https://www.kabulpress.org/ [en]Kabul Press? is a critical, independent, multilingual platform publishing uncensored, creative journalism in Hazaragi, Dari, Persian, and English. It amplifies underrepresented voices, challenges dominant narratives, and defends human rights and democracy, with a focus on the Hazara genocide and the struggles of stateless nations.[fa]کابل پرس رسانه ای آزاد و انتقادی است که بدون سانسور به زبان های هزاره گی، دری و پارسی منتشر می شود. کابل پرس با چالش روایت های غالب، صداهای سرکوب شده را برجسته کرده و با دفاع از حقوق بشر و دموکراسی، بر نسل کشی هزاره و رنج ملت های بدون دولت تمرکز می کند.[/multi] fa SPIP - www.spip.net https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L144xH41/siteon0-0acbd.png?1769345167 https://www.kabulpress.org/ 41 144 https://kabulpress.org/article65356.html https://kabulpress.org/article65356.html 2011-05-09T16:04:11Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>اینروز ها کمی بیشتر از گذشته ها در مورد شعر میاندیشم. هر چند به گفته ای بعضی ها از شعر سردر نمیاورم و قبول هم دارم که اگر شعر مثل نثر کمتر از قاعده های خاصی پیروی میکرد شاید میتوانستم در بعضی از موارد با آن کنار بیایم. ولی مشکل اینست که ذات شعر چون یکی از اعضای بدن انسان در پیدایش آفریده شده. مثل دست، پا، چشم، بینی و دهان که هر کدام وظیفه های جداگانه ای را تعقیب میکنند. شعر هم درروان انسانها جای میگیرد و هدف آن برتری دادن به زبان است. زبان که وسیلۀ تفهیم و رساندن پیامهای خاص شمرده میشود. (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique46.html" rel="directory">فرهنگ، ادبیات و هنر</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L143xH150/arton65356-2fcc5.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='143' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>اینروز ها کمی بیشتر از گذشته ها در مورد شعر میاندیشم. هر چند به گفته ای بعضی ها از شعر سردر نمیاورم و قبول هم دارم که اگر شعر مثل نثر کمتر از قاعده های خاصی پیروی میکرد شاید میتوانستم در بعضی از موارد با آن کنار بیایم. ولی مشکل اینست که ذات شعر چون یکی از اعضای بدن انسان در پیدایش آفریده شده. مثل دست، پا، چشم، بینی و دهان که هر کدام وظیفه های جداگانه ای را تعقیب میکنند. شعر هم درروان انسانها جای میگیرد و هدف آن برتری دادن به زبان است. زبان که وسیلۀ تفهیم و رساندن پیامهای خاص شمرده میشود.</p> <p>در قرن بیست یک هنوز با دیوان حافظ فال میگیرند. این دیوان در تاقچۀ خانه های هر باسواد و بیسواد گذاشته است. حتی بیاد دارم که من دانش اموز دوران مدرسه را زن همسایۀ بیسواد یکروز به خانه اش برد و بعذ از آنکه دیوان حافظ را بوسید و زیر زبانش با خود چیزی نیت کرد ورق آنرا باز نموده و گفت بخوان!</p> <p>میدانستم او نیت میکرد که پسرش چه وقت از ایران بر میگردد. من خواندم:</p> <p>یوسف گمگشه باز آید به کنعان غم مخور</p> <p>کلبۀ احزان شود روزی گلستان غم مخور</p> <p>آنگاه زن همسایه اشکهایش را پاک کرد و خنده ای روی لبانش ظاهر گردید که فرزندش ازایران به زودی برمیگردد و کلبۀ پر از غمش به گلستانی تبدیل میشود. گاهی هم در شبهای کوتاه تابستان با پدرم یکجا به خانۀ یکی از همسایه ها میرفتیم و با یک خیل آدمهای اهل روستا یکجا میشدیم و به صدای پر از صلابت کسیکه میگفتند روزگاری آموزگار مکتب شرافت آن ولایت بوده و شهنامه خوانی میکرد ما گوش فرا میدادیم. من متوجه بودم که شهنامه خوان با مهارتی مثنوی های رزمی شهنامه را چنان میخواند که موی بر بدن آدمها راست میشد...</p> <p>این مقدمه را بخاطری آوردم که برداشت شخصی ام را نه تنها از دیوان های اشعار حافظ و فردوسی بلکه از ادبیات غنامند زبان فارسی دری در گذشته های دور بیان کنم و آنچه دیدگاه های عصر ما در مورد شعر، هنر و زبان آنان قضاوت میکنند. اینرا هم ضرور میدانم بگویم که همه شعر قدیم ما دارای عین سطح و سویۀ هنری نبوده است و حتی بسا از شاعران بزرگ شعر شان را برای خود گفته اند. وقتی دانش اموز دوران متوسطۀ مکتب بودم بیاد دارم که حتی آموزگار زبان فارسی دری ما برای کالبد شکافی یکی از اشعار بیدل مشکل داشت.</p> <p>مقامی یافت شوق جستجو ساز</p> <p>که گردش با تحیر بود گلباز</p> <p>او هر چه میخواست از تکرا واژه های حیرت و گل و گلبازی استفاده کند قضاوت اش بی مزه تر میشد و از روی اجبار در افراد دیگر این مثنوی بلند بالا مراجعه میکرد و به نحوی به اصطلاح تیر اش را میاورد. او هم فارغ دانشکدۀ ادبیات در رشتۀ اختصاصی زبان و ادبیات بود. نمونۀ اینگونه موارد را نمیشود در اشعار کلاسیک و سبک های متفاوت نادیده گرفت و به عقیدۀ من شاعر نمیتواند همیشه خداوندگار سخن و زبان باشد بلکه هر از گاهی در مرز های خودی گرفتار میماند که شعر برای او نه یک تکلم بلکه به یک صورت لا یعقل مبدل میشود. این نقص زیادتر ازینکه زبانی باشد به معانی معامله میشود. شاعر خدا نیست که یک صورت را بتواند در قالب های متفاوت بوجود آورد.</p> <p>پیوسته با این ادعا ها گذری می افکنم به نقدی که آقای علی ادیب بر قضاوت هایم در مورد پست مردنیسم انداخته اند. نام این نقد گونه« آقای ترکانی! زیاد پشت "پست مدرن" مُست مدرن نگرد» و ایشان کوشش مضاعفی به خرچ داده اند تا برداشت های خود را نه از شعرخود به نام ( کوچ) بلکه انتقاد هایم را از پست مدرنیزم افغانستانی رد نموده و وکالت دوستان کاشانه ای شانرا بعهده بگیرند. در غیر آن نقد های من در مورد شعر پرتو نادری، جناب باری جهانی، راحله جان یار، قهار عاصی، فایقه مهاجر و یک تعداد نو سرایان دیگر گاهی با چنین حساسیت ها ؛ رد و یا تعریفی مواجه نگردید. اینرا هم میدانم که هیچکسی شعری از روده اش در نمیاورد و لازمه گفتارش احساس و زبان است. اینرا هم همه میدانند که پیکاسو در تمام عمرش شعری نگفت و اگر با آمیزش رنگها و بوجود آوردن نقش ها سبک جدیدی را خلق کرد وطوریکه قبلن اشاره کرده ام همه چیز را همجانبه با نسبت یک مگعب میدید... ولی من هنوز هم نمیتوانم با توجه به یک تابلوی کبیک همه جوانب آنرا ببینم و میدانم که نقص در دیدگاه منست. مثل آنکه نمیتوانم چیزی از ( کوچ) کشف کنم. حالا اینکه من بیسواد ام و نافهم باید گناهم را خودم گردن گیر شوم. همانطوریکه گفته ام چیزی از اشعار الیوت در زبان انگلیسی و ترجمه های فارسی آن دستگیرم نمیشود. اینها همه بر میگردد به گذشته های من... من تا ده سال قبل به جهنمی بودم که هر روز سوختن را تجربه میکردم. این جهنم هنوز با شعله های سوزنده تر روح و روان مرا خشک میسازد. من از شعر چیزی را میدانم که احساس طرفم را از آن درک کنم و عطر واژه ها را استشمام کنم. چنانکه نمیتوانم بدانم:</p> <p>کوه حلق آویز شدم</p> <p>من حلق آویز شدم</p> <p>تو حلق آویز شدم</p> <p>ما حلق آویز شدم</p> <p>را به درستی و چنانکه شاعر گرانمایه ای ما تعبیر کرده است درک کنم. شاید بیسواد ام! بلی بیسواد. شاید چنانکه <a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article65196" class="spip_out" rel="external">علی ادیب</a> عزیز میگوید: واقعیت در شعر امروز چیزیست که از واقعیت های طبیعی و غیر طبیعی!! در شعر های پیشین از زمین تا آسمان تفاوت دارد... من از عصر داقیانوس آمده ام و تنها بیادم دارم که حتی قبل از بهم انداختن گلادیاتور ها سرود پیروزی برده داری را میخواندند و گاهی تفاوت ها درآن چیزی نیست که بشود من و تو و ما را یک ضمیرواحد نام گذاری و حالت ها را به آنان یکی بدانند و این واقعن انقلابی درفهم من ایجاد نکرده ونمیکند . حتی اگرزبانم را به مزخرف گویی و یاوه سرایی پیوند ندهم باز هم همان زبان سرخ است که سر سبز را بر باد میدهد و این من هستیم و آن راز ها و اسرار مرموز بسته بندی شده که دست غیبی آنها را باهم پیوند و پتره کرده است. گویا دوران ما دوران فروریزی ارزشها شده است.</p> <p>نمیدانم آقای علی ادیب با کدام معیار های زبان شعر ( کوچ) را میتواند بصورتی بیان کند که هم دوست ایرانی و هم شاگرد افغانی اش انتقادی نداشته باشد زیرا خود شان اقرار میکنند که بعد از فرستان کوچ به سایت شعر نو پایگاه شعر نو ایران پاسخ شنیدم که این شعر نیست. شاید بیشتر از همین جهت ادیب عزیز برآشفته باشد که تا سرحد هذیانگویی به دفاع از شعر گونه اش بر میخیزد. کوچ اش را کودکی شوخ شرور و شیطان میخواند که همیشه دست بر گریبان او دارد با وصف واژه های بی مفهوم چون قوطان ها ، جمجه ( کی میگویم که جمجه ها"لوده" نبودند در خدا) و تعریف های رمانتیکی به درازی یک شعر گونه ای دیگر سرهم بندی میکند. در آن خود را کشف میکند و در آن همه را شریک میسازد.. بلی کوچ و کوچیدن تعبیری از تغیر مکان، حرکتی به جهتی نامعلوم و بالاخره ترک خانه و کاشانه؛ با زبان محلی نه با زبان رسمی و دفتری و یا کتابی هر کس میتواند کوچ و کوچی را به سادگی بشناسد ؛ خیام در کوچ بیسواد میشود. او با خون انگور اندیشه های هفتاد و دو ملت را نه کم و نه زیاد میشوید. شاملو در کوچ بیسواد است! حتی ارسطو هم بیسواد است که ریچاردمیر والیوت را نمیتوانست درک کند و یا به سرزمین آنان کوچ کند. ریچارد میر کویا معمار کوتاهترین و بلندترین والیوت تصنیف گر شعر رویایی امریکاست.</p> <p> خوب بهتر است درینباره هم فکر شود که چه تفاوتی میتوان میان طرز تفکر من و انسان اروپایی و امریکایی وجود داشته باشد. آیا من میتوانم برابر یک فرد امریکایی و یا اروپایی برای تفکرات ام جهت دلخواهی تعین کنم و یا حتی اگر مقالتی را از انترنت کاپی نموده و برای دوستم بدهم ریسمان دار انتظارم را نمیکشد. و با این انتظار چرا من و یا یکی چون علی ادیب پست مدرن تر از لیوتار، دمبر باشد؟ من حتی جوانان تازه کار زیادی را میشناسم که در کوچه پس کوچه های هنردر کابل از ترس فایشیم مقدس نفس شان بند میاید و هوس ادیب عزیز را در ناروی میخورند که آزادی دارد تا بخواند و بگوید " خدا نیست در آغازی که ما نیستیم" و شاید همین یک بهانۀ باشد برای یک برداشت کفر آمیزی از مغز یک بنیاد گرایی که نه مدرن و نه پست مدرن را میشناسد. بگفتۀ مردم در اروپا دهن قپان خداست. هر چه میخواهد دل تنگ ات بگوی قران بسوز، کارتون پیغمبران را در روزنامه ها بگذار و وقتی هژده سالت برآمد کوتاه بنویس که من نه کاتولیک ام نه پروتستانت، نه مسلمان و نه هندو ولی افغانستان اروپا نیست امکان دارد که حتی اگر بگویی من حقم سرت را باکارد ببرند.. موضوع دیگری که حناب ادیب عزیز بدان باورمند نیستند اینست که تغیر معنویات انسانها بدون تحولات مادی و محیطی امکان پذیر است. واین بدان معنی است که هرقدر انسان با فرهنگ تر میشود تحولی نمیپذیرد. جنگهای جهانی اول و دوم، سرباز گیری ها ظهور اندیشه های ناسیونالستی ، کمونیستی ، فایشستی و لیبرالیستی در تحول ادبیات بی اثر بودند و قضاوتی درین سطح روی تمام این همه جنبش های ادبی بعد از جنگهای اول و دوم جهانی و انقلاب های فرانسه روسیه و انقلاب صنعتی که جهان را به لرزه دراورد خط بطلان بکشیم.</p> <p>من هیچگاهی به مدرنیسم و پست مدرنیزم مخالفت نکرده ام . مخالفت با پدیده های هنری که نو را در حالت رشد و کهنه را در انزوا میرانند جایی را نمیگیرد. سخن من تنها در مورد درک فراورده هایست که به نام نه پست مدرن و یا مدرن عرض اندام میکنند. از شکافتن هستۀ اتم گرفته تا مهندسی ژنیتیک برای تغیر نسل ها و انواع ، همه اش تغیراتی در راستایی یک ضرورت است و بگفتۀ شما دغدغه های انسان امروز با چنین اختراعات و اکتشافات هوویت خود را تثبیت میکنند ولی در مورد اینکه با همه فهم و دانش استاد سرآهنگ از راگ ها در موسیقی و داشتن سر و لی نمیتواند میان مردم برابر به هماهنگ طرفدار داشته باشد نیازی به باز نگری در سیستم فکری مردم ماست.</p> <p>اگر بنا باشد که ضریب آئینه گی شعررا با تفسیر های از دید خود شما و یا من بلند ببریم بهتر است بدون ادعا بلند پروازی و تعاریف عجولانه با تحمل زیاد به مخاطبان خود پاسخ گوی باشم. من در حالیکه شاعران جوان وطن ام را ستایش میکنم. از آنان میخواهم صبر و حوصلۀ خود را با توهین و کنایه گفتن به منتقدین از دست ندهند.</p></div> https://kabulpress.org/article61121.html https://kabulpress.org/article61121.html 2011-04-04T19:00:05Z text/html fa نعمت الله ترکانی آيساف، ناتو و نيروهای بين المللی <p>گسترش پایگاهای نظامی امریکا در خاک افغانستان به بحث قلم بدستان در میدیای مجازی مبدل شده است. یکی آنرا تائید و دیگری در مخالفت به آن قلم میزند. <br class='autobr' /> در میان نوشته هایکه تا حال در انترنت نشر شده نوشتۀ آقای ولی احمد نوری یکی از تیورسین های نشریه انترنتی ( افغان جرمن انلاین) قابل بحث است. ولی احمد خان نوری زیر عنوان « عصر ما عصر جهانی شدن است» با یک نوشتۀ بی سر و ته گویا از قبل افغانستان را به بهانۀ عصر جهانی شدن به امریکای جنایتکار بخشیده اند. این افادۀ عصر جهانی شدن هر چند از یک دهه به اینطرف (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://kabulpress.org/mot12.html" rel="tag">آيساف، ناتو و نيروهای بين المللی</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L140xH150/arton61121-d17c1.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='140' height='150' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>گسترش پایگاهای نظامی امریکا در خاک افغانستان به بحث قلم بدستان در میدیای مجازی مبدل شده است. یکی آنرا تائید و دیگری در مخالفت به آن قلم میزند.</p> <p>در میان نوشته هایکه تا حال در انترنت نشر شده نوشتۀ آقای ولی احمد نوری یکی از تیورسین های نشریه انترنتی ( افغان جرمن انلاین) قابل بحث است. ولی احمد خان نوری زیر عنوان « عصر ما عصر جهانی شدن است» با یک نوشتۀ بی سر و ته گویا از قبل افغانستان را به بهانۀ عصر جهانی شدن به امریکای جنایتکار بخشیده اند. این افادۀ عصر جهانی شدن هر چند از یک دهه به اینطرف زمزمۀ دوستان جهانی ایشان است اما بدون تردید این عصر جهانی شدن هم برای قبول چنین سیاست های خالی از ترفند و پاشیدن خاک به چشم مردم نیست.</p></div> <div class='rss_texte'><p>هر چند نوشتۀ عصر جهانی شدن آقای ولی احمد نوری به جواب یکی از همسنگران ایشان به نام ایمل خان فیضی است و گویا ایشان دوست خود آقای فیضی را میخواهند هوشیارتر بسازند، اما چیزیکه عیان است چه حاجت به بیان است که پایگاهای امریکا در افغانستان چه نظامی باشد چه سیاسی و چه اقتصادی مردود است.</p> <p>تناقض در نوشته ای اقای ولی احمد نوری چنان چشمگیر است که نمیشود آنرا کتمان کرد. ایشان ازین شعر علامه اقبال لاهوری ( ای ز افسون فرنگی بی خبر *** فتنه ها در استین او نگر...) برداشت من در آمدی رابنیاد نهاده و به هم کیش اش ایمل خان فیضی انتقاد میکنند و تفسیر تازۀ مینمایند که گویا علامه اقبال آستین انگلیس را نه چنانکه تو فرموده ای؛ بلکه چنانکه من میگویم در نظر داشته... و انگاه دلایلی میاورند که جهان اسلام نه در اثر توطعه و دسیسه های انگلیس بلکه از بی اتفاقی و جدال های درونی خود در هم شکسته و عقب مانده است.</p> <p>پرسشی دارند که « کدام حکمت فرنگی کدام قوم را بیچاره ساخته است؟» ایشان باور دارند که بی حکمتی خود ملت های مسلمان بوده که حقیر شان ساخته ودر خواری و ذلالت شب شانرا به روز میبرند. و با چنین استدالال انحرافی میخواهند به این پرسش ( کدام حکمت فرنگی کدام قوم را بیچاره ساخته) پاسخی بشنوند.</p> <p>از هجوم فرنگی ها، ژرمن ها، فرانسوی ها، ایطالوی ها و هسپانوی ها بعد از قرن هژدهم بالای ممالک آسیایی ، افریقایی چون ایران، هند، افغانستان، سوریه ، سودان، تونس، مصر، عراق و در مجموع آنجائیکه بازار فروش کالا های صنعتی شان میسر بود تا اوایل قرن بیست و یک به بهانۀ تروریزم، سلاح های کشتار جمعی و سازمان دادن القاعده و سیستم های توطعه پراکنی به نام اسلام و غارت منابع نفتی در قرن بیستم روح مطلب استعمار و استثمار دراین سرزمین ها بوده است. و هرچند بنا بر تفسیر خود شان ( درین شعر اقبال مراد از حکمت فرنگی سیاست توسعه طلبانۀ ایست که در سرزمین اش آفتاب غروب نمیکرد) و این برداشت خود را بعدا کاملن رد میکنند باز هم تاکید دارند که افغانستان یگانه سرزمینی بود که ظلم جادویی !! انگلیس را در هم شکست وهمچنان فرو ریختن دیوار برلین را از مساعی مسلمانان افغانستان وانمود مینمایند که افتخارش را دیگران نصیب خود ساخته اند... و بالاخره فرو ریختگی سیاسی در جهان اسلام را به سقوط امپراطوری عثمانی ارتباط داده و نظر میدهند که ( اشاره به وحدت اعرابیان اقبال در واقع اشاره به ثقافت امپراطوری عثمانی، پارچه پارچه شدن وحدت دنیای اسلام در انزمان به خصوص در جزیره اسلام العرب!! بود). واگر مراد از جزیره العرب تنها عربستان باشد باید ایشان بدانند که سقوط امپراطوری عثمانی که از دروازه های وین پای تخت اتریش در قلب اروپا شروع شد درست اوایل قرن بیستم را بیاد میاورد در حالیکه در عربستان خاندان السعود و شرکایی سیاسی شان از قرن هژده ظهور مذهب وهابیت را وسیله هجوم به سرزمین های سوریه عراق لبنان و مصر ساخته و حتی در شبه جزیزه ای عربستان هزاران مسلمان را که مخالف مذهب و هابیت بود سر بریدند. اینها همه اثرات کمک های بیشائیبه انگلیس از طریق کمپنی هند شرقی بود. بوجود آمدن سرزمین های تازه چون پاکستان، کویت، اسرائیل نتیجۀ همین زد و بند ها به کمک استعمار انگلیس به نتیجه رسید. البته فکر نمیکنم که آقای ولی احمد نوری همینقدر بیسواد باشند و ندانند که هر تمدنی دورۀ مفید و مولد محدودی دارد و وقتی نتوانددر بستر نظر و عمل رابطۀ مناسب برقرار کند به شکست محکوم میشود.</p> <p> در جهان اسلام پراکندگی نظر و عمل در ریخت حکومت سازی ها وبرخورد های مذهبی و جنگهای نابرابر را نمیشود تصادفی فرض کرد. آنگاهی که شیعه سنی را نمیتواند تحمل کند و انگاه که طریقه های نامتجانس فلسفه اسلام ملت های مسلمان را به گروه های متضاد هم مبدل میکند نباید به این فرضیه رسید که دستهای بیرونی برای کشاندن دین و مذهب به ابتذال شامل نبوده است... وهابیان یعنی خاندان آل سعود با انگلیس در اویل قرن نوزده و با امریکا در میانۀ قرن بیستم برای تقسیم تمام غنایم در شرق میانه و آسیاپاسفیک و شمال افریقا تعهد بست و هم اکنون درین سرزمین که سالیانه ملیون ها مسلمان جهت ادای فریضۀ حج سرازیر میشوند پایگتهای نظامی امریکا یکجا با سازمان های جهنمی جاسوسی مستقر بوده و برای تداوم جنگهای داخلی در همه ممالک اسلامی دستورات صادر میکند. امپراطوری عثمانی درواقع به وسیلۀ این ساخت و باخت های سیاسی به شکست مواجه شد وهر چند سیستم ها و نهاد های خلافت توسط ترکان جوان در سرتا سر ممالک عربی برچیده شد اما زمینه بخاطرچپاول منابع غنی انرژی در عربستان، عراق، کویت و لیبیا بوجود آمد که هوویت فرهنگی ایشانرا دستخوش تحولات غیر منتظرۀ کرد. بعد ازجنگ جهانی دوم ایران، عربستان و عراق محراق توجه امریکا و انگلیس و دیگر ممالک غربی گردید. بدون شک شرق میانه و قسمتی از ممالک آسیاپاسفیک که نفوس نیم جهان را تشکیل میدهند محل فروش کالا های غرب گردید اعم از سلاح های کشتار جمعی تا ماشین آلات و فراورده های مُد و فیشن گردید. به جنگهای فرقه ای و مذهبی ، تجزیۀ فزیکی و تثبیت سرحدات جدید دامن زده شد و ایران، مصر، پاکستان به بازار فروش سلاحهای مرگبار غرب مبدل گردید. کنسرسیوم ها و شرکت های نفتی برای امنیت دایمی خویش پایگاهای نظامی و امنیتی را درین ممالک ایجاد کردند. تا به هر نجوی باید منافع امریکا و یاران غربی اش را پاسداری میکردند.</p> <p>هر چند به عقیده ای یکعده از ایدولوک های خرده بورژازی ظهور بازنگری در سیاستهای اعراب بعد از جنگ شش روزه و اشغال قسمتی از سرزمین ها فلسطین سوریه و مصر قلمداد شده است اما تاریخ بعدا ثابت ساخت که ساخت و باخت قدرت های بزرگ جهان اسلام چون مصر، عربستان، سوریه ، پاکستان، ایران و اردن با صیهونیسم نه تنها درجهت پایان دادن به کشمکش های منطقوی بوده است بلکه سازشی آشکار با امریکا و انگلیس و اسرائیل تلقی میگردد.