کج تابیر و تاویل کدین مردوم ره با ای گپ ها بازی داده نمیتانین . مثلی امی که میگین : اگه شوهریش زنیشه بکاری نامشرو ببینه حق داره کوتک بزنه لاکن نی ای که استخانیشه بشکنانه . به فکری شوما روشن دیماغ عصری انترنتی نباید مرد یا شوهر بری ای رقم زن ها چیزی بگویه . واه یمدری غزنوی واه ! یانی که زن حق داره زنا بکونه و مرد حق نداره به زنیش بگویه که چیرا ای کاره کدی که ای گپ نه ده عقلی عاقل جور مییایه و نه غیرت مند .
اگه خاسته باشی بالای حدیث هایت لمبر وار تبصره میکونوم . لاکن میدانوم که ای سخن های با ارزش ده عقلی کودن و پلیدی مثل یمدری جور نامده و نمی آیه . کسی که فرق مابین زن و مادر و خاهر و دوختره کده نتانه امو گپی اول است : ده گوشی خر چل یاسین خاندن .....