اگر از واقعیت ها نگزریم واقعا در زندگی سید جمال ابهاماتی زیادی وجود دارد که اول ان اصلیت این شخص است. ایرانیان که ادعا میکنند که سید از خاک انها بود میتوانند خویشاوندان این شخص را که امروز در حیات هستند منحیث ثبوت ادعای خود بیاورند. چنانچه خواهر زاد سید هم شخصیت مشهور ایرانی بود. حقیقت امر اینست که پشتونهای افغانستان شدیدا به قحط الرجال مواجه هستند وبه همین خاطر از سید باوجود پشتون نبودنش از وی یاد اوری میکنند. اگر از این اشخاص در مورد عقیده این شخص پرسیده شود به گمان اغلب پاسخ شان این خواهد بود که سید یک پشتون اصیل بود که خواهان پیوست شدن مناطق زمان امپراتوری لوی احمدشاه بابا به حکومت اوغانستان بود!
اما واقعیت امر اینست که این شخص یکی از پیروان بابی بود و اصلا برای توسعه مذهب باب به افغانستان امد واز ان جایکه افغانستان یک کشور با اکثریت سنی بود وبه ان خرافات اهل تشیع که نوعبت طهور امام زمان که محمد علی باب تظاهر به ان میکرد نبودند بخصوص شخص امیر شیرعلی خان که نسبتا شخص روشنفکری بود بنا زمینه را برای فعالیت های خود تنک دید ودوباره به ایران به نام افغانی برگشت زیرا اگر با هویت ایرانی خود دست به فعالیت میزد امکان دستگیری اش توسط حکومت ناصر الدین قاجار زیاد بود.
بعدا با کشته شدن محمد علی باب و ادعای مرزا حسینعلی مشهور به بهاالله بر العیاذ باالله پیامبری وختم دوره شریعت اسلامی که باعث تشعب مذهب باب به فرقه های بهایی به سرپرستی بهاالله وفرقه ازلی به قیادت برادر کوچکتر بهاالله یعنی صبح اذل وبلند پروازی های بهاالله که حتی در ایه های من دراوردی خود ادعای خدایی میکرد اختلافاتی میان بهاالله وسید به وجود امد زیرا سید هم یک چنین ادعایی میکرد وحتی شاگردش در بعضی از مراسلات از وی با القاب بسیار کفر امیز یاد میکرد و سید را معبود خویش خطاب میکرد ولی سید باان عکس العملی نشان نمیداد که خود نشاندهنده رضایت سید از این القاب بوده است. شاید سید در اواخر عمر از عقیده بابی برگشته باشد زیرا ان پیش بینی های باب درست از اب درنیامد ولی حسن عقیده سید براسلام و افغانی الاصل بودنش در پرده از ابهام قرار دارد که باید با دید بسیار وسیع وبدون ابراز تعصباب با ان برخورد ومورد تحقیق قرار بگیرند.
اگر از واقعیت ها نگزریم واقعا در زندگی سید جمال ابهاماتی زیادی وجود دارد که اول ان اصلیت این شخص است. ایرانیان که ادعا میکنند که سید از خاک انها بود میتوانند خویشاوندان این شخص را که امروز در حیات هستند منحیث ثبوت ادعای خود بیاورند. چنانچه خواهر زاد سید هم شخصیت مشهور ایرانی بود. حقیقت امر اینست که پشتونهای افغانستان شدیدا به قحط الرجال مواجه هستند وبه همین خاطر از سید باوجود پشتون نبودنش از وی یاد اوری میکنند. اگر از این اشخاص در مورد عقیده این شخص پرسیده شود به گمان اغلب پاسخ شان این خواهد بود که سید یک پشتون اصیل بود که خواهان پیوست شدن مناطق زمان امپراتوری لوی احمدشاه بابا به حکومت اوغانستان بود!
اما واقعیت امر اینست که این شخص یکی از پیروان بابی بود و اصلا برای توسعه مذهب باب به افغانستان امد واز ان جایکه افغانستان یک کشور با اکثریت سنی بود وبه ان خرافات اهل تشیع که نوعبت طهور امام زمان که محمد علی باب تظاهر به ان میکرد نبودند بخصوص شخص امیر شیرعلی خان که نسبتا شخص روشنفکری بود بنا زمینه را برای فعالیت های خود تنک دید ودوباره به ایران به نام افغانی برگشت زیرا اگر با هویت ایرانی خود دست به فعالیت میزد امکان دستگیری اش توسط حکومت ناصر الدین قاجار زیاد بود.
بعدا با کشته شدن محمد علی باب و ادعای مرزا حسینعلی مشهور به بهاالله بر العیاذ باالله پیامبری وختم دوره شریعت اسلامی که باعث تشعب مذهب باب به فرقه های بهایی به سرپرستی بهاالله وفرقه ازلی به قیادت برادر کوچکتر بهاالله یعنی صبح اذل وبلند پروازی های بهاالله که حتی در ایه های من دراوردی خود ادعای خدایی میکرد اختلافاتی میان بهاالله وسید به وجود امد زیرا سید هم یک چنین ادعایی میکرد وحتی شاگردش در بعضی از مراسلات از وی با القاب بسیار کفر امیز یاد میکرد و سید را معبود خویش خطاب میکرد ولی سید باان عکس العملی نشان نمیداد که خود نشاندهنده رضایت سید از این القاب بوده است. شاید سید در اواخر عمر از عقیده بابی برگشته باشد زیرا ان پیش بینی های باب درست از اب درنیامد ولی حسن عقیده سید براسلام و افغانی الاصل بودنش در پرده از ابهام قرار دارد که باید با دید بسیار وسیع وبدون ابراز تعصباب با ان برخورد ومورد تحقیق قرار بگیرند.