</p> <p>آقای ولی احمد نوری این حقیقت را که نظامیگران پاکستان از بدو پیدایش با کمک های بلاعوض امریکا روی پا ایستاده و منبع تشنج زایی در افغانستان، هند و ممالک اسیای میانه بشمار میرود، در لابلای جملات عصر جهانی شدن میپوشند . ایشان شاید نمیخواهند به پذیرند که عصر جهانی شدن برای ممالکی چون عراق و افغانستان درست در غوزۀ خود ماندن است. باید خلق افغاستان با شوله ای خود بسازد و باشعلۀ ای امریکا بسوزد. باید با توسعۀ جنگ در آسیای میانه و آسیای جنوبی با افروختن جنگ های داخلی و یا تهاجمی بازار های اسلحۀ غرب فعال باشد. ایشان گرچه میدانند که خالق طالبان امریکاست و یازدهم سپتمبر ترفند امپریالستی برای باز کردن جبهۀ تازه در یکه تازی های جهان یک قطبی قرن بیست یک است؛ ناشیانه گناه را به گردن همسایه های افغانستان میاندازند. این در حالی است که ایشان خوب میدانند همسایه های ما چون پاکستان و ایران هر دو محور شرارت بوده و برای پلان شوم امریکا انگلیس بخاطر دسترسی به منابع انرژی آسیای میانه از هیچ نوع توطئه و دسیسه اباء نمیورزند.</p> <p>در بخشی از نظریات انحرافی خود آقای ولی احمد نوری استباط میکنند که گویا پایگاهای نظامی امریکا میتواند دشمنان افغانستان چون ایران و پاکستانرا ازهر نوع تلاش بخاطر جایگزین کردن نظام طالبی و القاعده در افغانستان مانع شود... خوب کودک دبستانی هم میداند که اگر مراد امریکا جلوگیری از هجوم همسایگان به خاک ما میبود باید اولتر از همه دست های ناپاک جنگسالاران و ناقضین حقوق بشرجهادی های نکتایی پوش که هم اکنون در چوکیهای کلیدی قدرت دولت چسپیده اند را به حیث یکی از عوامل داخلی بحران در افغانستان کوتاه نموده و بیخ و ریشۀ آنانرا قطع میکرد. ولی چنین امری بخاطری امکانپذیر نیست که افغانستان ناگذیر باید یک جمهوری اسلامی؟ زیر سلطۀ امریکا باقی بماند و اسلام امریکایی ( از شمال افریقا تا فلیپن) را برای تداوم جنگ و ستیزه پشتیبانی نماید. حتی دوستان دیگر آقای ولی احمد نوری چون داکتر عالم پایند، استاد علوم سیاسی و رئیس مرکز مطالعات شرق میانه در دانشگاه اوهایوی امریکا عقیده دارد که اگر فردا نیرو های امریکا از خاک افغانستان خارج شوند به دنبال آن دیگر نیرو های ناتو هم خاک افغانستان را ترک نموده افغانستان به اشغال همسایه هایش در آمده ، شمشیر های برهنه بدست زنگی ها مست افتاده جویباری از خون جاری میشود. و مامورین دولت از کشور فرار خواهند نمود. وقتی حکومت و اعضایش فرار کنند، سپاهیان اردو را کسی معاش نخواهد داد و آنها با داشتن سلاح و تفنگ در دست و شکم های گرسنه مردم را چور خواهند کرد...</p> <p>اینچنین قضاوت در زمانی صورت میگیرد که اکنون بعد از ده سال اشغال امریکا ـ انگلیس هر روز از روز قبل کشتار مردم ملکی، بمباران شهر ها و قریه ها ادامه دارد. چور و چپاول زمین های دولتی، فساد اداری، قاچاق مواد مخدره، نقض حقوق ابتدای شهروندان، زور گویی به اوج خود رسیده. یکی از گرسنگی میمیرد و فرزند خود را میفروشد و ان دیگری بانکهای امارات، سویس، لندن، و کالیفرنیا را از پول های باد آورده انباشته است. طی ده سال اضافه از یک ملیون انسان افغانستان کشته، زخمی و مهاجر شده است. دولت دستنشاندۀ افغانستان جتی کنترول و امنیت شهر های بزرگ خود را گرفته نمیتواند و در روز روشت تمام پرسونل ملل متحد را در دفتر شان سر میزنند. جاسوسان( آی اس.ای)، (سی آی ا) و نوکران ایران در منصب های کلیدی دولت بر چوکی های میراثی تکیه زده اند. از رئیس جمهور گرفته تا آخرین فرد کابینه اش با چنین اعمال آغشته اند. بنابر آن ترس این پروفیسر روابط بین الملی و یاران اش یک دلیل میتواند داشته باشد و آن حفظ قدرت با تن دادن به ذلالت وخواری و نوکری امریکا ـ انگلیس و دیگر هیچ!</p> <p>آنچه تاریخ افغانستان به ما میاموزد شکست ننگین استعمار انگلیس در اوایل قرن بیست توسط همین مردم غیور افغان است که نه پشتیبانی داشتند و نه پایگاه دایمی یکی از ابر قدرت های جهانی. از شمال از شرق ، غرب و جنوب همین مردم با داس و کلند در قرن نوزده و اوایل قرن بیستم بزرگترین ابر قدرت جهان یعنی انگلیس را مجبور به فرار نموده و با همین روحیه در مقابل قوت های سرخ ایستادگی به خرچ دادند... یکی از مقوله های فلسفی جهان هستی است که اگر کسی خودش را نتواند از بند آزاد کند هیچ کسی قادر به ازادی او نیست.</p> <p>در بخش دوم نظریات خود آقای ولی احمد نوری میگویند: «... از اینکه افغانستان زخم خورده و دردمند ما درین ده سال از طرف همسایه های طماع اش بلعیده نشده است. ایا این ( پایگاه های دایمی نظامی امریکا) تضمین نیست؟...» سوال اینجاست که چرا ولی احمد خان نوری این تیوریسین مسایل سیاسی نمی گوید: ایا اشغال افغانستان توسط یکصد سی هزار نیرو های ناتو؛ مثلن از اشغال نیرو های پاکستان و یا ایران درد آورتر نیست؟. وهر چند اشغال به مفهوم ازبین بردن اقتدار ملی و دولتی است؛ آیا ملت افغانستان زبان، دین و مذهب، رسم و رواج پاکستانی ها و یا ایرانی ها را بهتر میدانند یا از امریکایی ها انگلیس ها و المان ها را؟! هرچند سرتمداران این دو مملکت هم چون افغانستان با دسیسه های امریکا همنوا هستند.... جواب آن را میشود صرف چنین داد که ایران و پاکستان با افغان ها دارای وجوه مشترک دینی ، مذهبی و فرهنگی اند. این ممالک طی چند قرن گذشته شامل امپراطوری های بودند که دین مشترک زبان مشترک و مدنیت مشترک آنانرا از دیگر ساحات جغرافیایی جهان متمایز میساخت. پس هر گونه ادعا بخاطر هجوم نیرو های غرب بر خاک افغانستان نه از زاویه دید اقای نوری بلکه بر واقعیت های تمدنی این ساحه استوارتر است.</p> <p>ارتباط دادن وقایع افغانستان به کشور های ایران و پاکستان ترفند سیاسی امریکا ـ انگلیس است که با سازمان دادن دستجات متحجر و بنیادگرا فاصله میان ملت ها را افزایش داده و ازین آب گل الود ماهی میگیرند. تا امریکا و انگلیس باشد دست بنیادگرایان و طالبان وحشت و بربریت در افغانستان، پاکستان ،ممالک آسیای میانه ایران، عراق باز است . در حال حاضر ملت های افغانستان ، پاکستان و ایران به دولتهای احتیاج دارند که بتواند تمام دسیسه های امپریالستی غرب را کنار زده و در جهت صلح و ثبات منطقه خود را بسیج نمایند.</p></div> https://kabulpress.org/article27365.html https://kabulpress.org/article27365.html 2010-09-06T11:41:45Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>مسائلی چون اقلیت و اکثریت، نژاد برتر، زبان برتر، شجاعت قومی و بالاخره مالکیت بلامنازعه بر جغرافیای افغانستان تازگی ندارند. تا اویل قرن بیستم و چنانکه تاریخ نشان میدهد اینگونه افکار فاشیستی نه در محافل و حلقه های سیاسی و نه هم در میان مردم افغانستان رواج داشت. اما بعد از سقوط دولت امیر امان الله خان و رویکار آمدن دولت پاکستان یکباره روی زبان ها افتاد. گروه ها و حلقه های فراوانی در اینطرف و آنطرف و با اشارۀ سرویس های جاسوسی غرب چون انگلیس، امریکا، المان هتلری و سازمان های مذهبی مصر و عربستان (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH128/arton27365-c0076.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='128' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>مسائلی چون اقلیت و اکثریت، نژاد برتر، زبان برتر، شجاعت قومی و بالاخره مالکیت بلامنازعه بر جغرافیای افغانستان تازگی ندارند. تا اویل قرن بیستم و چنانکه تاریخ نشان میدهد اینگونه افکار فاشیستی نه در محافل و حلقه های سیاسی و نه هم در میان مردم افغانستان رواج داشت. اما بعد از سقوط دولت امیر امان الله خان و رویکار آمدن دولت پاکستان یکباره روی زبان ها افتاد. گروه ها و حلقه های فراوانی در اینطرف و آنطرف و با اشارۀ سرویس های جاسوسی غرب چون انگلیس، امریکا، المان هتلری و سازمان های مذهبی مصر و عربستان سعودی در افروختن این فتنه کوشش فراوان بخرچ دادند.</p> <p>این غایله به شکل رسمی آن بعد از به قدرت رسیدن ح . د. خ. ا توسط اعضای باند حفیظ الله امین و بلافاصله به تعقیب آن توسط افرادی چون سلیمان لایق و شاگردان وفادراش عبدالباری جهانی، اسماعیل یون، غفور لیوال، کبیر رنجبر ، زلمی هیوادمل، عبدالرشید وزیری، صدیق پتمن، عبدالحی یتیم، نظیف الله نهضت و همچنان چند تای دیگر شروع شد.</p></div> <div class='rss_texte'><p>سلیمان لایق هرچند پروردۀ خاندان شاهی و شاعر دربار و محافل بزم میگساری آنان بود و پساوند نام «لایق» را از طرف آنان نصیب شده بود؛ ولی به نحوی با حلقه های درونی و بیرونی حزب خلق فرکسیون امین و با فاشیزم پشتونی در هر دو سوی مرز افغانستان و پاکستان تعهد کرده بود، نشست و برخاست داشت که هر از گاهی با فشار و زور، قوانین و مقررات را به نفع حلقه اش زیر پانموده و دست به توطیه میزد.</p> <p>ارتباط آقای لایق با حلقه های به اصطلاح آزادی خواه آنطرف خط دیورند آنقدر دوستانه بود که در اوایل کودتای هفت ثور خواب برگزاری اولین جشن انقلاب شکوهمند و برگشت ناپذیرش را در پشاور میدید و در اولین روز های شکست حزب وطن به رهبری نجیب الله احمدزی و فرار اش از افغانستان در دربار رهبران این تحریک قصیده میسرود. حتی نشست و بر خاست هایش با اعضای نشنل عوامی پارتی کارش رابه خویشاوندی با آنان کشید و در تربیۀ حفیظ الله امین، گلابزوی، ظاهر افق، مجید سربلند، نور احمد نور؛ وبسیاری از حلقه های فاشیستی بذل مساعی به خرچ داد.</p> <p>بدون شک او فرزند یکی از روحانیون و صاحب قلم توانای بود. از همین جهت چه در دربار تره کی وچه حفیظ الله امین و کارمل و نجیب میتوانست با حمد و ثناء و سرودن سرودهای به اصطلاح "ملی" پیروزی دست نشاندگان روس را بر سرزمینش مطابق خواست های دولت و اراکین آن به توصیف بنشیند. این شخصیت کذایی بعد از اینکه همه در ها برویش بسته شد و تب هذیان گویی فاشیستی اش به نام "پشتون: قوم برتر، پشتون: حماسۀ جاویدان و پشتون: سردار همه اقوام و ملیت های افغانستان" داغتر گردید، با یاران دیرینه اش در سال 1996 دست به ابتکار جالب دیگری زد. باید او و دوستانش مشترکن علیه تاخت و تاز های ملیت تاجیک سنگر میگرفتند و از اینکه دسترسی آنان از طریق سازمان جنگ افروز آی اس آی پاکستان میسر بود برای بدنامی ملیت بزرگ تاجیک، هزاره و ازبک به نام (د شمال تلوالی) چاره میسنجیدند. درین میان دو نخبۀ دیگر فاشیزم باری جهانی و اسماعیل یون اورا یاری رسانده و به نام (سقوی دوم) دست به انتشار کتابی زدند که مرام ایشان کوبیدن احمدشاه مسعود و یاران جهادی اش از نام امیر حبیب الله سقازاده بود .</p> <p>حبیب لله کوهدامنی پس از سقوط دولت امیر امان الله خان محصل استقلال افغانستان به تحریک انگلیس ها توسط همین اقوام و قبائل پشتون مدت نه ماه بر اریکۀ قدرت نشسته بود. این کتاب که نویسنده ان زیر یک نام مستعار خود را پنهان کرده است با شیوه نگارشی سلیمان لایق، باری جهانی و اسماعیل یون همانندی کامل دارد. تقریبن همه روشنفکران و صاحبان نظر نوشتن کتاب سقوی دوم را به این سه نفر مربوط میدانند. طوریکه تاریخ انتشار این کتاب از طریق سازمان جاسوسی پاکستان نشان میدهد؛ درست در زمانی نوشته شده که خطر از دست رفتن قدرت دولتی از دست گلبدین حکمتیار و صبغت الله مجددی و سیاف متصوربود. هرچند برهان الدین ربانی به حیث نماینده ای تاجیکان و عبدالرشید دوستم نماینده ازبک ها و عبدالعلی مزاری به حیث نمانیده ملیت هزاره مورد قبول مردم افغانستان اعم از پشتون، تاجیک هزاره و ازبک نبوده و نیستند، اما کتاب سقوی دوم احمد شاه مسعود را اشارتن هدف قرار داده و شخصیت او را به شخصیت حبیب الله مشهور به سقاء زاده تشبیه کرده است.</p> <p>از جوابیه آقای باری جهانی به دکتور صبورالله سیاه سنگ و این اعتراف دردناک اش که "ده سال میشود که تصویر یک شیر مرده در ادارات دولتی افغانستان حکومت میکند" چه چیزی را میشود استنباط کرد؟... وبعدا استعمال واژه سیاهسنگیان که تلویحن اشاره ایست به هرکسی که ضد افکار فاشیستی و دارای افکار ملی باشد، چه برداشتی میتوان کرد؟ 1) آیا همین حقیقت به وضاحت تائید نمیگردد؟</p> <p>بعد از شکست دولت ربانی و ترور احمدشاه مسعود دیگر نوع ادبیات هر سه تن یعنی باری جهانی، سلیمان لایق، و اسماعیل یون تغییر خورد. در دو راس این مثلث شوم باری جهانی و اسماعیل یون با چشم پارگی زیاد به تعریف از طالبان جهالت، کندهار مو د بابا په قواله، شمال تلوال و در اخیر سناریو، با تحریک کوچی های بی هویت پاکستانی علیه ملیت هزاره یادگار های اخیر قرن نوزدهم حکام جابر را زنده میکنند.</p> <p>باری جهانی با چشم پارگی کشتن و زدن کسانیکه علیه این همه خودسری ها و خودکامگی ها دهن باز میکند را حق ملیت پشتون دانسته و سرزمین افغانستان را به قبالۀ رسمی پدران خود وانمود کرده و رتبۀ سرداری را مختص به قوم پشتون و در راس آن مردمان سرزمین کندهارمیداند و بدتر آنکه به "سرداری" افتخار هم میکند! او ملیت های ازبک هزاره و ترکمن را راسا برده ها و غلامان خود در اشعارش خطاب کرده و در تاریخ هرات این سرزمین را مربوط پشتون ها میداند.</p> <p>اسماعیل یون شاگرد وفادارش قبول دارد که هر چه عبدالباری جهانی گفته حقیقت است و حتی به دولت کندهاری طالبان که به تحریک آی آس آی پاکستان و به سرمایه، امریکا انگلیس و عربستان بوجود آمد مشروعیت میدهد. از سوی دیگر، همینکه در میان قبائل پشتون پاکستان رشد یافته اند و نود پنج در صد آن از اهالی کندهار اند بنا برآن صاحبان بلامنازع این آب و خاک بوده و کشتن مردم هزاره در مزار شریف و یکاولنگ، تخریب تندیس های بودا در بامیان، تخریب تاکستانهای شمالی و کشتن بی رویه مردم بیگناه، هرات بلخ وپروان حق قانونی و شرعی آنان دانسته است، این دیدگاه خود همه چیز به تماشا می گذارد. حالا وقتی طالبان در هلمند، کندهار، کنر پایگاه میسازند و مورد هجوم نیرو های انگلیس و امریکا قرار میگیرند گویا تمام ملیت تاجیک به نام سمت شمال مجرم اند و باید برای هلمند و مردم آن تنها آقای باری جهانی، اسماعیل یون و سلیمان لایق گریه کنند و بس. دیگران خواه مخواه غلامان این مردم بوده و تنها میتوانند یا سپر آهنین آنان و یا خاموش نشسته و منتظر فرمان باشند! اسماعیل یون هر چند جوانترین فرد حلقۀ فاشیزم پشتون است اما کسی نمیداند که این همه تاخت و تاز های سیاسی اش را بخاطر طرد زبان فارسی دری از امور دولتی، گذاشتن انگشت انتقاد بالای احزاب ملیت های تاجیک و ارسال نامه های سرگشاده به کرزی بخاطر پشتیبانی از کوچی های پاکستانی را دولت دیموکراتیک امریکایی کرزی چطور تحمل نموده و موقف استادی دانشگاه کابل به او میسپارند؟</p> <p>اخیرا جناب باری جهانی در انتقاد از سیاه سنگ مینویسد: " سیاه سنگ چرا به از بین بردن انانیکه اتش نفاق را در میدهند نگرانی نشان میدهد. افغانستان را به سمت تجزیه میبرند. اگرراستی بخاطر از بین بردن چنین اشخاصی که وطنم را به آتش نفاق میسوزانند صلاحیت بدهند برایم جای افتخار میکنم.2» اگر ازین آقا بپرسند وقتی شما افتخار کشتن دگر اندیشان و منتقدین خود را دارید و صدای شما با آهنگ سمت و سوی و نژاد! همراه بوده و قباله سرزمین های شمال جنوب و شرق و غرب را به نام یک قوم ثبت کرده اید، آیا خود منشای نفاق، تجزیه و جدایی طلبی نیستید؟. هر چند تجزیه افغانستان دور از فهم اکثریت روشنفکران است چه رسد به اکثریت خاموش و بیسواد. ولی شما از یکطرف بخاطر تجزیه افغانستان تهمت و افتراء پخش میکند و از طرف دیگر کاذبانه اشک تمساح میریزید... چه فکر میکنید زمانیکه دوستان وهابی شما چه از سودان عربستان، یمن، چیچن و مصراز آنطرف سرحد می آیند و در شهر کندهار بر روی زنان تیزاب میپاشند، مدرسه ها بر روی شان میبندند و حقوق آنان را نقض میکنند و با هر نوع دگر اندیشی را به غیر از مشتی متحجر و بنیادگرا واجب القتل میدانند؟ آیا این باز هم افتخار شمشیر بدستان کندهار است؟</p> <p>آقای باری جهانی بدون شک یک شاعر کوتاه بین و یک فاشیست تمام عیار است که مثال آن نه در تاریخ دیده شده و نه هم در ملیت بلاکشیده پشتون. زیرا با موجودیت همین ها است که اقوام مظلوم پشتون از سواد و تمدن عقب مانده و جزء یک مشتی انگل اکثریت مطلق شان در فقر و بیچارگی زندگی میکنند. این شاعران به اصطلاح حماسه های قومی برای اغفال ملیت پشتون خیلی ماهرانه چرندسرایی میکند. از شیر، خر و روباه یاد میکند و آنرا برچسپی برای توهین و تحقیر ملیت های غیر پشتون وانمود میکند.</p> <p>آنطرف شاگرد وفادار شان اسماعیل یون طالبان را مبارزین آزادی و استقلال افغانستان دانسته و افغانستان را به دو زون شمال و جنوب تقسیم میکند. حتی اسماعیل یون اخیرا در یک چرند نامه به نام« دیوې ژبخورې ژبې يرغل او دپښتو او دري ژبو برخليک» به وضاحت اظهار میکند که زبان دیوان و سیاست افغانستان باید پشتو باشد و زبان دری در میان اقوام و ملیت های افغانستان طرفدار ندارد و از نظر قومی تنها تاجک ها و هزاره ها بدان صحبت میکنند... این در حالی است که سلیمان لایق به زبان فارسی دری شعر میگوید، باری جهانی رباعیات عمر خیام را به زبان شیرین پشتو ترجمه میکند و نود پنج درصد ملیت پشتون به زبان فارسی دری خیلی بهتر از پشتو صحبت میکنند و زبان فارسی دری زبان مشترک همه اقوام و ملیت های اعم از پشتون، ازبک، بلوچ، نورستانی و حتی اهل هنود افغانستان است.</p> <p> بر علاوه این مامول نه بر اثر فشار بالای ملیت بلکه بر اساس ضرورت مردم افغانستان بوده است و باز هم نامبرده در اوج هذیان گویی اش مینویسد زبان فارسی دری زیر نفوذ زبان انگلیسی اخرین نفس هایش را خواهد کشید و زبان پشتو زبان ملی و درباری در افغانستان خواهد بود..2. حالا در مقابل اینهمه، اگر این تجزیه طلبی و تلویحن یک اشاره ای تجزیه طلبانه نیست! چیست؟ اسماعیل یون دقیقن روی اهداف سرویس جاسوسی نظامی پاکستان صحه میگذارد و از یکطرف چنانکه آقای باری جهانی زمزمه میکند به نام شمال و جنوب بخاطر بمباران نیرو های ناتو بر قندهار هلمند، کنر، ننگرهار غمهای بی پایان اش را اظهار میکند و از طرف دیگر نگران روشنفکرانی است که علیه سقوی دوم اش عکس العمل نشان میدهند.<br class='autobr' /> درسطح این مثلث شوم اشخاصی چون اعظم سیستانی، خلیل الله معروفی، ایمل خان فیضی، همایون کامران، روستا ترکی، حمید انوری، فاروق اعظم و ولی احمد نوری پیوسته خطوط کج و معوج میکشند.</p> <p>از جمله فاروق اعظم بدون احصاییه و سر شماری معتبر نفوس پشتون های سمت شمال را چهل فیصد حساب نموده اند! اخیرا آقای یون و فاروق اعظم نوشته اند که در هرات پهلوی پشتون ها اقوام تاجیک و شیعه ها با دل آرام زندگی دارند. هرات و کابل دو استان پشتون نشین می باشند... در حالیکه در هرات و تنها در سه بخشداری آن یعنی گلران، شیندند (سبزوار) و ادرسکن قسمتی از نفوس آنرا اقوام اچکزی، علیزی، اسحاق زی، پوپلزایی و درانی تشکیل میکنند که نه به زبان پشتو بلکه به فارسی دری صحبت می کنند. نفوس اقوام پشتون در دیگر بخشداری های هرات در مقایسه به دیگر اقوام تاجیک ترکمن، ایماق و هزاره قابل اغماض است. اما حرف همگی شان یکی است. ( شمال تلوالی، شورای نظار، جبهۀ متحد شمال. پشتون اکثریت، دری نه فارسی..) و فراموش میکنند که همین مردم در طول تاریخ با ایشان روی یک دسترخوان نشسته بودند و انگاه که مساله بر سر آزادی افغانستان از هجوم ارتش سرخ بود از آمو تا خوست و از واخان تا هرات بدور یک محوردشمن ستیزی حرکت میکردند. از بدخشان گرفته تا هرات و از بلخ تا کندهار و پروان در اتحادیه ها و حلقه های مترقی برای ایجاد فضای وحدت و همدلی و مبارزه علیه مظالم حکام و اعمال انان یکجا بودند. اگر انگلیس بود بدست همین مردم افغانستان اعم از پشتون، تاجیک و هزاره و ازبک مجبور به فرار شد و اگر روس بود همین مردم علیه اش سنگر گرفتند و حالا با موجودیت امریکا و شرکا اگر توطیه های سربازان مزدور فاشیست های پشتون چون ملا عمر، ملا حقانی، کرزی، فاروق وردک، کریم خرم، انورالحق آحدی، اشرف غنی احمدزی و شوونیست ها تاجک و هزاره و ازبک و یاران بر سرقدرت و ارگ نشین شان نباشند پوزۀ امریکا و انگلیس را هم بخاک میمالند. از همین سبب است که آنان و یاران طالب شان سربازان سی آی آ و آی اس آی گردیده و باعث شکست جبهه ای متحد همه ملیت های افغانستان میگردند و اینست توطیه غول های نفت و مواد مخدره که از غرب برای تداوم جنگ و از هم پاشیدن شیرازۀ ملی از قماش چنین جاسوس ها و اجیرانی استفادۀ ابزاری میکنند.</p> <p>باید خاطر نشان ساخت که باری جهانی، سلیمان لایق و اسماعیل یون در سه راس این مثلث قرار دارند که تعریف این غایله صرف بر اساس اندیشه های فاشیستی شان میسر گردیده است. زیرا بعد از نشر سقاوی دوم توسط این گماشتگان آی اس آی پاکستان دیگر سخن از تجزیه افغانستان و جدایی ملیت های هزاره ازبک و تاجیک به نام فدرالیزم و بعدا تجزیه فزیکی به نام خراسان، هزارستان، پشتونستان و ازبکستان در مطبوعات خارج مرزی و درون مرزی رواج یافته است. افغانان اصیل میداند که انداختن هر نوع تفرقه به نام زبان، نژاد، اقلیت و اکثریت، سمت و سوی کار دشمنان این خاک است.</p> <p><strong>آویزه ها </strong></p> <p>1) د سیاه سنګ له دښمنی ډکی انتقادي لیکني ته یوه کتنه</p> <p> 2) مصاحبه ای اسماعیل در تلویزیون آریانا افغانستان و نیز مقالۀ دکتور فاروق اعظم در سایت افغان جرمن.</p></div> https://kabulpress.org/article17472.html https://kabulpress.org/article17472.html 2010-07-03T14:12:37Z text/html fa نعمت الله ترکانی تجزیه افغانستان <p>برای خواندن تمام پرسش ها از مخالفان، موافقان و نه مخالفان و موافقان و شرکت در گفت و گو اینجا را کلیک کنید. <br class='autobr' /> پرسش: چرا مخالف تجزیه افغانستان هستید؟ (لطفا شرح دهید) <br class='autobr' /> پاسخ ــ اینکه چرا مخالف تجزیۀ افغانسان ام دلایل زیادی دارد. من صرف به این میاندیشم که افغانستان خانه ای من و دوستان دیگر منست. افغانستان تجزیه شود یعنی چه؟ شاید این تجزیه مثلن جدا شدن چند استان زیر یک نام جداگانه باشد و طوریکه در طرح آمده خراسان، هزارستان، پشتونستان و ازبکستان و ازین قبیل نامها. برای من این ترکیب خیلی خنده (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://kabulpress.org/mot29.html" rel="tag">تجزیه افغانستان</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH149/arton17472-c86e3.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='149' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article16841" class="spip_out" rel="external">برای خواندن تمام پرسش ها از مخالفان، موافقان و نه مخالفان و موافقان و شرکت در گفت و گو اینجا را کلیک کنید.</a></p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>پرسش: چرا مخالف تجزیه افغانستان هستید؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ ــ </strong> اینکه چرا مخالف تجزیۀ افغانسان ام دلایل زیادی دارد. من صرف به این میاندیشم که افغانستان خانه ای من و دوستان دیگر منست. افغانستان تجزیه شود یعنی چه؟ شاید این تجزیه مثلن جدا شدن چند استان زیر یک نام جداگانه باشد و طوریکه در طرح آمده خراسان، هزارستان، پشتونستان و ازبکستان و ازین قبیل نامها. برای من این ترکیب خیلی خنده اور است. اگر تجزیه شود بیشتر گمان میرود که بخشی ازین خاک به پاکستان، بخش دیگر آن به ایران و بخشی هم به ازبکستان ملحق خواهد شد و این نمونۀ از تجزیه های یک سرزمین در قرن های گذشته بوده است زیادتر از سرزمین مستقلی که به چند واحد تجزیه شود. به نظر من تجزیه افغانستان یعنی چند ملیون نفوس این سرزمین باید مستقیمن نوکری پاکستانی ها و بهمنترتیب ایران و ازبکستان را قبول کنند و بس. این غم انگیز است. علاوه از آن همسایه های ما وضیعت سیاسی اقتصادی و فرهنگی بهتری از افغانها ندارند. پاکستان زیر فشار ملیت های گوناگون داخل خود در حال تجزیه است و هوویت اش را با نامگذاری سلاح ومهمات اش از تاریخ افغانستان قرض میگیرد ( راکت غوری، بم های پامیر و امثال آن). ایران از پاکستان بدتر برای تجزیه شدن فاصلۀ چندانی ندارد و ازبکستان با همسایه های شمالی اش قرقیزستان و قزاقستان بر سر مسلۀ هوویت ملی در کشمکش دایمی قرار دارد. بنا برآن اگر بنا باشد که نوکر باشیم بهتر است بعد از تجزیه با یک مملک آزاد و مترقی پیوند داشته باشیم که هیچگاه چنین امری میسر نیست.</p> <p><strong>پرسش: آيا پس از چندین دهه کشتار، چپاول، تبعیض و کوچ اجباری و تداوم آن، هنوز به ساختن افغانستان به عنوان یک کشور یکپارچه امیدوار هستید؟ اگر بله چرا؟</strong></p> <p><strong>پاسخ ــ</strong> البته دو و یا سه دهه جنگها زیادتر از اینکه افغانستان را به تجزیه وادارد اصولن باید موجب وفاق ملی به خاطر صلح، ترقی و توسعه و بازنگری به اشتباهات میگشت. که بدبختانه این مامول در گرو مشتی جنگسالار و اجنت های خارجی قرار دارد. این ها مفسدین و اوباش های اند که ملت را به گروگان گرفته اند. ضرورت نیست درین مسله نظر سنجی شود. زیرا از کودک دبستان گرفته تا نسل نیم قرن اخیر میدانند که باد از کدام سمت میوزد. جانیان و دزدان سرگردنه با یاری سرویس های جاسوسی و کمک های نظامی کشور های امریکا، انگلیس، پاکستان، عربستان و اسرائیل با حدت و شدت غیر قابل وصفی با این مردم همکار بوده و به آتش جنگ هیزم میریزند. در تمام ولایات کشور قاچاقبران مواد مخدره، مافیای قدرت و تنفنگسالاران حرف اول را میزنند. ناکار آمدترین سیستم ادارۀ دولتی، که درآن روحیه های قومی و قبیلوی، سکتاریستی و الیگارشی حکمفرماست. قانون جنگل در اجراعات امور قضایی حکم است. از رئیس جمهور گرفته تا مسوولین بخشداری ها برای ایجاد فضای رعب و وحشت، دروغ و بهتان زدن به همدیگردست بردار نیستند. مثلن رئیس جمهور یکروز اعلان میکند که من میدانم کدام یکی از قوت های دوست؛ دشمنان دولت را توسط چرخبال ها به شمال پیاده میکنند. ویا کشور های بیگانه را به دخالت در امور دولت محکوم میکند و اما فردا حرف خود را پس میگیرد. با همانهایکه بنابر عقیده اش برای خرابی اوضاع درشب دزدانه طالب پیاده میکنند کرنش بخرچ داده و تملق گویی میکند. با دشمنان سوگند خورده و با فایشیزم قومی پیمان مودت میبندد. نام این رئیس جمهور و اکثریت یاران اش در لست حقوق بگیران شرکت های بزرگ نفت و غول های سرمایه اندوزی غرب ثبت است. اعضای خانواده اش در مافیای قاچاق تریاک و کشور های پشتیبانش از جمله امریکا و انگلیس از جنگ افروزان جهان اند. حتی بنا بر اسناد منتشر شده در میدایای جهانی کرزی از سالهای هشتاد در خدمت سی آی آ بوده و برای کمک رساندن به طالبان جهالت رابط میان سی آی ا و آی اس آی پاکستان وظیفه داشته است. وقتی سازمان ها و دولت های بیگانه این همه رئیس جمهور و کابینه و پارلمان و قوه قضائیه برای ما صادر میکنند. میشود دلیلی بخاطر تجزیه خاک و وطن ما باشد؟ از همینگونه طرز و روش اداره این ها بوده کا گفته اند:</p> <p>گر همین مسجد است و این ملا / حال طفلان خراب میبینم</p> <p>اما امیدواری برای برقراری صلح و عدالت و یکپارچگی کشور بر خاسته از عزم و ارادۀ مردم افغانستان است که در طول تاریخ بار بار تجربه شده است. مثال های خوب آن، اضافه از نیم قرن مقاومت در مقابل تاخت و تاز بریتانیوی ها و به دنبال آن اضافه از یک و نیم دهه شوروی ها و حالا هم علیه نیرو های ناتواست که توسط همین ملیت های وطن ما افغانستان با منتهی دلیری و فارغ از هر گونه اندیشه های تجزیه طلبانه پیشبرده میشود .</p> <p>در مورد تبعیض؛ نطر من اینست که در مواقع لازم برای مبارزه و عقیم گذاشتن توطئه های خارجی در افغانستان میان ملیت ها مسلۀ تبعیض مطرح نیست و از آنجائیکه تبعیض یک ترفند سیاسی در موقع غصب قدرت دولتی توسط نیرو های مطرح است. میشود گفت که زیادتر از همه در امر تبعیض باند های جنایتکار افغان ملتی ها سرمایه گذاری و تبلیغ میکنند که نمونه ای بارز آنرا در حکومت نه ماهۀ حفیظ الله امین و حامد کرزی میتوان به وضاحت مشاهده کرد. اما طوریکه تاریخ یک و نیم قرن افغانستان نشان داده است این ترفند راهگشایی درستی برای قدرت نبوده و در اصرع وقت محکوم به زوال بوده است. ببینید! در کابینۀ کرزی شخصیت های چون اشرف غنی احمد زی، فاروق وردک، حنیف اتمر،عبدالرحیم وردک و کریم خرم و چند تای دیگر با دامن زدن به مسایل قومی و زبانی باز هم گل سرسبد اند. ولی آن وزیر و یا نمایندۀ ملت که برای جلوگیری از یکه تازی ها و بی یند وباری های آنان زبان باز میکنند محکوم شمرده میشود. همینقدر کفایت میکند که اشخاص بیسواد و بیمایه ای به نام نماینده ای یکی از ملیت ها شامل کابینه باشد ولی این دولت مشروعیت اش را با چنین سیستمی نتواند تثبیت کند.</p> <p><strong>پرسش: آيا معتقدید که حکومت ها در افغانستان جامع و یکپارچه عمل کرده اند و تبعیض، برتری طلبی نژادی، مذهبی، اجتماعی و زبانی و فرهنگی در افغانستان وجود نداشته و ندارد؟ ( لطفا شرح دهید).</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> فکر میکنم جواب این پرسش را داده ام اما میخواهم یک نکته دیگر را اضافه کنم و آن نیست که در افغانستان متأسفانه هیچ حکومتی در گذشته و حال جامع عمل نکرده است. حکومت ها چه در گذشته و حال از اقلیت و از محدودیت پشتیبانی کرده اند و اکثرا به دنبال منافع فردی و یا قومی و قبیلوی حرکت کرده اند.</p> <p><strong>پرسش: آيا معتقداید که حکومت ها در افغانستان تبعیض، برتری طلبی نژادی، مذهبی، اجتماعی و زبانی و فرهنگی را در برنامه ی خود داشته و شما با آن مخالفید و راه مبارزه با آن را تجزیه طلبی نمی دانید؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> در مورد برتری مذهبی، چیزی را نمیتوانم بیاد بیاورم. زیرا همه اعضای دولت و حکومت را در نیم قرن اخیر غیر مذهبی یافته ام. و آنی که به مذهب تکیه داشته و حرف اول را از مذهب آغاز میکرده غیر از دروغ و ترفند کاری دیگری پیشنبرده. همه شاهان، و پیشگامان قدرت دولتی از مذهب بحیث وسیله استفاده جویی کرده اند. حتی در زمان سراج ملت والدین، المتوکل الا الله، خادم دین رسوالله و در زمان جمهوری تخریب برهان الدین و امارت اسلامی طالبان ؛ اسلام وسیلۀ برای استحکام قدرت های شیطانی بوده. در مورد زبان من به این نتیجه رسیده ام که زبان دوصد پنجاه ملیون نفوس را که تاریخ سه هزار ساله ای دارد هرگز نمیتواند زبان ده ملیون نفوس که تاریخی به مراتب کوتاهتر از اولی دارد را زیر تأثیر قرار دهد.</p> <p><strong>پرسش: : آيا معتقدید که حکومت ها در افغانستان تبعیض، برتری طلبی نژادی، مذهبی، اجتماعی و زبانی و فرهنگی را در برنامه ی خود داشته و شما با آن مخالفید و راه مبارزه با آن را تجزیه طلبی نمی دانید؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> بلی من از سالهای 1358 متوجه این موضوع ام. در زمان کمونیست ها هم به تبعیض دامن زده میشد و بعد از ازین دوره به مراتب بیشتر تبعیض دامن زده میشود. چرا؟ اینرا غیر از سازمان های جهنمی جاسوسی آی اس آی و سازمان های جاسوسی امریکا ــ انگلیس و اسرائیل دیگر کسی نمیداند. تبعیض در ذات مخالف دین اسلام است زیرا غلام حبشی با یک سردار عربی از نظر فقه اسلامی یکی است. اما اینکه تبعیض راهش را از کدام چینل ها باز میکند بر همگان واضح است. تبعیض غیر از ترفند سیاسی به نفع امریکا و انگلیس چیز دیگری نیست. زیرا در اسلام امت مساوی به عقیده و ایمان به خداوند و روز آخرت است و بس. سرخ، سیاه، سپید و زرد همسان اند. هر کس با این حقیقت سر سازش ندارد مسلمان نیست و مرتد شمرده میشود.</p> <p><strong>پرسش: : آيا معتقدید تجزیه طلبان عوامل کشورهای دیگر، جاسوس و مزدور هستند؟ ( لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong><br class='autobr' /> پاسخ: </strong> من دو نگاه به تجزیه طلبان دارم. یکی از چپ و یکی از راست. آنانیکه از طریق مراجعه به آرای مردم جهت تعیین سرنوشت شان اهمیت میدهند هیچگاهی سخن از تجزیه بمیان نخواهند آورد. ولی آنانیکه بصورت انفرادی وبر اساس سفسطه گویی های خارج از خواست مردم برای تجزیه خاک خود کوشش دارند یا جاسوسان بیگانگان اند و یا قبر خود را خود بدست خود حفر میکنند.</p> <p><strong>پرسش: : آيا معتقدید تجزیه افغانستان امری ناممکن است؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> هیچ چیزی را من غیر ممکن نمیدانم. زیرا در جهان امروز آنچه حقیقت است فردا باطل شمرده میشود. وقتی جوان بیست و پنج ساله بودم باور ام نمیشد که اتحاد شوروی به افغانستان تجاوز کند. بعد از آن گاهی فکر نمیکردم که امریکا و یارانش خاک ما را با قدوم خود ملوث سازند. اما این ها پیش رویم واقع شد. خوب حالا دارند برای تجزیۀ شرق میانه و آسیای میانه طرح میریزند. امکان تجزیه افغانستان بعید نیست اما میدانم که اگر تجزیه در کار باشد باید در هر متر مربع آن یک انسان شربت شهادت را بنوشد.</p> <p><strong>پرسش: : آيا مخالف تجزیه افغانستان هستید اما تجزیه افغانستان را دور از ذهن نمی دانید؟ در صورت تجزیه چه تغییرات جغرافیایی را در در افغانستان فعلی و منطقه متصور هستید؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> اگر افغانستان تجزیه شود طبیعتن مقداری از خاک آن چنانکه امریکا نقشه کرده است به سرزمینی به نام پشتونستان و قسمتی هم عوض سرزمین های خوزستان، آذربایجان و کردستان به ایران خواهد پیوست و شاید قسمتی هم به نام ملیت ازبک شامل جمهوری ازبکستان شود. اما گاهی حرفی از خراسان بزرگ و یا آریانا؛ طوریکه عدۀ وطنفروش و خائین آرزو دارند نامی نخواهد داشت.</p> <p><strong>پرسش: آيا مخالف تجزیه افغانستان هستید اما تجزیه افغانستان را دور از ذهن نمی دانید؟ در صورت تجزیه چه تغییرات جغرافیایی را در در افغانستان فعلی و منطقه متصور هستید؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> بلی من شدیدا مخالف تجزیۀ افغانستان هستم. وتجزیۀ افغانستان را دور از ذهن ام میدانم. تصورات ام را بعد از تجزیۀ فرضی قبلن گفته ام.</p> <p><strong>پرسش: آيا معتقدید که با تجزیه افغانستان جنگ و نقض حقوق بشر برای تثبیت مرزها بوقوع می پيوندد؟ آيا معتقدید علی رغم ادامه دار بودن چندین دهه جنایات حاد علیه بشریت و زیان های غیر انسانی در افغانستان، هزینه ها و تلفات انسانی و غیر انسانی برای مبارزه و تغییر و اصلاح پایدار در افغانستان واحد، کمتر از تجزیه طلبی ست؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ:</strong> شما خوب فکر کنید. وقتی کسی خانۀ شما را به نحوی تجزیه میکند. هر چند این تجزیه جغرافیای و یا معنوی باشد چه چیزی در زندگی شما واقع میشود. شاید شما بخاطر باغچه گلی که در سمت شمال این خانه داشتید روز ها و شب ها رنج بکشید. شاید فکر کنید که سمت جنوب خانۀ شما دیگر از شما نیست که در آن لباس های شستۀ خود را هموار کنید . شاید درب خانۀ تان به سمت مخالفین شما باز شود. اینها درد آور و غم انگیز است. فرض کنید فرزند شما را کسی از شما جدا میکند و یا مادر و یا پدر شما را به زور از زندگی شما جدا ساخته و به ملک غریبی میبرد. چه فکر میکنید؟! ایا این آسان است یا غیر قابل تصور.</p> <p><strong>پرسش: راهکارهای پیشنهادی شما برای جلوگیری از تجزیه طلبی و در نهایت تجزیه افغانستان چیست؟ (لطفا شرح دهید)</strong></p> <p><strong>پاسخ: </strong> اگر حتی برایم همه بخندند من برای بیرون برآمدن ازین بن بست پیشنهاد میکنم و یا عمیقن آرزو دارم تا یک افغان دیکتاتور( هر چند به مزاح دوستان برابر نیست) زمام حکومت را در دست گیرد. در مرحلۀ اول همه خاینین، جنگسالاران و مفسدین را خلع سلاح نموده، آنان را به سزای اعمال شان رسانده و اکثریت خاموش را موقع ابراز نظریات برای آبادانی، شگوفایی داده و آزادی را برای تثبیث وحدت ملی افغان ها در نظر بگیرد . این دیکتاتور طرفدار اکثریت خاموش و علیه غاصبان مبارزه نماید.</p> <p>با عرض حرمت</p> <p>نعمت الله ترکانی</p> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article16974" class="spip_out" rel="external"> <p><strong>طرح تجزیه ی افغانستان</p> <p>درمیان مردم عامه – عناصرغیر"اوغان"- هنوزاین آگاهی بوجود نیامده است که بدون "اوغان" ها می توان راحت تر وانسانی تر زندگی کرد وبنابران باید کشوررا تجزیه کرد تا ازشرمصیبت های تمام ناشدنی ی که این طایفه برکشور تحمیل کرده است؛ درامان ماند.</p> <p>چهار شنبه 30 ژوئن 2010, نويسنده: ربانی بغلانی</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article16841" class="spip_out" rel="external"> <p><strong>طرح تجزیه افغانستان!</p> <p>عبور از خطوط ممنوع: مخالف، موافق و نه مخالف و نه موافق: نظر شما چیست؟/ هدف از طرح این بحث شاید عبور از خطوط ممنوع در کشوری باشد که سرکوب، خفقان، کشتار، تبعیض و چپاول بیداد می کند و این سرکوب، خفقان، کشتار، تبعیض و چپاول از حداقل 150 سال پیش تا دوره ی حکومت فاسد، طالبانی و مافیایی حامد کرزی با حضور حدود 150 هزار سرباز بین المللی بر جنازه ی کشوری بنام افغانستان ادامه یافته است.</p> <p>سه شنبه 29 ژوئن 2010, نويسنده: کابل پرس</strong></p> </a></div> https://kabulpress.org/article10908.html https://kabulpress.org/article10908.html 2010-05-15T08:00:00Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>چنانکه تاریخ سیاسی چهار سده قبل نشان میدهد فدرالیزم در بخشی از امریکا، اروپا و اسیا وسیله برای تمرکز سیستم های اداری دولت ها تعریف های نا همگونی بوده است. البته بدون مبالغه این سیستم ها در ممالک امپریالستی بخاطر بهره کشی از طبقات و قشر های اجتماعی متفاوت فرمول بندی شده است. درین ممالک برای ماستمالی تضاد های طبقاتی به نحو چشمگیری روز تا روز قوانین تازه وضع میشود. مشکلات حاد اقتصادی در یونان، ایطالیا، اسپانیا و همچنان کشمکش های سیاسی به خاطربهره کشی هر چه بیشتر از منابع انسانی در المان، (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH140/arton10908-b9cea.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='140' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>چنانکه تاریخ سیاسی چهار سده قبل نشان میدهد فدرالیزم در بخشی از امریکا، اروپا و اسیا وسیله برای تمرکز سیستم های اداری دولت ها تعریف های نا همگونی بوده است. البته بدون مبالغه این سیستم ها در ممالک امپریالستی بخاطر بهره کشی از طبقات و قشر های اجتماعی متفاوت فرمول بندی شده است. درین ممالک برای ماستمالی تضاد های طبقاتی به نحو چشمگیری روز تا روز قوانین تازه وضع میشود. مشکلات حاد اقتصادی در یونان، ایطالیا، اسپانیا و همچنان کشمکش های سیاسی به خاطربهره کشی هر چه بیشتر از منابع انسانی در المان، فرانسه، دنمارک و بلژیک بوضاحت دیده میشود.</p> <p>فدرالیزم در مجموع حتی برای ممالک رو به انکشاف قسمن جنجال افرین و خارج از دایره ای اقتدار ملی است . در ممالک عقب مانده و یا عقب نگهداشته شده و جوامع ناهمگون این سیستم تعریفی قابل ملاحظۀ را بخود نگرفته است.</p> <p>البته که فیدرالیزم یک سیستم مدرن مدیریتی برای خلاصه کردن توسعه اجتماعی شمرده میشود ولی نه برای ممالکی که جنگهای متوالی تمام زیر بنا های اقتصادی و فرهنگی آنرا به رکود مطلق مواجه کرده باشد. در مملکتی که در هر گوشۀ آن جنگسالاران حرف اول را میزنند و نیرو های بیگانه برای برقراری دیموکراسی و امنیت لشکر کشی دارند و تمام بودجه های نظامی و انکشافی آن از منابع خارجی تأمین میشود طرح فدرالیزم یک خواب و یک خیال بیش نیست.</p></div> <div class='rss_texte'><p>نظراتی که در مورد حکومت فدرالی از طرف یک تعداد از روشنفکران برای افغانستان ارائۀ شده است دارای نواقص ذیل است.</p> <p>1 ــ جامعه افغانستان از نظر اقتصادی و فرهنگی با جوامع غرب مثل المان، سویس، بلجیم، امریکا، کانادا، مکسیکو و از جوامع شرقی چون هندوستان، پاکستان و امارات عربی تفاوتهای چشمگیری دارد. امروز هندوستان یکی از ابر قدرت های اقتصادی جهان است و پاکستان با وصف همه ورشکستگی های اقتصادی سیاسی هویت فرهنگی خود را باز نیافته است. هر چند قدرت اتمی بشمار میرود. تفاوت های طبقاتی میان ایالات سوبه سرحد، سند، پنجاب و همچنان تبعیض های قومی و زبانی میان پشتون ها، بلوچ ها و اردو زبان ها به حدت و شدت رو به افزایش است. پنجابی ها صاحب تمام قدرت سیاسی اقتصادی اند ولی نود در صد مردمان سوبۀ سرحد و بلوچستان در فقر و تنگدستی زندگی میکنند و تازۀ این دو ایالت محل خیزش های جدایی طلبانه است .</p> <p>2 ــ سطح سواد و آموزش در افغانستان نسبت به فقیرترین مملکت افریقایی چون ایتوپی، الجزایر و حتی کامران به مراتب پائنتر بوده و مردم از مفاهیم فیدرالیزم و دیموکراسی چیزی نمیدانند.</p> <p>3 ــ با یک نگاه کوتاه به دوران زعامت غیر متمرکز جهادی و بعد در دوران دیموکراسی امریکایی میشود نوعی خود مختاری و یا فیدرالیزم را در افغانستان بیاد اورد. در زمان حکومت برهان الدین ربانی بدون طرح و یا ریخت یک دولت فدرالی افغانستان به زون ها و نواحی ذیل تقسیم گردیده بود. این زون ها با حکومت مرکزی صرف ارتباط حزبی و یا تنظیمی را حفظ کرده بودند.</p> <p>الف ــ حوزۀ جنوب غرب: به امارت اسماعیل خان و شوروای جهادی اش متشکل از ولایات هرات، بادغیس، فراه، غورات بود. این سیستم از عواید گمرکی بنادر تورغندی با ترکمنستان و اسلام قلعه با ایران و مالیات بر عایدات بودجه های برای باز سازی و طرح و تنظیم قوت های نظامی و شهرداری استفاده میکرد.</p> <p>ب ــ زون قندهار :</p> <p>شامل ولایات هلمند، قندهار، زابل و ارزگان و با داشتن بندر سپین بلدک جدا از دیگر زون ها اداره میشد که در راس آن بی کفایت ترین شخصیت پشتون به نام ملا نقیب الله قرار داشت.</p> <p>ج ــ زون ننگرهار شامل پکتیا، ننگرهار ، کنر، لغمان و پکتیکا بود که باداشتن بنادر آزاد سرحدات با پاکستان در قاچاق مواد مخدره و فروش جنگلات و غنایم جنگی باز مانده از شوروی سابق به پاکستان مشغول بودند و داری شورای مرکزی جهادی بودند.</p> <p>د ــ زون بلخ:</p> <p>شامل ولایات بلخ، سمنگان، جوزجان، فاریاب، تخار و قندوز بود که در راس آن عبدالرشید دوستم خودش را پادشاه آن منطقه نام گذاشته بود و و به چاپ پول و افغانی مبادرت میورزید و دارای بنادر حیرتان و شیرخان بندر بود.</p> <p>ه ــ زون پروان شامل ولایات پروان، پنجشیر، بدخشان ، تالقان بود که احمد شاه مسعود بر آن حکمروایی داشت ولی هیچ منبع عایداتی غیر از مالیات بر عایدات نداشت.</p> <p>و ــ زون بامیان، شامل علاقه داری ها و بخش های از ولایات پروان، غزنی و غور بود که عبدالعلی مزاری رهبر و دارای شورای مرکزی بودند و عایدات آنان از طریق مالیات بر عایدات تعین میگردید.</p> <p>این نمونه ای بود از خود مختاری که حتی بعد از هجوم لشکر ناتو برای مدت یکسال حوزۀ جنوب غرب را نمیتوانستند بر پیکر حکومت مرکزی که خواست امریکا و متحدین داخلی اش بود یکجا کنند. خوب اگر با چنین الگوی میشود به نتیجه آخری یعنی مدینه فاضلۀ فدرالیزم فکر کنیم و حتی تعداد زیادی از روشنفکران ما هنوز هم با یک چنین نمونه خواب فدرالیزم را میبنند از تصور بدوراست.</p> <p>4 ــ با نگاهی به تاریخ نمونه های ازین سیستم های تمرکر زدایی در محدودۀ جغرافیایی خراسان و بعد افغانستان را میشود ارزیابی کرد. این سیستم ها که اکثرا بصورت حکومت های محلی طایفه ای و یا قبیلوی در کل سیستم های دولتی قرار داشت نه به فدرالیزم و اهداف اقتصادی فرهنگی آن ارتباطی دارد و نه میشود آنان را نمونۀ فدرالیزم تلقی کرد.</p> <p>5 ــ به نظر من افغانستان میتوانست در نیمۀ دوم قرن بیستم و یا قبل از آن بسوی فدرالیزم قدم بر دارد. زیرا در آن وقت افغانستان دارای دولت مرکزی و امنیت کامل بود. نه دست بیگانه بر مقدراتش حاکم بود و نمونه های بارزی از فعالیت های اشخاص منفرد حکومتی در ولایات افغانستان جهت نزدیکی اقوام و وحدت ملی، توسعه و انکشاف بدون در نظرداشت دساتیر مرکزبذل مساعی میکردند. طوریکه ولایات قندهار، هرات، مزار شریف، پروان و ننگرهار با زعامت والیان غمخوار از رشد اقتصادی و فرهنگی نسبی بر خوردار بود. ولی در شرایط فعلی دیگر این امکان میسر نیست. زیرا تضاد های قومی، لسانی و همچنان عدم امنیت و خلای قدرت در نظام. جنگهای فرسایشی، فساد اداری، در تمام خاک افغانسان حکمفرماست. جنگسالاران با زور سلاح و شانتاژ توده های مردم رای سیاسی آنان را تحت شعاع قرار میدهند و نمونه آنرا در جای گرفتن مجرمین جنگی بازور سلاح و باند های تبهکار شان در اولین پارلمان و مجلس سنا میتوان بوضاحت مشاهده کرد.</p> <p> دوستانی که با گزینۀ فدرالیزم رای مثبت دارند جامعۀ افغانستان را باید زیادتر از طرح های فدرالی و تمرکز زدایی به دیموکراسی و وحدت ملی که اخیرا بر ضد آن توسط باند های فایشستی پشتون و تاجیک وسیعا دامن زده شده فکر کنند و بدانند که نسبت عدم سواد کافی و ریخت ایتنیکی زون ها و نواحی گزینش هر الترنیتیفی به جای حکومت مقتدر مرکزی، وضیعت را پیچیده تر از هر وقت دیگر میسازد و بخاطر تنظیم ها، گروپ های مسلح و باند های مافیای مواد مخدره امنیت بیش از پیش مختل و زمینه رکود انکشاف و توسعه مهیا میگردد. هیچکس نمیتواند ادعای موجودیت مقدار زیاد سلاح های غنیمت گرفته شده از دوران جهاد را که در مخفی گاه ها پنهان شده انکار کند و طبیعتا این سلاح ها در موقعیکه تمرکز قدرت مرکزی کم شود برای مقاصد نظامی ملک الطوایفی و تنظیم سالاری، چور و چپاول و جدایی طلبی بکارخواهد رفت.</p> <p> حتی در زمان عبدالرحمن خان قسمت های مرکزی افغانستان به نام هزارستان و در زمان کمونست و رهبری احزاب هشتگانۀ ملیت هزاره در ایران به نام غرجستان جدایی خود را از دیگر ملیت های افغانستان کتمان نمیکردند. هم اکنون دور ترین قراء و قصبات کشور روزانه ازین گونه اتفاقات آسیب های فراوانی میبینند.</p> <p>6 ــ طالبان به حیث یک نیروی فعال سیاسی اضافه تر از یک و نیم دهه تمام سیستم های دولتی و حکومتی افغانستان را به چالش گرفته اند. این نیرو هر چند تار های خیلی ضعیفی در بافت دولت های گذشته و حال افغانستان داشته اند اما توانسته اند تا در معادلات قدرت یکطرف را سنگینتر بسازند. این مردم که سخت پایبند قوانین شرعی وفقی در اصول و راه اورد های حکومتی اند نه تنها با طرح فدرالیزم در افغانستان مخالفت نشان میدهند بلکه شرعا خواستدار پان اسلامیزم بوده و یا حد اقل طرفدار امارت اسلامی اند که در آن رهبر یا امیر مرجع قدرت دولتی و قانون گذاری شمرده میشود.</p> <p>7 ــ مناسبات عشیره ای و قومی در افغانستان و خاصتا بعد از حکومت های کمونیستی در اذهان مردم ریشه دوانده است. هم اکنون بخاطر ایجاد تفرقه میان ملیت پشتون و تاجیک کار زار جنگهای تبلیغاتی چه در میدیای داخلی و چه در انترنت به اوج خود رسیده. یکی لوی افغانستان، یکی خراسان و آریانا میگوید و یکی هم نظارگر این زد وبند های پشت پرده است. درین صورت زون های جداگانه با ریخت های ناهمگون چطور میتوانند به اتحاد نظر و عمل این سیستم را رهبری کنند. قرار احصایه های شخصی اینجانب مثلن از ده بخشداری هرات حد اقل پنج بخش آن یعنی گلران، پشتون زرغون، غوریان، کشک کهنه، ادرسکن هشتاد درصد نفوس آنرا اقوام و قبائل پشتون تشکیل میدهند و با این ترکیب چه کسی تظمین توافق بر حکومت محلی را بدون تبعیض میکند و یا حد اقل احتمال بیعدالتی در مقابل آنانرا منتفی میداند.</p> <p>یکبار دیگر به دوستان تبادل نظر دارم که ما زیادتر از پیشکش نمودن نوع و یاسیستم دولت و حکومت داری ؛ باید به فکرآوردن امنیت، آزادی، برابری و برادری برای همه ملیت های وطن باشیم . فرقی ندارد که در راس دولت و حکومت پشتون قرار بگیرد، تاجیک، هزاره و یا ازبک. اگر در افغانستان هر نوع سیستم دولتداری بیائید ولی مستعمره یکی از ابر قدرت ها بوده و نتواند امنیت، آزادی و خود کفایی را بوجود آورد هم در نزد خدا و هم در نزد مردم شرمنده خواهیم بود.</p> <p>باعرض حرمت</p> <p>نعمت الله ترکانی</p> <a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article10452" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> گزینه مناسب برای افغانستان</p> <p>فدرالیسم یا تمرکز زدائی؟</p> <p>نظامهای متمرکزدرافغانستان درطول وعرض موجودیت خود فقط سیادت وزعامت سیاسی پشتونها را تسجیل کرده اند وتلاش ورزیده اند که این سیادت را نمادزعامت ملی تبلیغ نمایند. درون داده های نظامهای متمرکز درافغانستان درتمام عرصه های زندگی خشونت ریز و مصیبت برانگیز بوده است. گسترش تعصب وتفرق قومی، مذهبی وزبانی که دراشکال شکاف های عمیق اجتماعی و بحران های مهارناپذیر دهان گشوده اند قبل ازهمه چیز ریشه دررفتار وساختارنظامهای سیاسی متمرکزدارد که درمحورپشتونها چرخیده اند.</p> <p>چهار شنبه 12 مه 2010, نويسنده: هادی ميران</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article10312" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>من فکر میکنم درشرایط بحرانی فعلی؛ مخالفت با فدرالیزم وتمرکز زدایی جز تداوم استبداد وسرکوب آرمانهای اقوام دربند کشیده افغانستان چیزی دیگری درپی نخواهد داشت واین خود درمرور زمان ثابت میشود که چنین سیاستی اندک اندک بر همه زمینه های اتحاد، همبستگی، همیاری ووفاق ملی آسیب جدی رسانده وملت رنج دیده کشور را بیش ازبیش شکننده خواهد ساخت.</p> <p>دو شنبه 10 مه 2010, نويسنده: بصیرآهنگ</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article10084" class="spip_out" rel="external"> <p><strong><br class='autobr' /> نظام فدرالی راه حل بحران کنونی درافغانستان</p> <p>ایالت و یا فدرال ترکستان/ ایالت و یا فدرال قطغن/ ایالت و یا فدرال کوهستان/ ایالت و فدرال هزاره جات و یا غرجستان/ ایالت و فدرال شمال غرب/ ایالت و یا فدرال لوی قندهار/ ایالت و یا فدرال لوی مشرقی/ ایالت و فدرال لوی پکتیا</p> <p>يكشنبه 9 مه 2010, نويسنده: محمد عوض نبی زا ده </strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article9825" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>متاسفانه مفکوره ی نظام قبیله و آرزوی تداوم نظام قبیله ممکن است بزرگترین مانع ایجاد نظام فدرالی شود. وقتی بعضی از عناصر آگاه و خیرخواه از نظام فدرالی حرف می زنند، هستند عناصر عقب گرا و قبیله گرا که آن را باعث تجزیه ی افغانستان می دانند. اگر نظام فدرالی، سبب تجزیه ی یک مملک می بود، مملکت همسایه ی ما پاکستان، سال ها پیش به سرنوشت تجزیه مواجه می شد، و ممالک دیگر از این قبیل که به اساس اداره ی فدرالی اداره می شوند نه تنها معروض به تجزیه نشدند، بلکه به درجات عالی ترقی و تکامل رسیده اند.</p> <p>جمعه 7 مه 2010, نويسنده: عبدالسمیع رفیع صافی</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article9033" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدرالیزم در افغانستان فعلاَ جریان دارد و کار نمی کند</p> <p>طرز اداری فعال در افغانستان نیاز به یک دولت مرکزی دموکراتیک دارد که در آن هر گروه مردمی به قرار بخش نفوس خود قدرت دارند. هیچ گروهی نباید از گروه دیگری امتیاز بیشتر داشته باشد و زنان باید بسوی در دست گرفتن نصف قدرت قدم بردارند.</p> <p>يكشنبه 2 مه 2010, نويسنده: رضا جاوید</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article8440" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> الگوی فدرال و تئوری دولت سازی در افغانستان</p> <p>گروه های سیاسی بیشتر به ساده سازی بحران و عوامل آن پرداخته و اکثرا با تک عاملی پنداشتن بحران، عمدتا برنامه هایشان را با طرح نمونه های متفاوت از ساختار موجود بطور فارغدلانه مزین ساختند.</p> <p>پنج شنبه 29 آوريل 2010, نويسنده: یعقوب ابراهیمی</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article8235" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدرالیزم در افغانستان مثل یک بمب آماده انفجار است</p> <p>فدرالیست های آن دوره – برخلاف فدرالیست های امروزی) مراد بسیار روشنی از فدرالیزم داشتند. آنان خواستار تجزبه افغانستان به چهار کشور پشتونستان، تاجیکستان، هزارستان و ازبکستان بودند.</p> <p>سه شنبه 27 آوريل 2010, نويسنده: میرحسین مهدوی<br class='autobr' /> </strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article7958" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> آیا نظام فدرالی برای افغانستان کنونی مناسب است؟</p> <p>افغانستان متأسفانه هنوز آماده گی عینی و ذهنی برای استقبال از نظام سیاسی فدرالی نداشته و اگر تلاشی در این راستا صورت هم بگیرد، منطقاً به شکست مواجه خواهد شد.</p> <p>دو شنبه 26 آوريل 2010, نويسنده: پیکار پامیر</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article7770" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>آيا مشکلات و نارسایی ها در افغانستان با تغيير سیستم حل خواهد شد؟/ افغانستان چنانکه تاریخ نشان میدهد به اقتدار ملی، رشد و انکشاف صنعتی و کشاورزی ، عدم انسلاک به پیمان های سیاسی و منطقوی، روابط شفاف با همسایگان زیادتر از ترفند های به نام فدرالیزم، سوسیالیزم و یا حکومت های مذهبی نیازدارد.</p> <p>شنبه 24 آوريل 2010, نويسنده: نعمت الله ترکانی</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article7586" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>جمعه 23 آوريل 2010, نويسنده: یعقوب یسنا</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article7254" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>فدراليزم نوع نظامی است که امروز در اکثر کشور های پيشرفته حاکم است و می تواند برای افغانستان نيز مفيد باشد./ تقسيم بندی بايد به اساس ولايت باشد، نه زبان و قوم، زيرا در آنصورت به کوچ های اجباری اقوام مختلف از يک نقطه به نقطهء ديگر می شود که امکان وقوع حوادث دلخراش خواهد بود.</p> <p>چهار شنبه 21 آوريل 2010, نويسنده: نجیب روشن</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article4876" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>نظر شما درباره ی فدرالیزم در افغانستان چيست؟/ آيا فدراليزم در افغانستان می تواند به عنوان روشی موثر و مثبت بکار آيد؟ / لطفا پاسخ ها را، در صورت امکان همراه با يک عکس منتشر نشده از خود تا انتهای ماه حمل ايميل کرده و یا با ورود به بخش مدیریت کابل پرس، برای انتشار پیشنهاد کنید.</p> <p>شنبه 3 آوريل 2010</strong></p> </a></div> https://kabulpress.org/article9408.html https://kabulpress.org/article9408.html 2010-05-04T11:39:41Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>رزاق مامون یکی از پرورده های محافل شوونیستی شمال و چون چند تن دیگر گرد راه قهرمان جنگهای تنظیمی و مسلمان بی عمامه و نکتایی پوش درۀ پنجشیر است. پنجشیریان غیرتمند و رنج کشیدۀ از سه و نیم دهه این دلقک نمایشانه های جهاد و اسلام ناب محمدی را میشناسند. این آدمک مثل اکثر سکتاریست ها و ستمی های سمت شمال چون مسعود، برهان الدین، یونس قانونی، برادران مسعود، دستگیر پنجشیری، بصیر کامجو، سترجنرالان طویله ها چون فهیم ، عطامحمد نورو اسماعیل خان و شیریک های درباری شان چون گلبدین حکمتیار، عبدالرحیم وردک (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH128/arton9408-363cc.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='128' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>رزاق مامون یکی از پرورده های محافل شوونیستی شمال و چون چند تن دیگر گرد راه قهرمان جنگهای تنظیمی و مسلمان بی عمامه و نکتایی پوش درۀ پنجشیر است. پنجشیریان غیرتمند و رنج کشیدۀ از سه و نیم دهه این دلقک نمایشانه های جهاد و اسلام ناب محمدی را میشناسند. این آدمک مثل اکثر سکتاریست ها و ستمی های سمت شمال چون مسعود، برهان الدین، یونس قانونی، برادران مسعود، دستگیر پنجشیری، بصیر کامجو، سترجنرالان طویله ها چون فهیم ، عطامحمد نورو اسماعیل خان و شیریک های درباری شان چون گلبدین حکمتیار، عبدالرحیم وردک و حنیف اتمر،فاروق وردک، سلیمان لایق، باری جهانی، زلمی خلیل زاد، مجددی ها و خاندان کرزی اند که برای روپوش گذاشتن به جنایات سه دهه اخیر خود افسانه بافی نموده و خود را در پیشگاه عدالت و مردم بیچارۀ افغانستان بیگناه جلوه میدهند.</p> <p>آقای رزاق مامون با پخش اندیشه های ضد مردمی و جعل تاریخ ماسک روشنفکری را بر چهرۀ کثیفش کشیده و میخواهد از کوه ـ کاهی بسازد و بیخبر از این است که قرن بیست یکم نقاب های چهره اش را برداشته و زمینه تف انداختن را بر آن خیلی زود میسر میسازد.</p></div> <div class='rss_texte'><p>گذر کوتاهی درمسیر تاریخ اوائل قرن بیستم بوضاحت کشمکش های دول مقتدر غربی چون انگلیس، فرانسه، المان و روسیه و امریکا را طور شفاف نشان میدهد. طوریکه در اوائل قرن بیستم نه تنها در اروپا بلکه از جمله در ممالک شرقی چون چین، ترکیه، هندوستان، واکثرا ممالک آسیاه پاسفیک، و ممالک افریقایی، چون مصر، الجزایر و امریکای لاتین جنبش های ضد استعماری و آزادیبخش بخاطرآزادی، ترقی، انکشاف و دسترسی به تخنیک های جدیدی و فنآوری های توسعه جریان داشت. هر چند نظر به اقرار جبری اقای مامون در افغانستان هم جنبش های روشنفکری چپ و راست برای رهای افغانستان از حکومت های مطلقه و فرهنگ فیودالیته شده قوام یافته بود. که در راس آن شاهزاده ای بنام امان الله خان قرارداشت ــ طبق شواهد انکار ناپذیر تاریخی افغانستان به زعامت غازی امان الله خان کوره راه های پیچیده و پر خم پیچ گذر از فیودالیزم و مطلقه گرایی را یکبار بسوی طراط مستقیم انکشاف و توسعه تغیر داد و نه تنها تغیر داد بلکه شجاعانه در مسیرش به حرکت اش آغاز کرد.</p> <p>این در واقع شروع یک انقلاب اجتماعی و فرهنگی بود که در قلب آسیا اتفاق میافتاد. این انقلاب میتوانست ضربات شدیدی بر سیادت و سلطۀ دیرپای فیودالیزم و فرهنگ دین سالاری وارد کند بلکه خطر فرو پاشی سیستم های استعماری انگلیس و فرانسه را در آسیا، افریقا و امریکای لاتین نوید میداد. این حرکت انگیزۀ برای ملیت های مظلوم و دربند بود که طومار بهر کشی و غارت سرمایه های دول مستعمره را برای ابد غیر قانونی و غیر موجه اثبات مینمود. در بخش ملی، نهضت نسوان، آزادی بیان و اندیشه و حلقه های روشنفکری سوکولار که راس آن محمود طرزی، عبدالرحمن خان لودین، محی الدین آرتی وغلام محمد غبار، عبدالهادی خان داوی، فیض محمد خان انگار و عدۀ دیگر روشنفکران نشانی از پایان مطلقه گرایی و ملوک الطوایفی بود.</p> <p>اینکه امان الله خان در ارگ متولد شد و یا در یک کلبۀ محقر روستایی، ارتباطی به فهم و اندیشه مترقی اش ندارد و معلوم نیست حلقات حکومت های ضد ملی که تبلیغات دورۀ نادرشاهی و یا ظاهر شاهی را با ریفورم های امان الله یکجا یدک میکشند کی ها هستند و بهتر بود آقای مامون از جملۀ این اشخاص چند تای شانرا به مردم معرفی میکرد. زیرا بعد از گذشتن یکقرن از دوران امان الله خان و اسلاف اش هنوز هم کسی نتوانسته جرعت آنرا را داشته باشد که سکولاریزم را با تأسی از برداشت های او از مصطفی کمال اتاترک و یا لینن در شوروی به زبان جاری سازد. واقعیت امر اینست که وقتی پس از امان الله حبیب الله سقو زاده بر ارگ تکیه زد و یا نادرشاه و ظاهر شاه و بعدا اگر کمونیست آمد و یا جهادی مردم از آنان استقبال کردند. ولی این استقبال دیری دوام نکرد و زمینه های بر اندازی آماده شد.</p> <p>میخواهم از آقای رزاق مامون این پرسش را طرح کنم که چرا چنین واقع میشود؟ مگر نه چنین است که همین روشنفکرانی از قماش مامون ها به این نتیجه آخری رسیده اند که مردم افغانستان به خاطر پیروزی بچه سقو، نادرخان، ظاهر خان، داود خان، ترکی و دارو دسته اش و برهان الدین خان و ملا عمر مثل گله های گوسپندان عمل کرده اند؟ بلی و حقیقت است که این مردم برای بیرون راندن استعمارچیان انگلیس الگوی آزادی به شبه قارۀ هند شدند و در مقابل سپاه انگلیس متحدانه سینه سپر کرده اند ولی به مدینۀ فاضله حکومت عدل اسلامی که هم خواستۀ ملای لنگ، هم ملا عمر و هم گلبدین و برهان الدین است نرسیدند و دارند زیر چکمه های آهنین دول غربی اب میشوند.</p> <p>بحثی که از برداشت های اماتوری آقای رزاق مامون میشود به راه انداخت آسیب پذیری تاریخ است که در اثر زد و بند های همین عجوبه ها متآسفانه اضافه از دو قرن است عقب ماندگی های جامعه افغانستان را با خود یدک میگشند.</p> <p>رزاق مامون مینویسد:«... درجنگ جهانی اول، جهادگران دربار( به رهبری نایب السلطنه نصرالله خان) وسکولرهای خارج دربار ( به ویژه عبدالرحمن خان لودین، محی الدین آرتی وغلام محمد غبار) برامیرحبیب الله خان فشار آوردند که در دفاع ازترکیه ( قبله امید مسلمانان) برضد انگلیس وارد عمل شود. سکولرها بیشتر تمایلات بلشویکی داشتند و هدف ایشان، شکستن حاکمیت انگلیس درافغانستان و دادن دست اتحاد به شوروی نوظهور بود...» بهه بهه به این مورخ کوهپایه های هندوکش که تاریخ وقوع جنگ اول جهانی ( 1914 ــ 1918) و به قدرت رسیدن امان الله خان ( 1919 ــ 1929) و پادشاهی امیر حبیبالله خان 1888 ــ 1919 و انقلاب بلشویکی روسیه اکتوبر 1917 را نمیداند و طامات میبافد و اگر چنین باشد حیف وقت گرانبهای عزیزان که برای خواندن چرندیات این مورخ بی بدیل مصرف شود. مگر هدف آقای رازق مامون از کسانیکه تاریخ مصرف شان در عرصۀ تاریخ ختم شده چیست؟ آیا کسی دیگر غیر از ایشان گاهی چنین جلعیاتی را به صفحات انترنت ریخته اند. البته مورخین معاصر وطن ما چون مرحوم میر غلام محمد غبار، صدیق فرهنگ که برای تشریح وقایع تاریخ افغانستان عمر خود را به مصرف رسانده اند را نمیشود ممدی برای تشریح وقایع پادشاهان دو قرن اخیر افغانستان دانست. آما با آن هم آن بزرگواران تا جائیکه توانسته اند موی را خمیر بیرون کشیده اند و حقایق را بدون تصرف ها و سلیقه های حزبی و شوونیستی بیان کرده اند. و آقای مامون باید به آنان احترام گذاشته و به تحقیقات ایشان مراجعه کنند.</p> <p>آقای رزاق مامون که میخواهد خود را بزرگ جلوه دهد با خاک پاشیدن به چشم نوجوانان و یاران بیسواد جهادی اش چرا چنین دروغ های شاخدار و خنده اوری را مرتکب میشود؟</p> <p>یک: اگر بفرمودۀ آقای مامون امیر امان الله خان با بلشیویسم و کمونیسم دلبسته و نکتایی پوش بود و در اطراف آن بقالان درباری به بدعت های کاذب سیاسی مبادرت ورزیدند؛ بفرماید شما و یاران عمامه پوش و قران بدوش تان بعد از نود سال کدام گلی را بر فرق مردم گذاشتید. قرار احصایه های موثق و حد اقل نسلی که خود شاهد آن بوده اند ، افغانستان بهمین وضیعت، باز مانده ای از پنح و نیم دهه قبل است. گر چه شما و یاران جهادی و مترقی شما حتی مدنیت های بازمانده از دو هزار سال را با مین های ساخت امریکا منفجر کردید. راه ها، پل و پلچک ها، مکاتب، دانشگاه ها و حتی خانه های مردم را ویران کردید اما باز هم نشان و دستاورد های اقتصادی فرهنگی یک قرن را نتوانستید بکلی مضمحل بسازید. زیرا مردم تاریخ را بازگو میکنند نه دلقکی چون رزاق مامون. طفل کهواره ای هم بر کرده و اعمال شوم شما لعنت میفرستد.</p> <p>طوریکه در تاریخ آمده حوادث پس از استقلال افغاستان آمیزۀ از حرکات انگلیس و روسیه به خاطر بر قراری سلطه سیاسی در افغانستان بوده است و این پلان های شوم را نمیشود سره یا ناسره ساخت. نظارت شما به حیث یک ایجنت و یا یک نمایندۀ بیخرد چند تا جهادی که غیر از رسیدن به قدرت، کشتار، ویرانی و بی آبرو جلوه دادن مدنیت سه هزار ساله این سرزمین چیزی بیشترنیست برای کسی اهمیتی ندارد. شما هستید که بالای پشقل ایستاده و تماشاگر لندن هستید. البته نه تنها شما بلکه سید مخدوم رهین هم از قماش شماست و اما او درین مدرسه شما و امثال شما را هنوز هم درس میدهد. نرنجید. شما یا کله ندارید و یا اگر دارید درونش را جای مغر کاه شالی پر کرده اند.</p> <p>2 ـ ای بسا غریبزادگانیکه سرآمد جهان و افتاب اندیشه شدند و ای بسا شاهزادگانیکه راه خفت و فرمایه گی پیشه کردند. اگر امان الله خان در ارگ شاهی بزرگ شد در درونش حس آزادی وازادگی ، ترقی و تعالی و انکشاف طغیان میکرد. مرد میدان بود و با انگلیس جهانخوار مصاف داد و فاتح جبهات جنگ میهنی شد. او گاهی قبول نکرد که مستعمره انگلیس باشد. آنانیکه پس از او وطن را به روس و امریکا و پاکستان و ایران جدا جدا معامله کردند باید خیلی دیده درا باشند که به سیاست های آن ابرمرد تاریخ بتازند و زبان مردار خود را به نام او باز کنند.</p> <p>3 ـ همین تاریخ یک قرن گذشته چه در زمان نادرشاهی و اسلاف او نشان میدهد همه از دوستی با دشمنان این مهین اباء نورزیدند. در زمان کمونست ها اولین نمایندگان اپوزیسیون به رهبری برهان الدین ربانی راهی ماسکو شد و با اعضای بیروی سیاسی حزب کمونیست شوروی وقت دست دوستی دراز کرد. صرف نظر از اینکه از سلاح کشنده و دالر حتی نوشابه های این جنایتکار تاریخ از واشگتن و قصر سفید حواله میشد. چه دردولت کمونیستی و چه در زمان سلطنت ظاهر شاه مسابقات مسالمت آمیز شوروی و امریکا برای آبادانی افغانستان جریان داشت. در حال حاضر هم افغانستان باروسیه و کشور های آسیای میانه روابط سیاسی خود را حفظ نموده و حتی از نام و ناموس هریک از اعضای حکومت پاسداران ارتش ناتو نگهبانی میکنند.</p> <p>3 ــ حاجت به این نیست که آقای رزاق مامون یادآوری نمایند. بلی من هم قبول میکنم و قبول دارم که دوران امان الله خان تا دوران کرزی و یاران جهادی اش تفاوت های بنیادی داشت. در دوران امان الله خان خیزش انقالبی برای آزادی بود و در زمان کرزی و یاران جهادی خیزش در جهت مستعمره شدن، دستنگری و غلامی است. نیرو های انگلیس ــ در آنزمان از افغانستان رانده شدند و درین زمان از ایشان دعوت میشود که برای سرکوب خیزش های ملی با ایشان بذل مساعی کنند. در آنزمان آزادی نسوان، آزادی مطبوعات و حرکت بسوی ترقی و انکشاف شعار روز بود. حالا زنان را با پطرول میسوزانند، در مدرسه ها زهر پاشی میکنند و برای آنان احوال شخصیه فتوا میدهند. دیگر اندیشانرا به چوبه های دار میبرند و جاده ها را و پل و پلچک را منفجر میکنند و خلاصه اینکه عدالت را با زور کلیشنکوف و چریکبازی شانتاژ مینمایند</p> <p>4 ــ تسلط نظام قبایلی؟!! شاید این ترکیب واژه ها را رزاق مامون از استادش لطیف پدرام آموخته باشد ولی من کوشش خواهم کرد که تفسیری از مفهوم قبیله و قبائل را در افغانستان و بر وفق مرام هر دوی این تاریک اندیشان به نمایانم.</p> <p>میدانم مراد از قبیله و قبائل همان برداشت کور و کجی باشد که این آقایان از زمان سلطنت و جمهوریت به نام وزرات قبائل، ریاست مستقل قبائل و چیز های ازین دست شنیده بودند و آنرا نسبت به ملیت پشتون های افغانستان میدهند. بلی اینرا کسی انکار کرده نمیتواند که حکومت های وقت نادرشاه، ظاهر شاه و حتی در زمان کمونیست ها متنفذین قبائل پشتون و رهبران نشل عوام پارتی چون خان عبدالغفار خان، اجمل ختک و حتی زمانی برادران بینظیر بوتو صدراعظم پاکستان به خاطر سنگین نمود یکطرف از معادلات سیاسی به افغانستان پناه میآوردند و بخشی از ملیت پشتون آن طرف سرحد به وسیلۀ حکام افغانستان دلجویی و مماشات میشدند و اینرا میگفتند سیاست نه چیزی زیاتر از افکار ناسیونالستی حکام وقت. ملیت پشتون همان مردمی بودند که در اکثر مناطق تا حالا اصلن از مدنیت دور مانده و زندگی به مثابه کمون اولیه دارند. پکتیا، پکتیکا، زابل، کنر و بخشی از ولایت هلمند هنوز در مقایسه با بغلان صنعتی، هرات، کابل، مزار شریف، شبرغان و پروان دارای زندگی بدوی هستند. اینرا اگرآقای مامون بافتی از حکومت قبیلوی میداند گویا به ریش خود خنده میکند و اینجاست که بهانه گیری های تاریک اندیشانی چون رزاق مامون و پدرام باز میشود.</p> <p>5 ـ نمیدانم آقای رزاق مامون بحال بوده و یا اینکه در عصر خودکشی هایش غرق فلسفه بافی است که با یک تحلیل نا متعارف و غیر قابل فهم میگوید:«... مسلط و تجربه شده امیرعبدالرحمن و امیرحبیب الله را که توازن دردناک ؛ اما طولانی سیاست را برای حفظ تمامیت ارضی وحکومت شاهی تأمین کرده بود، یک باره کنار گذاشته و چنین انگاشته بودند که بازی سیاسی به شیوه قدما، دربحبوحۀ تحولات جدید درترکیه، ایران و هند دیگر کهنه شده و به نیاز های زمان جواب نمی دهد...» من چیزیکه از پرگراف دوم ایشان فهمیدم اینست که سیاست توازن حفظ تمامیت ارضی و حکومت مرکزی که در زمان امیرعبدالرحمن خان بر کشور استیلاء داشت مغایر نهضت های آزادی بخش در شبه قاره هند و کشور ترکیه و احیانا مصر بوده است. حالا اگر حدس من مخالف اندیشه های آقای رزاق مامون باشد بخشش میخواهم و منتظر تبصرۀ بعدی شان میمانم. اما تا جائیکه عقل این حقیر قد میدهد وقتی اقای رزاق مامون این مقاله را سر هم میکردند به فکر خود نبودند. یا در حالت برهوت و یا هم از اندیشه های شوونیستی یاران خود متهیج شده بودند. در غیر آن المعنی فی شکم الاشاعر...</p> <p>6 ــ موقعیت محسور کشور از نظر طبیعی را در صنف چهارم دبستان میاموزند: افغانستان کشوری است محاط به خشکه دارای کوه های سر بفلک کشیده... ولی موقعیت سیاسی کشور در زمان امان الله خان قرار ذیل بود.</p> <p>از سمت شمال محصور به کشور نو بنیاد و در حال تحول شوروی، از سمت جنوب کشور هندوستان ابستن جنبش های آزادیبخش از استعمار انگلیس، از سمت غرب به کشور فارس و متحد دولت انگلیس و در گیر مبارزات مشروطه طلبی و بهمنترتیب دولتی که یکجا با جاپان آزادی اش را جشن میگیرد. اما دریغ روشنفکران افغانستان به خواب غفلت آرمیده اند و نمیدانند که این تعریف کامل است و حقیقت دارد. در هر زمانیکه کشور های محاط به جنوب خواسته باشند راه های ترازیتی را بر روی آنان میبندند و هر گاهیکه خواسته باشند از شمال و غرب همین بایکوت را صادر میکنند. هر گاه خواسته باشند برای ویرانی این ملک فدایی و انتحاری صادر میکنند و هر وقت خواسته باشند چوبه های دار را برای کشتار دستجمعی شان در میادین شهر های خود به پا میکنند. و درین میان تاریک اندیشانی چون رزاق مامون ولینعمت ها و اولی الامر های شریف خود را هتک حرمت میکنند.</p> <p>7 ــ آقای رزاق مامون به زعم خوشان از دوران امیر غازی امان الله خان چنین دُر فشانی میکنند «... حکومت امانی بعداز عملیات جنگ وجهاد به منظور اکتساب استقلال سیاسی، بلافاصله کمک های مالی وتکنیکی حکومت هندبریتانوی را از دست داد وترانزیت مال التجاره از راه هندوستان نیز مسدود گردید...» یعنی اینکه او بایست برای جذب کمک های دولت هند بریطانوی از استقلال و ازادی مردمان این سر زمین چشم پوشی میکرد. واز قماش جنگسالاران و مفسدین جامعۀ افغانی چون، ربانی، سیاف، برادران مسعود، خانوادۀ قاچاقبر کرزی، فهیم، کریم خلیلی، حنیف اتمر وعطامحمد نور و اسماعیل خان را دور خود جمع نموده و از پوند های باد آورده از سرزمین بریطانیا را بین خودی ها تقیسم میکرد و هر کسی چور و چپاول میکرد و قصر های شیرپور، دوبی و لاانجلس و لندن را خریداری میکرد و الخ. اگر فهم همه روشنفکران ما برابر به دانش رزاق مامون ها و لطیف پدرام ها باشد یقین دارم که تا نیمه همین قرن بیست و یکم از افغانستان و غرور ملی افغان نه نامی و نشانی باقی خواهد ماند. من از تبصره بخش های این چگونه واقع شد!! اقای رزاق مامون چشم پوشی میکنم چون متآسفانه ایشان بر علاوه اینکه مقداری از حقایق را از کتب تاریخ معاصر نقل کرده اند اما امانت داری را زیر پا نموده و تبصره های بدون مدرک تاریخی ضمیمه ساخته اند مسایلی چون شتابزدگی در امر نهضت نسوان و روی گرداندن مردم از برنامه های اصلاحات و آن هم از نظر ملا ها و روحانیون و نمایندگان فیودالان برایم از شهادت دم روبا چیزی زیادتر نیست. زیرا در چنین وضیعتی ملا های لنگ و خانه های تیمی در پشاور و لاهور هندوستان کار خودرا برای اشغال این آب و خاک خیلی قویتر از سازمان های امنیت ملی دوران کرزی برای بر قراری و یا فروپاشی نظام انجام میدادند. اینرا هم قبول دارم که بگفته آقای مامون امیر امان الله هرگز نتوانست برای بقای حکومتش از تطبیق پلان های مترقی و نهضت توسعه طلبی به سبک کرزی و رفقای جهادی اش پای انگلیس، المان، امریکا و دیگر اعضای پیمان ناتو را در معرکه به نام ترقی انکشاف و فساد اداری و قاچاق به وطنش یعنی افغانستان باز کند . بلی آن روز های تاریک سرنوشت ملتی در بند است که همه را به خشم میاورد.</p> <p>زنده باد شهیدان راه آزادی افغانستان از چنگال اهریمن انگلیس و روسیه و امریکا.</p> <p>مرگ بر جیره خواران امریکا ـ انگلیس .</p> <p>مرگ بر تاریک اندیشان و جعلکاران تاریخ.</p> <p>نعمت الله ترکانی</p> <p>3 می 2010</p> <a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article8295" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> تحليل دوره امانی؛ تبليغات نادری های امروزی</p> <p>برداشته از: مجموعه روزنوشت رزاق مأمون/ دراوج بحران اجتماعی واقتصادی، امیرامان الله ناگهان تصمیم گرفت همراه با بیش ازیک نفرازمقامات عالیه، رخت سفرهشت ماهه با کشورهای خارجی ببندد. پس بخش عمده خزانه را برداشت و به هدف دیدار هند، مصر،ایتالیا، فرانسه، بریتانیا، آلمان، پولند، اتحادشوروی، ترکیه وایران به حرکت درآمد. بدین ترتیب، امیرامان الله بزرگترین اشتباه زندگی سیاسی خویش را مرتکب شد. حکومت وکشوردرغیابت طولانی شاه و مجریان دستگاه، به نمونۀ کاملی ازانارشیزم مبدل گشت وتبلیغات سراسری وبلاوقفه به منظورتخریب وجهه دینی وافغانی شاه وهمسرش آغازگردید.</p> <p>شنبه 1 مه 2010, نويسنده: رزاق مأمون</strong></p> </a></div> https://kabulpress.org/article7770.html https://kabulpress.org/article7770.html 2010-04-24T11:52:03Z text/html fa نعمت الله ترکانی فدرالیسم <p>1 ــ من هیچگاهی طرفدار سیستم فیدارالی درافغانستان نبوده و نیستم. فدرالیسم به نظرمن از یک سیستم منسجم سیاسی و اقتصادی سرچشمه میگیرد. این سیستم نه یک شیوه ای دولت داری بر اساس انسجام کلی امور بر یک سیستم دولتی زیر اشغال بیگانه است بلکه اولتر از همه، هرکشور فیدرالی باید دارای حاکمیت ملی باشد. بگفتۀ مردم تو اول در خانواده ات صاحب اختیار کل باش بعد برای هر یک از اعضای آن اختیارات عمل پیشنهاد کن. وبنا برآن هیچ یک از خانواده های که برای مسایل و امور روز مره شان دستنگر شخص و یا اشخاص ثانی باشند (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://kabulpress.org/mot28.html" rel="tag">فدرالیسم</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH140/arton7770-6f446.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='140' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>1 ــ من هیچگاهی طرفدار سیستم فیدارالی درافغانستان نبوده و نیستم. فدرالیسم به نظرمن از یک سیستم منسجم سیاسی و اقتصادی سرچشمه میگیرد. این سیستم نه یک شیوه ای دولت داری بر اساس انسجام کلی امور بر یک سیستم دولتی زیر اشغال بیگانه است بلکه اولتر از همه، هرکشور فیدرالی باید دارای حاکمیت ملی باشد. بگفتۀ مردم تو اول در خانواده ات صاحب اختیار کل باش بعد برای هر یک از اعضای آن اختیارات عمل پیشنهاد کن. وبنا برآن هیچ یک از خانواده های که برای مسایل و امور روز مره شان دستنگر شخص و یا اشخاص ثانی باشند نمیتواند که یکی از اعضای خانواده اش را اختیار عمل و کردار وپژه ای بدهد و یا او را از سیستم جدا بسازد. چون در مجموع همه اعضای خانواده از منبع بیگانه و یا غیر از خودی تمویل میشوند.</p></div> <div class='rss_texte'><p>2ــ فدرالیزم برخاسته از سلیقه های دول امپریالستی در اوآخر قرن هیجده است. هر چند در المان ، امریکا که تقریبا دو قرن تاریخی محصولات و منابع طبیعی ممالک شرق را میبلعند کشمکش های سیاسی به عنوان های مختلف ادامه دارد. اما در واقع نتوانسته اند پاسخ گویی منافع عامه باشند. هر قدر گراف تزئید سرمایه های مالی به نفع سرمایه داران، دلال های بازار آزاد ، کمپرادور ها و مالکین بانک ها بلند میرود با همان پیمانه فقر و نارضایتی ازین سیستم توسط تشکیل احراب و سازمان های گوناگون سرعت میگیرد. در المان و امریکا بحیث دو جمهوری فدرال از بیست سال به اینطرف تضاد های سیاسی میان مصرف کنندگان و صاحبان مسکن، برق، ترانسپورت، بیمۀ صحی و خدمات اجتماعی بسرعت غیر قابل باور افزایش یافته است.</p> <p>3ــ فدرالیزم محصول فرهنگ مشترک دولت های سرمایه داری است که به نحوی برای ماستمالی تضاد های طبقاتی میان کارگر و کارفرما نقش میانجی را ایفا میکنند. در ایالت های مستقل و بنا برتعریف سیستم فدرالی قوانین موثر تر برای تطمیع طبقات تهیدست و اکثریت خاموش ارائه میشود. کسانیکه به نحو موثرتری در سیستم سیاسی نقش بازی میکنند ممثل قانون فیدرال و آنانیکه خارج ازین دایره اند بحیث ماده ای مصرفی استعمال میشوند. مثال عمدۀ این موضوع را میشود در صادرات جنوب امریکا به شمال بوضاحت مشاهده کرد. همچنان در امریکا تفاوت میان ایالات سیاه نشین و سپید نژاد ها از نظر کاریابی، توزیع بودجه های انکشافی، فقر و بیمه های اجتماعی بوضاحت قابل تفکیک است.</p> <p>با اینترتیب فدرالیزم مستلزم حاکمیت ملی، رشد نسبی اقتصادی و صنعتی است و در ممالکی که زیر سلطه بیگانگان بوده و وابستگی شان به کمک های بیرونی است فیدرالیزم غیر از یک خواب و خیال بیشترچیزی نیست.</p> <p>از مدتی به اینطرف فدرالیزم توسط آقای لطیف پدرام برای بیرون رفت از وضیعت موجود افغانستان تبلیغ میشود؛ اول اینکه مسایل بغرنج افغانستان در زمان حاضر آنقدر ازفهم ایدیولوگ های خرده بورزوازی و مذهبی جامعه ما دور است که حد اقل یک قرن تاریخی دیگر ضرورت دارند تا بتوانند یک الترنیف مثبتی را بخاطر بیرون رفت از وضیعت موجود کشف و یا درک نمایند . آقای لطیف پدرام و حزب نام نهادش بخاطر نداشتن برنامۀ ملی که بتواند ارمان های همه مردم افغانستان را برآورده ساخته و اقتدار ملی را بوجود بیاورد این طرح را خیلی ناشیانه تبلیغ مینمایند. گیرم که حزب ایشان در انتخابات ریاست جمهوری پیروز شده و حاکمیت دولتی را بدست بیاورند. یقینن ایشان قادر به آن نخواهند بود که در افغانستان نظر به تعدد اقوام و ملیت ها زون های جداگانه شمال جنوب و یا شرق و یاغرب را سرحد بندی نموده و اتفاق نظر سیاسی را بین انان توسعه دهند.</p> <p>یکی از خوابها و خیال های آقای پدرام بخاطر فدرالیزم چنانکه در بی بی سی اشاعه یافته است .اینست که در امریکا؛ ایالات مختلف داری قوانین مدنی و حقوقی فدرالی مربوط خویش است و در افغانستان هم لزومن باید چنین شود.</p> <p>خوب من میگویم که این نظر ایشان بر خاسته از یک دید ذهنی وسوسه بر انگیز است. بائید با خیال راحت از اوایل قرن بیست یعنی صد سال قبل امریکا را با همین سیستم فعلی اش در نظر بگیریم.</p> <p> وقتی بنجامین فرانکلین از نظر سیاسی نخستین جمهوری امریکا را دروسط قرن هژده مطرح ساخت بدون تردید این جامعه آمیخته از برده های سیاه و سرخ و مهاجرین انگلیسی، اسپانوی، ایطالوی و پرتگالی بود. فراموش نکنیم که این دولت از ساختداری یک دولت مقتدربرخوردار بود که در آن نخستین دست آورد های علمی چون برق ، ماشین، راه و ترانسپورت تثبیت شده بود...یعنی امریکایی بعداز جنگ های داخلی را بوجود آورده بود. درین سرزمین به شدت سرمایه داری در حال رشد و فیودالیزم در حالت مردن بود. جنگ ها پایان یافته و عصر استثمار شروع شده بود و همچنان قوانین برای ادارۀ این کشور در حد فدرالیزم مطرح نبود.</p> <p>آقای لطیف پدرام سخنگویی محافل بعضی از شوونیست ها و قدرت طلبان سمت شمال است که تلویحن از گفتمان سیاسی شان بوی فدرالیزم بمشام میرسد. او بدون در نظر داشت مسائل تاریخی یک قرن گدشته حساسیت ملی را مطرح میکند که اساس آن نقل مکان ملیت های مختلف از جنوب به شمال و یا از مرکز به حاشیه را در برمیگیرد. او مخالف نفوس پشتون در منطق شمال و بنا برآن مخالف اعتماد ملی میان پشتون ها، تاجیک ها و هزاره هاست. همین مردم اخیرا بخاطر اسکان هزاره ها در سمت غرب هرات هم غایله ای از طریق انترنت براه انداختند و هزاره ها را ستون پنجم ایرانی در هجوم به افغانستان قلمداد نمودند، مسایل دیگری چون خط نامنهاد دیورند، جدایی ملیت های پشتون تاجیک، ازبک و هزاره و کشیدن خطوط مرزی بر اساس زبان وملیت تمامیت ارضی افغانستان را انکار مینماید و روی همه مرز های جغرافیایی خط بطلان میکشند و اینها را معلول نارضایتی مردم میدانند. جنوب را به طالبان پاکستانی، شمال را به جنگسالاران سه دهه قبل تاجیک و ازبک و مرکز افغانستان رابه هزاره ها میسپارد. که این مسله ناآگاهی آقای پدرام را از فدرالیزم نشان میدهد . چنانکه خودش دریافت تعریف غلطی از دوصد سال دولتداری در افغانستان فدرالی بر اساس زون و ناحیه دارد جعل تاریخ و سخنانی من در آمد است زیا در صد سال گذشته سیستم های اقتصادی و سیاسی افغانستان بر محور فیودالیزم میچرخید . او بی خبر است از اینکه در چنان شرایطی نه هیچ روشنفکری برای فدرالیزم؛ بلکه به دشمنان سوگند خورده مردم، یعنی فیودالان و متنفذین محلی یعنی قشری از روحانیون خدمت میکردند.</p> <p>حل مسله ملی افغانستان غیر از بوجود آمدن یک دولت مقتدربا پایه های وسیع مردمی و دارای خط مشی سیاسی مبتنی بر آزادی های دیموکراتیک، دفع و ترد هر نوع بیگانه پروری و عدم تشدد در مقابل خواست های دیموکراتیک همه ملیت های افغانستان امکانپذیر نیست.</p> <p>افغانستان چنانکه تاریخ نشان میدهد به اقتدار ملی، رشد و انکشاف صنعتی و کشاورزی ، عدم انسلاک به پیمان های سیاسی و منطقوی، روابط شفاف با همسایگان زیادتر از ترفند های به نام فدرالیزم، سوسیالیزم و یا حکومت های مذهبی نیازدارد.</p> <hr class="spip" /><a href="http://kabulpress.org/my/spip.php?article7586" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>جمعه 23 آوريل 2010, نويسنده: یعقوب یسنا</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article7254" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>فدراليزم نوع نظامی است که امروز در اکثر کشور های پيشرفته حاکم است و می تواند برای افغانستان نيز مفيد باشد./ تقسيم بندی بايد به اساس ولايت باشد، نه زبان و قوم، زيرا در آنصورت به کوچ های اجباری اقوام مختلف از يک نقطه به نقطهء ديگر می شود که امکان وقوع حوادث دلخراش خواهد بود.</p> <p>چهار شنبه 21 آوريل 2010, نويسنده: نجیب روشن</strong></p> </a> <hr class="spip" /><a href="http://www.kabulpress.org/my/spip.php?article4876" class="spip_out" rel="external"> <p><strong> فدراليزم در افغانستان</p> <p>نظر شما درباره ی فدرالیزم در افغانستان چيست؟/ آيا فدراليزم در افغانستان می تواند به عنوان روشی موثر و مثبت بکار آيد؟ / لطفا پاسخ ها را، در صورت امکان همراه با يک عکس منتشر نشده از خود تا انتهای ماه حمل ايميل کرده و یا با ورود به بخش مدیریت کابل پرس، برای انتشار پیشنهاد کنید.</p> <p>شنبه 3 آوريل 2010</strong></p> </a></div> https://kabulpress.org/article6402.html https://kabulpress.org/article6402.html 2010-04-17T08:47:48Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>ملا زاده پسر ملای لنگ* <br class='autobr' /> مخور« صائب» فریب زهد از عمامۀ زاهد / که در گنبد زبی مغزی صدا بسیار میپیچد <br class='autobr' /> اگر آقای دوکتور ملازاده زیر چادری علی احمد کوهستانی این بار و در قسمت دوم نظریات منحرف اش به تاریخ ریشخند نمیزد ترجیع میدادم با همان مختصر ( از مسلمان تا مسلمان) اکتفا نموده و خاموش باشم. ولی حالا که دیگر از نوشته اش غیر از دشنام های رکیک و هزلیات، جعل تاریخ و قسمن افکار معتزلی برخاسته از موزه های انگلیس که در اسلام آورده کوشش خواهم کرد او را به صراط مستقیم رهبری کنم و اینبار کوشش خواهم (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH128/arton6402-6aee9.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='128' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>ملا زاده پسر ملای لنگ*</p></div> <div class='rss_texte'><p>مخور« صائب» فریب زهد از عمامۀ زاهد / که در گنبد زبی مغزی صدا بسیار میپیچد</p> <p>اگر آقای دوکتور ملازاده زیر چادری علی احمد کوهستانی این بار و در قسمت دوم نظریات منحرف اش به تاریخ ریشخند نمیزد ترجیع میدادم با همان مختصر ( از مسلمان تا مسلمان) اکتفا نموده و خاموش باشم. ولی حالا که دیگر از نوشته اش غیر از دشنام های رکیک و هزلیات، جعل تاریخ و قسمن افکار معتزلی برخاسته از موزه های انگلیس که در اسلام آورده کوشش خواهم کرد او را به صراط مستقیم رهبری کنم و اینبار کوشش خواهم کرد برایش یاد بدهم که اصول بحث و مباحثه نه دشنام و نه همین گونه اوردن اسناد و مدارک است که در نوشته ای دوم اش به نام من درج کرده است.</p> <p>از نظر قوانین فقی و شریعت اسلامی هیچکسی را در صورتیکه وجود خداوند، رسالت پیغمبران و کتاب های آنرا نفی نکرده باشد کافر گفته نمیتوانیم و هیچ محکمه و یا مفتی نمیتواند فتوای کفر را بر وی صادر کند و بنا بر آن حکم کافر بودن ام از زبان سرخ ملا زادۀ لندنی کفر مطلق است. من آنچه در سدۀ بیست و یکم نوشته بودم و هنوز هم آنرا تائید میکنم نه بخاطر بر افروختن ملازاده یعنی آقای علی احمد کوهستانی ودیگر دوکانداران دین ، شیخ الحدیث ها، آخند ها و مولوی ها و ملا های متعصب بود و نه برای آنکه خودم را یک کافر معرفی کنم و ضرورتی هم احساس نمیکنم که مغز های کوچک و خشک آنانرا با حقایق متهیج بسازم زیرا تاریخ مصرف ایشان پایان یافته و جای شان کثافتدانی های تاریخ است. بلکه آنچه من میخواستم؛ یک گفتمان آری از هر گونه تعصب کور در بارۀ دین و مذهب بود.</p> <p>از جعلیاتی که آقای کوهستانی، دینپرور و چند تا عمامه فروش دیگر بر من بسته اند بیمی ندارم و آنقدر هاهم از فقه دینی و مسائل مذهبی فقیر نیستم که هر چلی و هر ملا و محتسب بتواند بر من خرده گرفته و مرا کافر بگوید و من برای افشای چرندیات ایشان تا عمر باقی است خواهم کوشید.</p> <p>آقای کوهستانی بحث عجیب و غیر قابل باوری را برای اثبات حقانیت و استدلال های خود آورده است. این بار از ابوریحان البیرونی برای تبلیغت آخندی خود استفاده کرده و به اسلام گروئیدن چند ملکه زیبایی و هنرمندان و سپورت مین هارا با آب و تاب زیاد تعریف خلق کرده و حکایت های جذابی ساخته است که میگویم مرحبا...<br class='autobr' /> سخن بر سر این نیست که در جهان اسلام دانشمندان و نخبگانی نبودند تا راجع به علم نجوم، ریاضی، طب، موسیقی، شعر و ادب و خلاصه تمام مسائل معنوی دستآوردی نداشته باشند بلکه سخن بر سر اینست که هر گاهی درین 1400 سال اندیشۀ فارغ از مکتب این دوکانداران دین داشتند. مورد هجوم و کینۀ حیوانی انان قرار گرفته اند. کتاب قانون ابن سینا هشتصد سال قبل به لاتین ترجمه شد و در رسانس اروپا راه خود را طی کرد و تا امروز مبادی علوم طبابت در دانشگاه های غرب است اما از دست همین کرم های لاشخور یعنی پاسداران دروغین شریعت آثار اش به امر خلیفۀ بغداد آتش زده شد و خودش از شهری به شهری فراری بود. شیخ سهروردی را همین منهوس ها به قتل رساندند. ابوریحان البیرونی را همین درباریان کثیف و لاشخور های مذهبی محمود غرنوی از دیوار قصر بزیر افکندند و از اینکه نمرد خشم سلطان را بر افروخته و زندانی اش ساختند. منصور حلاج را به دار اویختند و ناصر خسرو را به یمگان فراری کردند. ابن رشد را که پایه اساسی رنسانس اروپا مینامند و او بود که فرهنگ و فلسفۀ خرد و عقل گرایی را به روم برده و کلیسایی کاتولیک و پاپ محوری را با اندیشه های خردورزی و عقل گرایی تبدیل کرد و اروپا مدیون اندیشه های فلسفی اوست، ولی آثار این ابر مرد تاریخ شرق به دست مجوسان و متعصبین مذهبی سوختانده شد و او را به مراکش تبعید کردند.. چرا کردند؟ اینرا آقای شیخ الحدیث ملازاده و یا علی احمد کوهستانی نمیخواهند بگویند زیرا میدانند که در آنصورت مردم بر روی کثیف شان تف خواهند کرد.</p> <p>چرندیات این آقا مثل خوابهای پریشان یک تریاکی و یا هیروینی است که اگر فردا برایش چیزی نرسید چه خاک بر سرش کند.</p> <p> با افتخار مینویسد که مایکل جکسن خواننده پاپ ( میخانه) امریکایی مسلمان شد. چرا مسلمان شد؟ زیرا طشت رسوایی اش بخاطر تجاوز به کودکان بنیاد خریه اش به رسانه ها درز کرد و برای اولین بار مورد هجوم افکار عامه قرار گرفت دست بکاری زد که خودش را پاک جلوه دهد در غیر آن رقص های شهوت انگیزش با گروپ های مختلف سکسی از سیاه گرفته تا سفید و از یهود گرفته تا نصارا و مسیحی به دسترس تمام مردم و آرشیف های موزیک و رسانه ها قرار دارد و آقای ملازاده مرید آن ابر مرد میتوانند تماشا کنند. فلان ملکه زیبایی یکباره مسلمان شد و دیگر اندام هایش را مستور ساخت و یا فلان و همان آدم مطرح در سیاست های استعماری انگلیس و امریکا اگر مسلمان نشدند به مسلمانی چون حکمتیار، برهان الدین و یاسیاف و دیگران آنقدر بذل و بخشش کردند که حتما جای شان فردوس برین است... گذشته ازین ها قراریکه خود آقای ملازادۀ کوهستانی و مریدان سینه چاک شان میدانند روزانه در اروپا هزاران نفر از مسیحیت بر گشته و به مذهب بودایی و کرشنایی گرویده میگردند و همچنانکه عدۀ از اسلام روی گردان شده و به مسیحیت و یا یهودیت میگرایند و آب از اب نمیجنبد.<br class='autobr' /> افتخار یک انسان به دین و مذهب اش کمتر از تقوی، پرهیزگاری، انساندوستی و اخلاق پسندیده ای اوست. زیرا در تاریخ هر نجاستی که دین و مذهب را آلوده است از اعمال همین مردم است که افتخار به نام شیخ الحدیث، مفتی، قاضی، آخند و ملا میفروشند . در خانۀ کعبه قسم میخورند. در میدان های جنگ آنرا میشکنند و خون هموطن خود را ناحق و ناروا میریزند.</p> <p>من در گذشته و حال عمیقن به عقیده ام که مهد دانش و مهد پندار های انسانی همین سرزمین شرق بوده و میباشد. اگر در غرب و در اوایل قرن بیستم انرژی اتمی را در اثر شگافتن ذره ای به ریاکتور های تولید برق و یا بم های مخرب تبدیل نموده اند سه قرن پیش از آن صائب تبریزی گفته بود:</p> <p>دل هر درۀ چو بشکافی/ آفتابی در او عیان بینی</p> <p>اما روح مطلب ازین قرار است که چرا صائب از دست همین شریعت مداران متعصب صفوی و تیکه داران دین موطن اش اصفهان را ترک نموده و عمرش را به دیار بیگانه سپری کرد. من ازین آقایان تفرقه انداز میان مذاهب و طریقه های امت اسلامی میپرسم مگر امثال شما با افکار شیخ سهروردی، صائب، امیر خسرو قبادیانی، البیرونی، ابن سینا، ذکریای رازی، شیخ شبستری و صد ها عالم و دانشمند سرزمین های اسلامی چه دشمنی داشتید. حتی شما در دربار اورنگزیب ابوالمعانی بیدل را بخاطر نداشتن ریش مورد تمسخر قرار دادید. <br class='autobr' /> شما سیاه دلان عمامه سپید و عمامه سیاه اکنون با کدام نام افتخار تبعید، سوزاندن و به دار کشیدن این علامه های روزگاررا با خود میکشید؟</p> <p>این مردم که نمیتوانند ازعلوم خارج حومه های مساجد و محافل تفسیر و تعبیر آیات قران مجید کاری از پیش ببرند اینرا نمیگویند که در کدام مدرسه های دینی آموزش درس شیمی، فیزیک کیهان و یا ریاضی را آموخته اند. آنگاه اگر کسی چون غوث زلمی قران را با ترجمه آن از زبان عربی به فارسی آورد حکم کفر و فتوی مرگش را صادر میکنند و اگر کسی گفت که صدر اسلام هم با ستیزه و جنگ برای قدرت دست به قتل همدیگر زدند کفر پنداشته و دهنش را مبندند.</p> <p> حضرت عمر در میان مسلمانان ، حضرت عثمان در میان مسلمانان و حضرت علی در میان مسلمان به شهادت رسیدند و نواده های پیغمبر اسلام بدست خاندانی شهید شدند که خود پیغمبر اسلام خلافت را به آنان تفویض کرده بود. خلافت امویان سراسر جنگ بخاطر عنیمت گیری و جزیه گرفتن بود. اینها پرسش های است که ذهن هر مسلمان واقعی را؛ نه ملا ها و شیخ الحدیث های مفتخور را انباشته است.</p> <p>جنگ هزار مذهب و طریقه در اسلام هم اکنون همبستگی های ملی میان واحد های جغرافیایی اسلامی چون افغانستان، ایران، عربستان، عراق، پاکستان، سومالیا، مصر، سودان، اردن، لبنان و دیگر بلاد را بکلی تضعیف کرده و عصبیت های قومی و قبیلوی را چنان دامن زده است که عرب با عجم، شیعه با سنی، پشتون با تاجک و هزاره با ازبک دشمنان خونی هم اند.</p> <p>آقای ملازادۀ کوهستانی که همان ملا زادۀ لندنی است غیر از افکار خودش هر اندیشه ای دیگری را پلید تعریف میکند متوجه نیست که خودش در گرداب خباثت و نجاست غوطه ور است. زیرا میداند که سخن بر سر چیست و بهانۀ اوچیست . به تحریک انتلجنت سرویس انگلیس شیعه را علیه سنی و مسلمان را علیه مسلمان میشوراند و ازین راه شکم پر از نگبت اش را سیر میکند.</p> <p>اصل سخن بر سر اینست که هم اکنون کوشش های مضاعف به خاطرکشاندن جنگ های ویرانگر در سرزمین های اسلامی از طرف غربی ها ادامه دارد. ذخیره های طبیعی این سرزمین ها به یغما برده شده و عوض ان سلاح و تخنیک جنگی سرازیر میشود. این روحیه جهاد فی یوم القیامت نه تنها آبروی مسلمانان را بر باد داده بلکه هر چه بیشتر دشمنان شانرا قوی و سرمایه دار ترمیسازد. این اقا که مدنیت های سه هزار ساله خود را نمیپذیرید و ویرانگری را پیشه کرده است پس چرا سر به گریبان خود نمیاندازد که ببینید کفر از کدام سمت و سوی اسلام برخاسته است. هم اکنون اضافه از چهل پایگاه استراتژیک امریکا در شبه جزیرۀ عربستان مهد ظهور اسلام برپاست که در آن از هر نوع سلاح کشتار جمعی انبار شده است. اگر راستی ملازاده ای لندنی مسلمان باشد اضافه از صد هزار سرباز غربی در افغانستان، عراق و فلسطین روزانه به کشتار امت اسلامی مشغول است. اصلن بشرمد نیم قرن است که قبلۀ اول مسلمین را صیهونیست های اسرائیل اشغال کرده و فرزندان آنان را آماج حملات پی در بی قرار میدهند. و حتی سازمان های جاسوسی آنان به تربیه شیخ و امام و آخند چه در انگلستان، امریکا ، پاکستان، مصر, عربستان و ایران کوشش مضاعف دارند. در افغانستان دولت های به نام اسلامی و امارت را زیر سلطۀ نظامی استکبار تشکیل میدهند و جواسیس، قاچاقبران مواد مخدر و مفسدین فی الارض را بر سرنوشت مردم حاکم میسازند.</p> <p>ولی این مجوسان تاریخ و واقعیت های آنرا همانگونه که بوده است قبول ندارند و صد البته که مصالح ایدولوژیک خود را در چوکات حزب و سازمانهای ترور و وحشت به نام اسلام و مسیحیت و امثال آن طرح ریزی میکنند. توهماتی از قبیل افتخارات اسلام را به نام عدالت دروغین بر رخ مردم بیسواد میکشند. بی خبر از اینکه قرن بیست یک قرن فروپاشی نظام های ائدولوژیک قرون وسطایی است. امروز کسانیکه با رد و یا شک در حقایق بدیهی؛ افسانه سازی میکنند و ترهیات بهم میبافند عمر خیلی کوتاهی دارند.</p> <p>جای مسرت است که حالا این ملا های انگلیسی و دیوبندی در غرب حد اقل به گرد بودن زمین عقیده مند شده اند و تیلویزیون میبیند و رادیو میشنوند و از انترنت و کمپیوتر سر شان باز شده است. این در حالی است که تنها یک دهه قبل دوستان وهابی شان در شهر های افغانستان تیلویزیون ها را به دار آویخته و صدای موسیقی را خاموش کرده بودند. صد سال قبل اگرکسی نامی از کروی بودن زمین میبرد اورا چون البیرونی از برج بلندی به زیر میافکندند ویا او را فراری ملک های بیگانه میساختند. البته درین باره میشود به تاریخ های معتبر هشصد سال قبل مراجعه کرد. حالا این پیشوایان دروغ و تهمت و دشنام به نام البیرونی، ابن سینا، ذکریای رازی، عطار و سهروردی افتخار میفروشند.</p> <p>آقای ملازاده و یا کوهستانی برای اولین بار از تاریخ ویلی دورانت یاد نموده و تاریخ تمدن اسلام نوشته او را موخذ داده است. خیال میکنم این آقا چند جملۀ این کتاب را از مقالۀ دزدی نموده و این کتاب را نخوانده باشد که ویلی دوران پیغمبر اسلام را به زنبارگی متهم ساخته و شقاوت و بربریت سپاهیان عرب را در سرزمین های خراسان نه از کله اش بلکه از تواریخ معتبر اسلامی گرفته است. ملتی که تاریخ اش را فراموش میکند در واقع از هوویت اش صرف نظر میکند. این مردم پاک دل و مسلمان های زجر دیده اگر برای اولین بار هواپیما ساختند و با آن ده دقیقه به آسمان رفتند، اگر قوه جاذبه زمین را و یا کهکشان های متعدد را کشف نمودند و دارو و یا وسایل طبابت ساختند همین ملا ها آنان را کافر، ملحد و ذندیق و یا جادوگر معرفی ؛ یا آنان فراری و یا سر به نیست کردند. از همینروست که حالا با آن همه دانشمند و نابغه برای رفع احتیاجات خود حتی سوزنی را از غربی ها خریداری میکنیم چه رسد به هوا پیما، دارو، و دیگر وسایل کار آمد روزانه...</p> <p>هیچکس نخواهد گفت از علوم ریاضیات گرفته تا فیزیک، شیمی و طب ؛ شرق و سرزمین های اسلامی از همه پیشقدم تر نبوده اما پرسش اینست که چرا همه این اختراعات و اکتشافات به غربی ها نسبت داده میشود.<br class='autobr' /> طوریکه قبلن گفتم هنوز هم بنیاد گرایان اسلامی و تنگ نظران مذهبی علم شیمی، فیزیک و ریاضی را علم شیطانی میخوانند. طوریکه در زمان طالبان درمدارس عالی و متوسط افغانستان بجای شیمی و فیزیک، فقه اکبر تدریس میشد. غیر از مسایلی که ارتباط به حقوق بشر، حقوق زن و مسائل مدنی است.</p> <p>در سال 1994 زمانیکه طالبان جهالت و نوکران امریکا هنوزهرات را تسخیر نکرده بودند. اسماعیل خان امیر حوزۀ شمال غرب بود در سیزده نوروز از شهر هرات به سمت میدان هوایی هرات میرفتم. اتفاقن یکی از همین متعصبین و تعلیم یافته گان آخند های ایرانی به نام قاضی نذیر احمد مسوول بخشداری گذره و فعلن عضو پارلمان امریکایی افغانستان با من در یک موتر سفر میکرد. وقتی به منطقۀ سرسبز پل پشتون رسیدم زنان و مردان زیادی برای تجلیل از سیزده بدرنوروز دور هم جمع شده بودند. من دیدم که این آدمک به گریه افتاده و میگفت: دلم بحال این همه مردم دوزخی میسوزد. تجلیل از نوروز از نظر اسلام گناه کبیره است. آنروز خاموش ماندم و نتوانستم بگویم. جناب قاضی شما نمیتوانید گاهی دایۀ مهربانتر از مادر باشید. مردم با عقاید و اعتقادات خود زندگی میکنند نه با غقاید و اعتقادات شما....</p> <p>در سال 1996 بنا برخواهش خانمی به نام جولین از موسسه حمایت اطفالSave the children انگلیس جهت باز گشایی دفتر کاری اش به نزد استاندار هرات به نام ملابرادر رفتیم. هنوز داخل دفتر استانداری نشده بودیم که ملا برادر مثلیکه با هیولایی مواجه شده باشد رویش را یا شمله دستارش پوشیده و از ملاقات با این خانم اباء ورزید. بهانه اش این بود که اگر ما حتی صدای پای زن را بشنویم گنهکار یم چه رسد به آنکه روبرویش نشسته و با او مصاحبه کنیم. اینست افکار قرون وسطایی شما پرورده های دیوبند و شاگردان بن لادن. <br class='autobr' /> موضوع دیگری که میخواهم تذکر دهم اینست که این آدمک به نام عبدالرحیم ملازاده بر خلاف آداب و اصول اخلاق در هر پرگراف چرندیات اش دشنام میگوید. بعد ازآن مرا به دیدن موزیم لندن دعوت میکند تا بدانم که شاهکار های اسلام درین موزیم از چه قرار است. گاهی هم دشنام میدهد و هرگز به فکرش نمیآید که این زبان را خداوند برای توهین و تحقیر برایش نداده است. هر کس که از چوکات ادب و اخلاق بیرون شود منطق اش ضعیف و استدلال اش ناقص است. برای اینکه دوستان گفتار بیمعنی و خرافاتی این دوکتور علوم اسلامی را بهتر بداند لینک آنرا درینجا میاورم.</p> <p><a href="http://sadayeafghan.com/article.php?id=539" class="spip_url spip_out auto" rel="nofollow external">http://sadayeafghan.com/article.php?id=539</a></p> <p>البته سایت صدای افغان به گردانندگی انجینیر فضل احمد افغان و یکی از مهره های اساسی حزب افغان ملت به رهبری انورالحق احدی و یکی از فایشست های پشتون است که برای پیشبرد مرام اش نه خدا را میشناسد ونه هم به معیار های ژورنالستی پایبندی دارد.</p> <p>...........</p> <p>* ملای لنگ یکی از جواسیس انگلیس بود که در زمان سلطنت امیر امان الله خان در افغانستا ن ملا ها را علیه تجدد و آزادی شوراند و چون عبدالرحیم ملازاده با افکندن نفاق میان ملیت ها، مذاهب، اقوام و قبائل مردم را دعوت به شورش میکرد....</p> <p>نعمت الله ترکانی</p></div> https://kabulpress.org/article4643.html https://kabulpress.org/article4643.html 2010-02-04T23:13:00Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>وقتی ( آنچه سدۀ بیست بکم میخواهد) را میبوشتم، فکر میکردم که به پاسخ شیخ الحدیث علی احمد کوهستانی مواجه میگردم ولی هرگز فکر نمیکردم که از زیان این رهبر دینی و مذهبی ما دشنام های ناموسی، فحاشی، هتک حرمت روشنفکران، ناروا، دروغ و بهتان به نام دگر اندیشان حواله کند. حالا دانستم که بیهوده خود را به خون خر آغشته ام و نباید مینوشتم بجواب علی احمد کوهستانی بلکه مثل او و مولایش عبدالرحیم ملازاده نه یک شخصیت خاص بلکه ملت خاصی را به بهانۀ های من درآمد مورد تمسخر قرار میدادم. <br class='autobr' /> نخست از همه به همه (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH128/arton4643-54957.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='128' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>وقتی ( آنچه سدۀ بیست بکم میخواهد) را میبوشتم، فکر میکردم که به پاسخ شیخ الحدیث علی احمد کوهستانی مواجه میگردم ولی هرگز فکر نمیکردم که از زیان این رهبر دینی و مذهبی ما دشنام های ناموسی، فحاشی، هتک حرمت روشنفکران، ناروا، دروغ و بهتان به نام دگر اندیشان حواله کند. حالا دانستم که بیهوده خود را به خون خر آغشته ام و نباید مینوشتم بجواب علی احمد کوهستانی بلکه مثل او و مولایش عبدالرحیم ملازاده نه یک شخصیت خاص بلکه ملت خاصی را به بهانۀ های من درآمد مورد تمسخر قرار میدادم.</p> <p>نخست از همه به همه مردم مسلمان و وطنداران رنجدیده ام باید بگویم که بلی! من از نوشته بی مایه و چرندیات آقای ملازاده و دوست شان آقای کوهستانی خیلی رنجبده ام و از دست اندرکاران افغان جرمن آنلاین که برای مقاصد حزبی خود پورتال خود را تربیون جزم گرایان دینی و قشر های فاسد و جنگسالار جامعه ساخته اند افسوس میخورم. و عمیقا به این عقیده ام که آرزو های باطل شان برای جدایی ملیت های وطن ما به نام شیعه، سنی، هراتی، مزاری و قندهاری بقای ندارد. هرقدر ملازاده ها و کوهستانی ها در کثافدانی افغان هتلرـ انلاین قلم فرسایی کنند ملت افغانستان هوشیارتر و متحدتر میشوند. بگذار فایشست های افغان ملتی ازین طریق و سکتاریست های تاجک از طریق سایت تفرقه افکن خاوران نجاست بریزند. شیعه و سنی، پشتون و تاجیک، هزاره و ازبک صاحبان بلامنازع این آب و خاک اند؛ وقتی دوصد سال تفرقۀ انگلیس موثر نبود حالا هم نخواهد بود. زیرا این مردم به حیث یک مسلمان نه بلکه بخاطر وحدت میان مسلمین بلکه برای تفرقه افکنی میان مذاهب، طریقه های مسلمانان متعهد اند.</p> <p>دوم به گفته آقای کوهستانی اگر من با نوشته ام کافر شده باشم و یا اصلن یکی از بازمانده های شاه اسماعیل صفوی باشم؛ گبرم باشم، نصارا و یا یهود... اگر ضرر ام بکسی نرسد برای اتحاد مسلمانان اعم از شیعه، سنی، اسماعیلی و هندو کوشش داشته باشم اهلبت و شرافتم هزار مرتبه از ملازاده ها و کوهستانی ها و پشتیبانان آنان زیادتر است. آنانیکه به نام مذهب و طریقه و دین ملتی را به تفرقه و جدایی دعوت میکنند حیثیت هیزم کشان آتش نمرود را دارند و نمیخواهند انسان و انسانیت را فارغ از جنگ، ستیزه و دربدری ببینند. کار این مردم تنها به تبلیغات مسایل مذهبی و دینی خلاصه نمیشود اینها به حلقه های مافیایی از قاچاق مواد مخدره آدم ربایی، ترور، قدرت دولتی و چور و چپاول دارایی های عامه و اشخاص منفرد دست دارند. از میان همین ها چنگیز ها، شمر ها، یزیدها، ابولهب ها و ابوجهل ها سر بلند میکنند.</p> <p> اگر من بگویم که ای مردم ازین شیخ حدبث های چون ملازاده ها، آیت الله ها و آخند های مفتخور پرهیز کنید زبرا اینها بودند که با همین نام ها از خون شما آسیاب دور داده اند، از کشته پشته ساخته اند، مدنیت دوهزار و پنجصد سالۀ شما را تخریب کرده اند چور و چپاول کردند .کافرم ودروغ میگویم؟!</p> <p>من از آقای عبدالرحیم ملازاده و فایشست های افغان ملتی میپرسم : مگر چه اشکالی دارد که اضافه از چهارصد ملیون مسلمان شیعه برای شهادت امام حسین سینه زنی کنند. چرا مسلمانان سنی به قبرستان عزیزان خود نروند و ازروح ایشان استمداد نگیرند و طلب آمرزش نکنند ضرر این کار آنان به ملازاده و کوهستانی ها چه میرسد. اگر من بحث مذهبی میکردم شاید میگفتم برای خدا مسلمانان شیعه و سنی با هم دست اخوت بدهید نگذارید صلیبیون غرب و صیهونست های اسرائیل با تفرقه شما را دو تا سازند.</p> <p>من میدانم زیر نام کوهستانی غیر از عبدالرحیم ملازاده کس دیگری پنهان نیست. وقتی فایشست یک آتشه عمر خطاب بنا بر ملاحظات منفعت طلبی اش دست ملازاده را از تیلویزیون پیام افغان کوتاه کرد. فایشست های دوآتشۀ افغان هتلرــ آنلاین چادر اش را به نام علی احمد کوهستانی، فرقانی، حامدی و دیگران به گثافتدانی اش هموار و بر نامۀ تفرقه برانگیز شیعه و سنی را ادامه دادند. و این آدم در مدت چیزی کمتر از یکماه در گوشه کنار انترنت سر زده و درباره محل تولد، اشعار، درجۀ تحصیل محل بودباش ام را شفا ف دریافته و خیلی دور از اداب انسانی و تحریک آمیز به قضاوت پرداخته است. از جمله چون زادگاهم روستای به نام ترکان است پرسیده آیا از بازمانده های شاه اسماعیل ترک صفوی نیستم؟ و این قریه مربوط به ترک ها نیست. مجبور جواب بدهم بلی این روستای ترکان از بازماندگان ترکان صفوی است. در سمت شرق آن روستایی دیگر به نام هندوان و مربوط به هندو هاست. در سمت جنوب آن روستای دیگری به نام خواجه سرمغ و مربوط اعراب سرمغی و در شمال آن قریۀ سروستان مربوط سروس ها باقیمانده از سلالۀ زرتشتیان اند. اما افتخار همه آنان اینست که در میان خود اشخاصی از قماش کوهستانی ها ندارند که به نام شیعه، سنی، عرب، عجم، هندو و مسلمان شیریک شیطان شوند. باهم زندگی مسالمت آمیز داشته و به درد و غم همدیگر میرسند. زمانی همین سوال آقای کوهستانی را از یک موی سپید آن دیارام پرسیدم. جواب داد ما همه انسانیم و مسلمانیم.</p> <p>آنانکه فخـــــــــر خویش به اجداد میکنند</p> <p>چون سگ به استخوان دل خود شاد میکنند</p> <p>آز آنروز آموختم که دیگر نه باید عرب و عجم گفت، نه پشتون نه تاجیک و نه شیعه و نه سنی. راستش از روزیکه همین نطفه های شیطان به نام اسلام خانه و کاشانه امرا ویران کردند مرا مهاجر و دربدر ساختند دیگر وقتی نامی از اسلام میاید بر خود میلرزم. با وصف آنکه صادقانه روی تمام اسناد شناسایی خود و اعضای خانواده ام خودم را مسلمان معرفی کرده ام. این برای من مثل آفتاب روشن و مبرهن است که همین نطفه های شیطان برای اظمحلال آن کمر بسته اند و از فروش وطن گرفته تا وجان و عقاید خود اباء ندارند.</p> <p>این ها از مدارس وهابیت سعودی، مدارس قم ایران ،الااظهر مصر و دیوبند پاکستان جنگ میان شیعه و سنی را میاموزند و جنگ تازۀ را در شرق میانه براه انداخته اند که ملت عراق، لبنان، یمن، سومالیا و افغانستان را هر چند ناموفق اما به نحوی چشمگیری آب به آسیاب اسرائیل میریزند. اما اینکه چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام اسکندر مقدونی آمد، سعد بن وقاصی، تیمور لنگی، شاه اسماعیل صفوی، ملای لنگی و یا کمونست و طالبی آمد؛ کشتند و تخریب کردند و سوختاندند و قتل عام کردند و حالا شما خود را ادامه دهندگان راه شان میدانید و به نام اسلام زجر کشی میکنید و به ناموس مردم تجاوز میکنید، بر سر هم وطن خود میخ میکوبید و گردن هموطن خود را با شمشیر گداخته جدا نموده و رقص مرده را به تماشا مینشینید سخنی است علیهده.</p> <p>این آقای کوهستانی شعر بی ریشه ام را نادانسته نقد کرده اند و در طول لاطایلات نامه خود بدان تمسک جسته اند. بی خبر اند از اینکه من واقعن بی ریشه ام. اگر درست باشد که از نسل آدم و حوا هستم. اولادۀ آدم و حوا در چهار گوشۀ دنیا مثل تخم سپند پراگنده شدند. هابیل و قابیل شدند و یکی دیگرش را کشت و تخم جهالت و کُشت و کشتار را بر روی زمین پاشید. ملا زداده ها، عمر خطاب ها، فرقانی ها، کوهستانی ها، سیاف ها، مزاری ها، حکمتیار ها، ربانی ها و هزاران جنگسالار را در اقصی نقاط جهان پخش نمود. یکی را هراتی یکی را مزاری و یکی را قندهاری و یکی را ایرانی و دیگرش را پاکستانی خطاب کرد. بعد با اشارت دست غرب را نشان داد، بلی قبله ای مسلمانان را، عربستان سعودی را، امریکا، انگلیس و با پررویی تمام گفت تو رگ و ریشه نداری مثل یک سمارق مثل یک الجی سرخ و یک کاکتوس وجود تو بی ثمر است و اگر افتابی و آبی است همان است که باید از مغرب بدمد و من ناچار گفتم: لعنت به شیطان! این آب و این آفتاب زینت باغچۀ شما باد. بلی من ریشه ای با این نام و این کنیه ندارم و بیزارم از این همه ریشه های که در نجاست غوطه ور باشد:</p> <p>اسلام گر اینست من ام کافر و دهری</p> <p>فتوای دهید قتل مرا بر سر بازار</p> <p>شاید زیادتر از همه اشارات ام به شیخ های عرب و پایگاه های امریکا در عربستان مغز کوهستانی ها، فرقانی ها و ملازاده ها و دوستان افغان ملتی شان را متهیج ساحته باشد که اینقدر بسادگی دوغ خود را بیرون میریختند و در سدۀ بیست یکم چرندیات و هذیانهای قرن هیچ را به زبان می آوردند.</p> <p>آقای کوهستانی اینبار تاپه اش را از جبین عمر خطاب که او هم از همان قماش افغان ملتی های بی مایه است برداشته و به پیشانی من حواله میکند و نشان این تاپه مائویست و یا شعله ای بودن منست.</p> <p>خوب اول اینکه نه من شعلۀ بودم و نه کمونست. فرض مثال اگر من شعله ای و یا مائویست باشم کجای این آقایان را بریده ام که اینقدر زجر میکشند. مگر کابل را من ویران کردم. مگر مدنیت 2500 سالۀ این سرزمین را من نابود کردم. مگر نیم نفوس مردم اینوطن را من مهاجر و دستنگر بیگانگان ساختم. مگر در یک روز 1500 راکت سکر را بالای مردم بیدفاع کابل شلیک کردم. مگر قبر های دستجمعی را در قراء و دشت ودامان وطن سازمان دادم. مگر قتل عام یکاولنگ، افشار و کوهدامن را من فتوا دادم . مگر روستا های مزار شریف را به نام هزاره من قتل عام کردم. مگر شعله ای و مائویست کدام یکی ازین جنایات را مرتکب شده است؟</p> <p>میدانم آقای کوهستانی و یا ملازاده آدم ساده ای نیست او مسلمن یکی از مهره های اساسی سازمان های جهنمی اسرائیل، پاکستان و عربستان سعودی است. زیرا خوب میداند که سبک مبارزه اش را از کدام چائنل ها انتخاب کند.<br class='autobr' /> آقای کوهستانی ادعا میکنند که من فرق میان بوتۀ کچالو و چغندر را کرده نمیتوانم. بلی چنین است. فرق نمودن بتۀ چغندر با کچالو مشکل است اما فرق کردن میان شخصیت های کوهستانی ها، جورج بوش ها، نتانیاهو ها و خمینی ها خیلی سادتر از فرق نمودن بوتۀ چغندر با کچالو است. گر چه هردوی این گیاه زیر زمین همیشه دفن اند.<br class='autobr' /> از قدیم گفته اند پستۀ بی مغز اگر دهن وا کند رسوا شود. آقای شیخ الحدیث ما وقتی منطق اش پایان یافت و پای استدلال اش شکست، به ناموس روشنفکران بیحرمتی میکند. این سخنان کوچه وبازار را در بحث های فقی اش آنقدر بامزه اداء میکند که خیال میکنی با یک کره خر روبرو هستی وقتی سخن از ناموس میاورید متوجه نیست که او تنها کسیست که به ناموس عقیده ندارد. زیرا بزرگان ما گفته اند کسیکه به ناموس خود احترام دارد به ناموس دیگران تعرض نمیکند.</p> <p> مسلۀ روشنگری و روشنفکری با مسایل ناموسی هیچ ربطی ندارد. آن قوماندان جهادی که سنگ سنی گری را بر سینه میزد و مثل ملازاده هراز دلیل به مسلمان بودنش میاورد. به دختر سیزده سالۀ یک بیوه با چند تفنگدار دیگر تجاوز و بعد آنرا در مقابل یک سگ جنگی معاوضه کرد. آن فرزند جهادگر دیگرکه پدرش به زور تفنگ به پارلمان راه یافته بود با دوستانش دختر یک خانواده را مورد تجاوز قرار داد. آن شیخ بی مسلک ما ناموس اش را با گلولۀ کلیشنکف کشت. و روزانه ازین قتل های ناموسی و قتل های تجاوزی به ناموس مردم در سرزمین اسلامی توسط همین مسلمان نما ها ادامه دارد. حالا ملک های قریه و اربابان زور و تفنگ حق دارند با روشنفکر از سر ستیزه در ایند و اگر این فرهنگ عنعنه و حکم دین است صد لعنت بر چنین دین و آئینی... اگر کسی ناموس داشته باشد در پی بدنامی ناموس دیگران نیست.</p> <p>وقتی آقای کوهستانی از مردم دم میزنند استفراق ام میآید. همین حالا اضافه از پنج ملیون مردم افغانستان زیر چکمۀ حاکمان از خدا بیخبر ایران، پاکستان و دنیای غرب پناه گرفته اند. این مظلومان اگر تشناب پاک میکنند و اگر سگشویی میکنند و یا اگر زیر چتر سوسیال خفته اند برای ارامی و کوتاهی دست این دکانداران دین دقیقه شماری دارند. تا سال 1978 نشانی از مهاجرت خانواده های افغان به پاکستان ایران و دنیای غرب دیده نمیشد ولی همینکه کمونیست ها آمدند و شرایطی از جانب ایران و پاکستان و دنیای غرب برای پذیرش افغان ها آماده شد کتله های عظیمی ازین مردم مهاجرت کردند و منتظر نشستند تا بساط کمونست ها چیده و سینه چاکان اسلام ناب محمدی زمام امور را در دست بگیرند. اما قرار احصایه اداره مهاجرت ملل متحد بزرگترین رقم پناه جویی بعد از شکست کمونیزم و آمدن مسلمان های ساخت پاکستان، ایران و عربستان سعودی به افغانستان بود.</p> <p>آقای ملازاده مرا متهم به توهین در اعتقادات اسلامی یک و نیم ملیارد مسلمان میکنند. و میگویند«.... مذاهب به هدف تفرقه ایجاد نشده اند. در هرزمانی مردم از عالم ترین افراد عصر خود خواهان معلومات در باره مسایل دینی خود گردیده اند و بالاخره نظریات و فتاوای این اشخاص در زمانه های مختلف جمع آوری گردیده و مردمانی در نقاط مختلف دنیا بر اساس رهنمود های ایشان عمل میکنند. این حرف شما مثل این است که شما تعدد استادان یک مکتب را تفرقه اندازی بنامید و بگوئید که یک معلم برای تمام شاگردان یک مکتب و یا محصلین یک پوهنتون کافی میباشد. این نظریهء شما غلط ثابت میشود چون در هر منطقه به پیشوای ضرورت است تا مردم با او در بارهء مشکلات خود صحبت نموده و برای روشن ساختن نقاط تاریک ذهن شان در مورد مسایل دینی به مباحثه به پردازند...» خوب اگر چنین است پس شما برای کافر ثابت نمودن شیعه های ایران از استاد اوباما میآموزید یا از جورج بوش و یا ملک عبدالله... ملازادۀ بیدین و نوکر انگلیس با کدام عقاید اسلامی اش عقاید شیعه های ایران را مخالف اسلام ناب محمدی مینامد؟</p> <p>اگر شما از شیعۀ صفوی خاطرات کشتار و کشیدن استخوانهای مردگان سنی و تخریب شهر هرات باستان را دلیلی بر جنگ و کشتار بین فرقه ها و مذاهب اهل اسلام نمیاوردید من هم میگفتم شاید اشتباه کرده بودم که گفته بودم تفرقه اندازی جنگ و کشتار نتیجه همه مشکلاتی است که نجوسان دین و دکانداران شریعت بر سر این مردم آورده اند. میدانم که برای شما شرم یک معنی دیگر و برای من شرم معنی دیگری دارد. شما ناموس روشنفکران را توهین میکند و گپ را تا فاعل و مفعول درون مدارس دینی و حجره های مساجد بیاد میآورید ولی من از تاریخ و از حقایق آن سخن میگویم. شما مثل چرسی ها و تریاکی ها لهو و لهب به زبان خود جاری میسازید زیرا منطق شما دشنام به ناموس مردم و تجاوز شیطان منشانه استوار است ولی روشنفکر به حقایق تاریخ و مسائل فلسقی و عقلانی تکیه دارد. من که گفتم از کجا معلوم که آقای کوهستانی یک زندیق یک کافر و یا یک کمونست نباشد حق بجانب ام زیرا میبینم همان کمونستهای مرتد چون مضطرب باختری( اسحاق نگارگر)، سلیمان لایق، بصیر کامجو، اعظم سیستانی، باری جهانی و صد های کمونیست دیگر چنان تبلیغات اسلامی را براه انداخته اند که در زمان حضرت محمد رواج نداشت و تعداد دیگری ازجواسیس غرب یکباره مسلمان میشوند و گویا ازین دریای خون میخواهند ماهی بگیرند.</p> <p>اگر کسی از من بپرسد که حضرت ابوبکر صدیق را چه کسی کشت و یا حضرت عثمان غنی و حضرت علی چگونه بشهادت رسیدند من مجبور به تاریخ مراجعه کنم و از زبان مورخین بیطرف بگویم که یاران آن حضرت بودند که دست به چنان جنایاتی زدند. و اگر از دار و دسته آنان نبودند پس چه کسی بودند. این وقایع را نه من بیاد دارم ونه کوهستانی ها و همین ها از لابلای کتب تاریخ بما رسیده است و اگر آقای کوهستانی و مرشد شان آقای ملازاده به این تواریخ دسترسی ندارند و ناشنیده اند من برای شان موخذ میدهم. آنان میتوانند به تاریخ تبری، تاریخ سیستان،فتوح البلدان، نهج البلاغه، تاریخ فرهنگ ایران،مروج الذهب ابن خلکان، تاریخ بیهقی و ابن خلدون مراجعه نمایند. قبلن با این مجوسان تاکید میکنم که این تواریخ را من ننوشته و یا به آن تصحیح نیاورده ام. در فارسنامه تاریخ تبرستان آمده:...یزید بن مهلب در حمله به گرگان سوگند خورد که چنان بکشد از مردم آن که با خون آنان اسیاب بگردد و آرد لازم برای یکبار غذای خود را با آن نرم کند. وچون بدانجا در آمد خون هرکی را مباح گردانید. اما چنانکه خون بریختند آسیاب نمیگردید زیرا که خون لخته میشد پس آب گرم بخون ریختند تا آسیاب بگردید.... تاریخ تبری جلد نهم...دوران شمشیر کشی قتیبه بن مسلم سردار اعزامی حجاج بن یوسف که هر دو بیماری آدمکشی و شکنجه گری داشتند نه تنها از خونبارترین دوره های تاریخ خراسان بلکه در حد اعلا ننگین تاریخ ایران و جهان اسلام بود . باز هم تاریخ بخارا عبدالله بن عامراز پایداری مردم استخر به خشم آمده و سوگند خورد که از مردم چنان بکشد که خون براند به استخر آمد و آنرا به جنگ بستد و خون همگان را مباح گردانیدو عدد گشتگان که به احصایه آمدند افزون از چهل هزار بود....بلی نمیخواهم سخن به درازا بکشد. اینها را نه من گفته ام و نه روشنفکران ضد اسلام در قرن بیست یکم بلکه یاد بودی از هفتصد سال قبل است. حالا فایشست های افغان ملتی بگویند خوب کردند سپاهیان تازی که ایرانی های صفوی را از تیغ گذشتاند و در امواج تلویزیون پیام هتلر اتن بیاندازند.</p> <p>آقای کوهستانی در پایان چرندیات خود یکبار ته دل خود را بیان میکنند «... مخالفت من فقط و فقط با خرافات شیعیان سبائی-صفوی و حجتیه است. البته از اعمال دیگر ایشان هم که بعنوان جاده صاف کن سیاست های ایران در کشور ما عمل میکنند نفرت دارم چون آنها در تلاش هستند تا دین، فرهنگ و زبان ما را در تبانی با رژیم ایران به نابودی بکشانند...» آری این حقیقت را من قبلن و بعد از اینکه فایشست های افغان ملتی بالای نوشته ام در سایت افغان هتلرــ آنلاین یاداشت گذاشتند و شما را مجبور ساختند با کلمات مستهجن و دور از اداب انسانی به نام ام چرندیات بنویسید درک میکردم. گرچه من یکی از مخالفین سایت های یک بام دو هوای آیت الله های ایران هستم ولی گاهی نمیخواهم خود را با این گونه تحلیل های کوتاه نظرانه بازی دهم و به اصطلاح دردی را که خدا داده به گردن همسایه بیندازم. وقتی شما با مردم ایران همدین هم فرهنگ و همزبان نیستید این معنی را میدهد که دشمن هشتاد ملیون انسان هستید که آنان با شما فرهنگ ، زبان و دین متفاوت دارند و دوست 250 ملیون امریکایی وشصت ملیون بریتانیایی هستید که سرنوشت شما را با فرستادن سرباز، پول و سلاح تامین میکنند. زبان شما و فرهنگ شما را انکشاف میدهند و مسلمن روح دین و مذهب را شفافتر از آنچه ترکانی ها و امثالش میگویند در کالبد شما میدمند. بالاخره شما را به بهشت و یا مدینۀ فاضله که عاشق و سینه چاک آن هستید میرسانند.<br class='autobr' /> شما میخواهید با ترتیب چنین خطبه های شیطانی رد جنایات امریکایی ها و طالبان انگلیسی را گم کنید. شما با خون هزاران انسان افغانستان تجارت مواد مخدره و سلاح های هولناک را پیشمیبرید. شما مثل دزدان سر گردنه هستید و مثل انتحاری های که کلید جنت را دیوبند قبلن به گردن شما آویخته است. کوشش نکنید که خود را از آنچه هستید بزرگتر جلوه دهید. دوران خاک زدن به چشم مردم به نام دین و مذهب را باد برده است. شکستن مرز های جغرافیایی و تقسیم غنایم آسیای میانه و شرق میانه به حساب دوستان صلیبی شما در وجود شما نجوسان تبلور یافته است.</p> <p>فکر نمیکنم کسی به افغاستان ادعا کند که ما شهید راه آزادی خاک خودرا نداریم. جهاد علیه اشغال شوروی مقدس و حق همه ملیت های مردم افغانستان بود. اما همین جهاد مقدس را انسان های نجسی از قماش ملازاده ها و کوهستانی ها با شکست شوروی ها بدنام نموده و زمینۀ لشکر کشی امریکا و انگلیس را آماده ساختند. اگر میگوئید نه! بفرماید چه کسی برای پنتاگون عریضه فرستاد که به کمک افغان ها بیایند. آری حالا دیگر این آقایان مجبور بعد از گوزیدن چهار زانو مینشینند و یکی میگوید جنگ های تنظیمی سنی با سنی و سنی با شیعه الگوی از جنگ میان مسلمانان و هندوان و تشکیل پاکستان در نیمه قرن بیست بود.باز میگوید در جنگ های داخلی امریکا چقدر انسان کشته شد این جنگ ها سوسیال وار است. یکی میگوید این جنگ ها مثل جنگ جهانی اول و جنگ جهانی دوم بود و هر وقت امریکا به خاطر بمباران اتمی جاپان مورد پرسش قرار گرفت ما هم در محکمه جواب کرده های غیر اسلامی خود را میدهیم. و این بزرگترین جفا بحق مسلمانان این سرزمین است.</p> <p>جای تعجب دیگر اینست که فایشست های افغان ملتی چسپیده اند به جان ایران که سرحدات اش با افغانستان بدون کدام جنجال نظامی بوده و مسدود است و سیاست اش در مداخله به امور داخلی وطن ما قسمن پنهان است. نه از آنسوی مرز طالبی میآید و نه دروازه های ورود جواسیس عربی، چیچنی، و امریکایی باز است. ولی پاکستان را که روزانه هزاران سرباز تازه نفس را به نام طالب به وطن ما میفرستد. اولیتیماتوم صادر میکند و سازمان جهنمی جاسوسی اش این همه فایشست، مسلمان نما و قاچاقبر مواد مخدره را تربیه کرده است بدست فراموشی سپرده میشود. از سازمان های یهودی که شجره قبائیل خوشنام ما را به یهودیت پیوند میدهند و کارگردانی آن توسط پاکستانی هاست را چیزی به زبان نمیاورند. این سیاست یک بام و دو هوای فایشست های وطن ما حتی خطر تجریه این خاک را به همراه دارد؛ اما انان دانسته به این آتش هیزم میریزند. من نیات نیگ و بزرگوارانۀ این نجوسان را به خاطر تطبیق پلان شرق میانۀ بزرگ خیلی خوب درک کرده ام.</p> <p>این مردم هم به در میزنند هم به دیوار هم به نعل میزنند و هم به کفش. برای شریک جرم گرفتن و تنیدن تار چون عنکبوت عمل میکنند. وقتی من در افغان موج به جواب محترم دولتشاهی، کریم استالفی، آقای نیک اندیش مینوشتم افغان موج را در صفحۀ اول خود انتخاب نموده و به آن افتخار میکردند اما حالا به خاطر بهم اندازی و فتنه گری نام آنانرا به حساب مخالفین به دهان ملازاده میگذارند. وقتی دیدند که سایت خاوران مقاله ملازاده را به خاطر ملاحظات سیاسی و حزبی شان از صفحه اش پاک کرد اینبار وسیله ای تازه بکار میگیرند. گردانندگان خاوران هم که از سیاست های شیطانی فایشیزم بیخبر است. توهینامه را بخاطر بزرگداشت تلوحی از دوستان شان نشر میکند.</p> <p>اینست یکی دیگر از لهو و لهب گویی های پروفیسراسلام آقای ملازاده و یا کوهستانی«... همین روشنفکرانی که مورد نظر من می باشند و شما خوشه آرزو های ایشان هستید در طول تاریخ افغانستان مصدر هیچ نوع خدمتی بجز از توطئه در افغانستان نشده اند و همیشه جبین تملق خود را بخاطر کسب قدرت و شهرت بر بیضهء بیگانه ها مالیده و بر پای دشمنان این کشور اشک مزدور منشی ریخته اند. بیائید بعنوان نمونه از شما که در جای خود را خوشه آرزوی روشنفکران و در جای هم خود را قارچ و الجی خوانده اید سوال نمایم که تا حالا از شما به افغانستان چی خیر و ثمری رسیده است؟ شما که با ده ها وسیله و چانس مشروطی توانسته اید خود را از مکتب به فاکولته رسانیده و بالاخره بر همین منوال تحصیل تان را تا حصول مدرک ماستری در رشته زراعت ادامه داده اید، از وقتی که سند ماستری خود درقرن بوق را بدست آورده اید مصدر چی خدمتی به افغانستان گردیده اید؟ قرن بوق به این خاطر گفتم که دیگر آن چیز های را که شما در دوره پوهنتون و ماستری خوانده اید عتیقه شده و از استاندارد های امروزی فرسنگ ها فاصله گرفته و از رده دانش و تکنالوجی نوین خارج گردیده است...»<br class='autobr' /> خوب اگر من قبلن وزیر فرهنگ، و یا وزیر مالیه و یا وزیر دفاع و یا هم وزیر داخله میبودم مجبور جبینم را بر بیضیه امریکایی و انگلیسی ها میمالیدم و از دالر های شان به برادر، برادر زاده و حتی هر سگ و سگوری که منسوب به قوم من بود تقسیم میکردم و پشت درب خانۀ من پاسبانان امریکایی ایستاده میبود و تابعیت دوگانه میداشتم و قصر ها در دوبی و ملیون ها دالر در بانکهای امارات میداشتم و نام و نسب و کنیه ام هزار گولایی میخورد. ولی خوشحالم که شرافت و انسانیت ام را با چنین کار های الوده نکرده ام. اگر به مشروطی دانشگاه خواندم و اگر ماستری گرفتم برای چنین چوکی ها پشتم را خم نکردم. آموزگار بودم و تا آخرین لحظۀ زندگانی آموزگار باقی خواهم ماند. همین حالا هم مطابق رشته ام در بزرگترین اکادمی نباتات بحیث متخصص ماهر کار میکنم. اما بد به احوال شما که مثل کرم درون خور و مثل خوره به جان ملیت بیچارۀ پشتون چسپیده اید و تا میتوانید با سلاح آی اس آی و سلاح امریکا انگلیس آنان را به شهادت میرسانید. خانه و کاشانه ای شانرا خراب میکنید و اطفال آنان را یتیم میسازید. بلی این شما هستید؛ همین افغان ملتی های نادان که سر از آستین حمیدگل، کرنیل امام بیرون کرده اید. اعلامیه ملاعمر و بن لادن، حکمتیار و سیاف را در کثافدانی افغان هتلر ــ انلاین میگذارید.</p> <p>دیری نخواهد گذشت که سزای کرده های شما را این ملیت افغانستان عزیز خواهند داد. آنروز همه خواهند گفت مرگ بر دشمنان سوگند خورده ای ما.</p> <p>کاپی ــ افغان جرمن انلاین</p> <p>کاپی ــ سایت خاوران</p></div> https://kabulpress.org/article4564.html https://kabulpress.org/article4564.html 2010-01-17T22:35:00Z text/html fa نعمت الله ترکانی <p>اشاره: اين نوشته در همان سایتی باید نشر می شد که نوشته ی پاسخ داده شده در همانجا نشر شده بود، اما بنا به اظهار نظر نويسنده، آن سایت از نشر پاسخ سر باز زده و در کابل پرس? نشر می شود. <br class='autobr' /> در سایت انترنتی افغان جرمن انلاین مقاله از قلم ( علی احمد کوهستانی ) به نشر رسیده ودر آن از عمر خطاب گرداننده تیلویزیون پیام افغان شکایتی به خاطر برداشتن برنامۀ اصلاح؛ به تبلیغات اسلامی شخصی به نام ملازاده انتقاد صورت گرفته است. این مقاله مدت بیست چهار ساعت در سایت خاوران هم اقبال چاپ یافت اما گردانندگان (…)</p> - <a href="https://kabulpress.org/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://kabulpress.org/local/cache-vignettes/L150xH128/arton4564-533fb.jpg?1769418866' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='128' alt="" /> <div class='rss_chapo'><p>اشاره: اين نوشته در همان سایتی باید نشر می شد که نوشته ی پاسخ داده شده در همانجا نشر شده بود، اما بنا به اظهار نظر نويسنده، آن سایت از نشر پاسخ سر باز زده و در کابل پرس^{<a href="https://www.kabulpress.org" class='spip_out' title="تعریف/واژه: کابل پرس نام رسانه آزادی است که در سال 2014 میلادی توسط شاعر و نویسنده هزاره (…)">?</a>} نشر می شود.</p></div> <div class='rss_texte'><p>در سایت انترنتی افغان جرمن انلاین مقاله از قلم ( علی احمد کوهستانی ) به نشر رسیده ودر آن از عمر خطاب گرداننده تیلویزیون پیام افغان شکایتی به خاطر برداشتن برنامۀ اصلاح؛ به تبلیغات اسلامی شخصی به نام ملازاده انتقاد صورت گرفته است. این مقاله مدت بیست چهار ساعت در سایت خاوران هم اقبال چاپ یافت اما گردانندگان خاوران آنرا دوباره از نشرات خود حذف نمودند.</p> <p> آقای کوهستانی گویا از لابلای انترنت اعمال فرومایه ترین رهبران حکومت اسلامی در ایران را افشاء نموده و به کسانیکه علیه ملازاده و افکار قرون هیچ او ایستاده اند خشم خود را بیان کرده است. چون بعقیدۀ ایشان ملازاده یکی از کسانی بوده که علیه ولایت فقیه و دولت شیعه گرای ایران تبلیغات میکرد.</p> <p>اولتر از همه باید گفت که نه این نغمه های دلفریب ، احساساتی و عقاید قرون وسطایی آقای کوهستانی و ملا زادۀ شان فریبنده مینماید و نه تمکین آقای عمر خطاب گردانند تیلویزیون پیام افغان؛ در مقابل خواست های چند نفری که نام شان پیراهن عثمان غنی گشته و حسادت فرقه گرایان اسلامی را بر انگیخته است .</p> <p>اسلام همان بوده که هست. از هزار و چهارصد سال به اینطرف با همین نام، جهاد ادامه دارد. این جهاد نه به خاطرآوردن عدالت اجتماعی، وحدت، برابری و برادری، انکشاف و ازادی بلکه برای سرکوبگری، قدرت سالاری، غنیمت گیری، چور و چپاول، تخریب و کشتار و اسارت ادامه دارد. پیشوایان کنونی جهان اسلام از وهابیان سعودی گرفته تا فاطمیان مصری و آیت الله های ایرانی خوب میدانند که حرکات و موضع گیری های ارتجاعی شان نه درد توده های در بند را دوا میکند و نه ضامن بقای شان بر اریکۀ قدرت است. واقعیت اینست که این آئین تفرقه اندازی به نام مذهب و طریقه اضافه از ده ها نسل است که دامنگیر جغرافیای جهان اسلام است و تاریخ از تکرار وقایع قتل عام ها، شهر سوزی ها، غارتگری ها، سرکوبی ها، اتش زدن ها و لشکر کشی ها حکایت میکند.</p> <p>در قرن بیست و یک الگوی کربلا نه تنها در عراق بلکه در افغانستان، پاکستان، لبنان، فلسطین، سومالیا و یمن تکرار میگردد و حد اقل نسلی که تاریخ دوره های فتوحات اسلام را بیاد ندارند گاهی به این فکر نمیشوند که اگر اسلام همین است که ملا زاده و دوست شان اقای کوهستانی میگویند لعنت به این دین و لعنت به پیروان بی کلله و بی مغز آنان!</p> <p>آنانکه در قبـــیله پی سود بوده اند/ با دست های نحس خون آلود بوده اند</p> <p>فرقی میان راهب و شیخ و امام نیست/ هــــیزم کشان آتش نمرود بوده اند</p> <p>نه آیت الله های ایرانی و نه شیخ الحدیث و امیر المونین های افغانی و نه کوهستانی ها و ملا زاده ها توانستند که ذرۀ از درد و رنج مردم ایران، افغانستان، عراق، عربستان و دیگر بلاد اسلامی را دوا کنند و نه روضه خوانی ها و تکبیر گویی های مشتی اخوان الشیاطین قرن های دور لقمۀ نان مردم سرزمین های اسلامی را مهیا کرده است. <br class='autobr' /> سده های اول و دوم هجرت را از نظر میگذرانیم و قرار اقرار آقای کوهستانی با همین نام های شیعه و سنی از جنگ ها، کشتار ها، تخریب مدنیت، اسیر گیری ها، برده داری ها و زورگویی ها که روح دین و مذهب در اسلام بود و چنانکه امروز شیعیان علوی و حجتیه و سنیان حنیفی و مالکی و وهابی برای ترویج اندیشه های مذهبی خود مرز و معیاری را نمیشناسند و میکشند و ویران میکنند وگروگان میگریند و سرکوب میکنند و انتحار میافرینند و خیال و اندیشۀ شان هنوز هم در عصر حجر دور میخورد؛ بیخبرند و یا خود را گول میزنند که دیگر تاریخ شان گذشته و جای آنان زباله دانی ها است.</p> <p>برای آنکه اقای کوهستانی بدانند و دیوار را یک طرفه گل نکنند ایشانرا به خوانش تاریخ محمد ابن جریر طبری از جنگ ها و کشت و کشتار ها و ویرانگری های سربازان اسلام در زمان خلافت حضرت عمر، عثمان و علی و بعد از آن در اواخر قرن چهارم هجری از ستیزه جویی های خلفای اموی و معطوف میدارم. البته این ها وقایع از جهاد بادیه نشینان عرب است که اسلام را در نیمی از پهنۀ جهان استقرار بخشیدند و خود حالا با همان سنت های دیرینه اسلام اندیشی و فقه دینی پایگاه بزرگ منافع نظامی امپریالیزم امریکا هستند و هر شیخ و آخند آن با داشتن ملیون ها دالر، زنان متعدد از هر گوشۀ جهان، نگهبانان مسلح با سلاح های کشتار جمعی و سرمایه های نفتی بر روی ملت های مظلوم فلسطین، لبنان، سومالی، افغانستان و عراق تف لعنت میافکنند. و چنانکه در حکومت های اخلاف شان هم اسلام وسیلۀ برای اندوختن ثروت، چور و چپاول، کشتار، ویرانی و فریاد های تسلیم طلبی به یزید ها، و شمر ها بود کار دیگری از پیش نبرده اند.</p> <p>بی سبب و مدعا نیست که نماینده های گوش به فرمان ملک عبدالله و خامنه ای و ملا زاده ها در قرن بیست یک، درامۀ حکومت های عدل اسلامی اخوت و همزیستی را کاذبانه بر زبان جاری میسازند.</p> <p>آقای کوهستانی چنین در فشانی میکنند: «... ، تلاش های فراوانی در جریان بوده تا عده ی از دشمنان اسلام با تظاهر به مسلمان بودن، عظمت و یکپارچگی امت اسلامی را از داخل صفوف مسلمانان متلاشی نمایند...» اولتر از همه از کجا معلوم که خود آقای کوهستانی یک کافر یک زندیق و یک کمونست نباشند که برای برآورده ساختن اهداف پلید خویش توده های بیخبر و بیسواد را به نام اسلام هیزم آتش شهوت، قدرت و ثروت خود میسازند. زیرا چنانکه تجربه تلخ اسلام گریان ما نشان داده این مردم غیر منافع مادی ، کسب قدرت دولتی و شهرت کاذب خود به هیچ چیز دیگری پایبندی ندارند و اگر ایشان یکپارچگی و عظمت اسلام را در داخل صفوف مسلمانان یاد میکنند تکیه کلام شان در طی یکهزار و چهار صد سال تاریخ اسلام با کدام حقایق استوار است؟</p> <p>بعد از وفات حضرت محمد و چنانکه خود آقای کوهستانی اقرار میکند. حضرت عمر به بوسیلۀ حضرت عثمان و حضرت علی و دیگران هر یک بدست دشمنان اهل اسلامش گشته شد و پر واضح است که همه اختلافات و بوجود آمدن مذاهب و طریقه های آن بخاطر اختلافات توسط همین احزاب و فرقه های مذهبی مسلمانان دامن زده شد.<br class='autobr' /> اگر حضرت محمد دین یکتا پرستی و اسلام ناب را پیغام آورد. پس این همه مذهب، طریقه، فرقه و روش های منفرد در اسلام از کجا سر چشمه گرفت؟ اگر یزید پسر معاویه برای کشتن حسین نوادۀ حضرت محمد و پسر بزرگترین سرباز اسلام حضرت علی را بهانۀ برای برقراری خلافت تراشید؛ آن بهانه غیر از نگاهداشتن تخت و تاج و خلافت اموی چه چیز دیگری میتوانست باشد.</p> <p>در سراسر دوران خلافت اموی تازیان عرب اسیران جنگی را میکشتند و زنان و اطفال آنان را در بازار های برده فروشی سوق میدادند. چنانکه فتبیه سردار عرب در یک روز هزار اسیر را روبرویش و هزار اسیر دیگر را در عقب اش و هزار دیگر را در سمت چپ و هزار دیگر را در سمت راستش کشت...( تاریخ طبری جلد 9).<br class='autobr' /> یزید بن ملهب یکی دیگر از سرداران عرب اسیران را لخت کرد و جامه از ایشان گرفت تا در سرمای زمستان همه جان دادند. و اسیران دیگری را در فاصلۀ دوفرسخ دار بر پا نموده و آنان را حلق آویز کرد.. و پسر قتبیه .در سال نود هجری چندین هزار اسیر را در شهر تالقان قتل عام کرد. ( حکومت بنی امیه در خراسان تالیف عبدالله مهدی الخطیب )</p> <p>آنچه صفویان برای زنده کردن باور های مرده و ترکیب های مزخرف در مذهب شیعه در ایران آوردند حاصل همین زور سر نیزه و بریدن زبان دگر اندیشان بود. آنچه کشور گشایی ها شاهان و گرفتن غنیمت در سرزمین های بیگانه بود بهانۀ آخرینش ترویج همین دین و یا مذهب بود..</p> <p>خوب حالا از آقای کوهستانی سوالی طرح میشود اینکه نتیجه این همه جدال های دینی و مذهبی چه شد؟ وقتی شما ادعا میکنید که «... آری! در مرحله کنونی مبارزات آزادیخواهانه و عدالتخواهانه امت اسلامی، ملازاده به نماد این مبارزه حسینی در برابر یزیدیان زمان مبدل گردیده...» نه آنستکه برای ملازاده مرتبت حضرت حسین و برای مخالفین آن کنیه یزید پسر معاویه را میدهید؟ آفرین به برگشت سریع و این خیز بلند تان به عقب. واقعن که اگر ملازاده مرتب حسین را دارد شما هم از آن شهید راه خلافت کمتر نیستید. در مراجعه به تاریخ حسین پسر حضرت علی بر بر اندازی خلافت یزید روی به کوفه کرد. ولی شما و ملازاده ای شما نمیدانم برای بر اندازی خلافت کدام خاندان عرب روی به شرق، غرب، شمال و یا جنوب خواهید کرد و میخواهید در کدام بیابان بی آب و علف جام شهادت بنوشید. مگر نه آنست که هدف شما چون حسین بر اندازی است؟</p> <p>آقای کوهستانی شاید در تمام نوشتۀ حرف درستی را که زده اند این باشد که «... اگر کمی تاریخ را به عقب ورق بزنیم بوضاحت مشاهده خواهیم کرد که حق ستیزی ها و نفاق افگنی های فعلی مسئله جدیدی نبوده بلکه از آغاز گسترش فتوحات اسلامی و نفوذ روز افزون مسلمانان در صدر اسلام، تا کنون که بیش از چهارده قرن از آن زمان میگذرد، تلاش های فراوانی در جریان بوده تا عده ی از دشمنان اسلام با تظاهر به مسلمان بودن، عظمت و یکپارچگی امت اسلامی را از داخل صفوف مسلمانان متلاشی نمایند...» اگر ایشان باور دارند که آغاز گسترش اسلام و فتوحات اسلامی وجوه حق ستیزی، نفاق افکنی و دشمن سازی بوده است پس زدن سنگ اتحاد و برادری بر سینۀ این همه وهابیت، حنیفیت، حجتیت و بلاخره این همه فرقه گرایی و اتحاد ستیزی در چیست؟ مگر نه آنست که هر که برای مقصد خود دلبری میکند. آنطرف دوستان حجتیه و عاشقان ولایت و این طرف سینه چاکان امارت و خلافت در قرن بیست و یک به نام اسلام مدنیت های دوهزار ساله را ویران میکنند. شهر ها را تخریب و شهروندان را به گوشه و اکناف جهان متواری میسازند و یا با شعار ولایت فقیه مملکت را میسوزانند و دسته دسته شهروندان را به بهانۀ دگر اندیشی به دار میزنند و دست طمع به ملک و سرزمین دیکران دوخته اند. بلی و اینها در طول تاریخ اقلیت های بودند که مثل خوره به جان و مال مردم چسپیده بودند.</p> <p>آقای کوهستانی خوشبختانه در مورد تاریخ بربریت اسلام تحقیق های جالبی دارند و از جمله در زمان پیغمبر اسلام حجت میاورند که گویا اصل فتنۀ از دوران خلفای راشدین حضرت عمر، ابوبکر، عثمان و علی شروع شده است و قبول دارند که این یاران حضرت پیغمبر برای گرفتن مقام خلافت با شمشیر برهنه بجان همه افتادند و یکی دیگرش را از صحنه دور کرده است. و این اگر چه خیلی شنیع و دور از کرامت اصحاب پیغمبر است اما واقعیت دارد. و نام اینرا باید چه گذاشت؟ صدمه به ابهت و وحدت اسلام. و چنانکه ایشان باور دارند دیگر نه در جهان اسلام ابهتی است و نه هم اتحادی. مسلمان سنی افغان به نام پشتون و تاجک و ازبک دشمنان خونی همیگر اند. و در یک مقطع همه علیه شیعه افغانستان قرار میگیرند. و اینست اسلام ناب محمدی که زباله دانی های انترنت از ویدوکلپ های حجت الاسلام و ملا زاده های افغانی و ایرانی پر شده و همه اش عوض تبلیغ به اتحاد پر است از تهمت، نفرین و افتراء به همدیگر؛ سایت ها ساخته اند و آب به آسیاب صلیبیون غربی میریزند.</p> <p>در ایران، عراق، سومالیا، فلسطین اشغالی، لبنان، لیبیا، پاکستان و یمن هم وضع از همن قرار است. شیعه به خون سنی تشنه است و قدرتمندان به خون ضعفاء افطار میکنند. عربستان قبلۀ مسلمانان پایگاه نظامی صلبیون غرب است و از همین سرزمین هم ندای الله اکبر بلند میشود هم الیتیماتوم های هسته ای علیه سرکشان و مخالفین امریکا و انگلیس در شرق میانه ؛ حالا آقای کوهستانی و سخنگوی شان آقای ملا زاده به نام شیعه و سنی تضاد های اجتماعی اقتصادی را به نفع وهابی های عرب ماستمالی میکنند.</p> <p>آقای کوهستانی نمیدانم به کدام دلیل و برهان مذهبی شان به داکتر علی شریعتی مراجعه نموده و گفتار او را برای رد چرندیات ملا زاده مطرح بحث قرار میدهند. اگر علی شریعتی یک ایدولوگ اسلامی و برخاسته از یک خانوادۀ مذهبی نمیبود شاید طرز فکرش در مورد مذهب تشیع و فرقه های مربوط آن تا این حد نمیرسید که فرقی میان شیعۀ اثنا عشری و یا حجتیه قایل گردد. داکتر علی شریعتی هم بدون تردید یکی از همان ایدولوگ های تشیع بود که امامت و خلافت را مورثی میپنداشت و ضمن با رد اکثریت مردم آنان را چون رمه های گوسپندان جلو امام و یا مرجع تقلید تشویق میننمود. او عقیده داشت«… جهل توده های عوام مقلد منحط و بنده واری که رای خود را به یک سواری و خوردن یک شکم ابگوشت( شوربا) به هر که بانی شود اهدا میکنند و تازه اینها غیر از آراء اسیر گوسفندی است… ( امامت و امت صفحات 504، 604^ 619، 620 و 627)</p> <p>علی شریعتی اصل ولایت را محترم میشمارد و بنا بر فلسفۀ او شخص ولی فقیه اختیار دار کامل و رهبر بلا منازعه است. شریعتی امام را پیشوا و عامل حیات و حرکت جاودانه میداند و از وجود و بقای امام بقای جامعه را جستجو میکند و صریحا اظهار میکند که انسانیکه امام خود را نمیشناسد مثل گوسفندی است که شبامش را گم کرده باشد. ( شیعه یک حزب تمام صفحه 47 و 48). به این ترتیب موقف امت را تا یک چارپای بیشعور پائین میآورد.</p> <p> هرچند آقای کوهستانی و بعضی از نیمچه ملا های مارا خوش میآید. علی شریعتی که پرورده ای اساتید فرانسوی چون برگ ناتل و و لوی ماسینون درس فلسفه آموخت و در مراجعت به ایران با گروه های شورشی پیوند برقرار نموده و تیوری نه مارکسیست و نه اسلام سنتی را به تبلیغ نشست. اما نه او نه امامان اسلافش با تکیه به نسخ دینی و مذهبی قادربودند که عدل و انصاف اجتماعی را ترویج و دیموکراسی را جایگزین احکام خشک و غیرمنطقی دینی و مذهبی بسازند.</p> <p>البته من هم به آقای ملا زاده و هم به پیرو شان آقای کوهستانی نه دستوری صادر میکنم و نه آنان را به خاطر عقاید شان مرتد میدانم بلکه هدف ام اینست که این آقایان بدانند که قرن بیست یک دیگر قرنی نیست که بتواند از گرد بودن زمین انکار کرد. قرن بیست یک برای دین و مذهب فضای بازتری از قرون گذشته داده است. این فضا باز بسوی افق های آیندۀ بشریت است که از دین و مذهب شان بدون خوف کلیسا و مسجد لذت ببرند و سرنوشت عقاید شانرا کودنترین و بیمایه ترین راهبان، امامان، آخند ها و شیوخ که نان مفت خورده اند تائین نکنند.<br class='autobr' /> قرن بیست یک نمیتواند امیران کودن و آیت الله های بیشعور را تحمل کند. زیرا دیگر دلخوشنک های به نام مذهب و دین از زبان این عجوزه ها نه به ایشان نان میدهد و نه مسیر خیال بافی های شانرا بجای میرساند. آخند، شیخ، ملا، ایت الله و حجت الاسلام قادر نیستند که رهبری این همه انکشافات و اختراعات و بدعات و همچنان معنویات انسانها را تحمل کنند. آنان از روی ناچاری باید قبول کنند که زمین به دور خورشید میچرخد و مصیبت های طبیعی از فعل و انفعلات طبیعبت سرچشمه دارد. وحتی بشر میتواند که این همه مدنیت و این همه اختراعات و اکتشافات را در یک چشم بهم زدن نابود کند.</p> <p>قرن بیست یک برای خشک اندیشان مذهبی فرصت آنرا نمیدهد که خر جهالت شانرا تا هر جائیکه میخوانند بتازند و به نام این و ان فخر فروشی نموده و دست آورده های قرون بربریت را الگوی زندگی بشر بسازند. در همان کلیسا ایکه گالیله را به جرم حقیقت توبه دادند اکنون آهنگ فتح کائنات طنین انداز است و سرخوردگان گاتولیک و پروتستانت چون مرغ در تب پر گویی های خود بخواب رفته اند.</p> <p>ملا زاده و دوستان فایشست شان خوب میدانند که الگوی دین و مذهب برای سیر کردن شکم گرسنگان و دمیدن روح مذهب ؛ کوبیدن آب در هاون است . اما مزورانه و برای پیشبرد مقاصد سیاسی و حزبی خود با بی شرمی تمام آب را به هاون میکوبند. آنان خیال میکنند که فایشیزم مذهبی در ایران جاودانه است و یا دستیاران بوش و صیهونیزم اسرائیل قادر اند مادم العمر بر سرنوشت مردم عراق، افغانستان، سومالیا و فلسطین حاکم باشند. جواب این همه را تاریخ میدهد. نه آیات شیاطین ایران، نه ملازاده های مفسد افغانستان و نه هم حجتیه های عراق قادر خواهند بود که سرزمین های خود را به نام مذهب و دین آزاد سازند تا اینکه برای آزادی اتحاد، اتفاق، برادری و برابری نباشد.</p></div>