نقد کردن هنراست و کوبیدن هنر والاتر

. اما پورتال افغان جرمن انلاین با تمام نقایص وکمبوداتش شاید به اندازه سایت مزخرف خاوران توهین کنندهء آشکار یک قوم ویک ملت نباشد. اگر جناب میرداد خان دریک روز تعداد مقالات که درسایت خاوران بصورت یکجانبه برضد افغان وملت افغان خصوصا پشتونها نگاشته میشود باز شماری کنند و روز دیگر به پورتال افغان جرمن مراجعه کنند وعین عمل را تکرار کنند آنگاه برای شان معلوم خواهدشد که کدام سایت درمنجلاب وگنداب قومیت برعلاوه سانسور تا گلو غرق است. تکرارمیکنم که اکثریت پورتالها وسایتهای افغانی ازمرض خودسانسوری رنج می برند و روی همین علت است که اکثریت نویسنده گان وهمکاران دائمی سایتها به نویسنده گان دوره گرد وشهرت طلب تبدیل شده اند که مقاله های شان دراثر اعمال سلیقهء مسؤولان سات بخاطر رعایت خاطر این وآن سانسور میشود آنگاه نویسنده مجبور میگردد که آن سایت را ترک گفته به سایت دیگری مراجعه کند وهر بد وردیکه ازنوک قلمش تراوش کند به مسؤولان سایت اول که با او همکاری داشت نثار نماید که نمونه های بارز آن را میتوان اشخاصی بنامهای قاضی موسی وخلیل الله معروفی وچندتای دیگریادکرد که روزگاری با پورتال افغان جرمن انلاین همکاربود و خاورانی ها را بد میگفت اما حالا تغیرموضع داده وسر به کدام آخور دیگری فرو برده اند که برایم معلوم نیست که چه کسانی زیرتیغ قلمشان قراردارند. . تمام این مثالها بخاطر این است که تعداد زیادی از سایتها ازخودسانسوری رنج میبرند که بدون شک پورتال افغان جرمن انلاین نیز مستثنی نخواهد بود. ولی دست اندرکاران پورتال نیز دلایل خاص خودرا دارند وآن اینکه : همان طوریکه دیگرسایتها مثل خاوران که بیل وکلنگ را گرفته وبه تخریب بنای وحدت ملی یک کشور مشغول اند و اجازه نشرمضامین مخالف افکار وعقاید باطل شان را نمیدهند . چرا پورتال سخاوتمندانه صفحاتش را به تریبون مخالفین فکری اش تبدیل کند؟ به نظرمن درین موضوع حق بجانب مسوولان پورتال افغان جرمن انلاین است .

. اما طوریکه دربالانیزعرض کردم آنچه که مهم است این استکه : کدام سایت بیشتر نفرت تولید میکند، کدام سایت به توهین مردم به توهین زبان مردم به توهین عنعنات ورسم ورواجهای پسندیدهء مردم به هویت قومی مردم ،به ادبیات کهن مردم وبه اسطوره های تاریخی مردم توهین روا میدارد.اامیدوارم که درین زمینه آقای میرداد درجمع اجوبه وپاسخهای شان به این موضوع نیز بپردازند وروشن سازند که فرق بین سایت خاوران وپورتال افغان جرمن درکجاست؟ چرا ایشان به نوشته های نشرشده درپورتال افغان جرمن انلاین علاقه نمیگیرند؟ .

واما دررابطه به نظرات ارائه شده ازسوی پیامگزاران درذیل مقاله قبلی ام باید عرض کنم که : من تمام پیامهای دوستان را خواندم وفکرنکنم که بهتر وشدیدتر ازآنچه که تاکنون نوشته شده است دیگرپیامی درراه باشد لذا تصمیم گرفتم که به پیام دهنده گان موافق مانند آقای ع صبور که عنوان مضمون قبلی ام خوشش نیامده به دلیل اینکه واکنش من نباید بالمثل می بود وبه عوض هزاران مار وگژدم عنوان دیگری انتخاب میکردم ومخالفین که مرا متهم به عدم رعایت اصول وضوابط نقدنویسی کرده اند عرض کنم که:

من ادعای منتقدبودن ونویسنده بودن ندارم ودراول همان مضمونم، من نوشته ام که این مقاله را بمثابهء شمشیربران برفرق خائینین وفاشیستان ازخودبیگانه واحنبی پرست ، وتجزیه طلبان خودفروخته به کشورهای همجوار، وبرتری خواهان نژادی وزبانی که همهء این اطیاف در دوکلمهء دهریون و خائینین خلاصه میشوند حواله میکنم که الله اکبرش رایکی ازبرادران مخالف اداکرده است.

ومطمئن شدم که چنان مضمونی با آن صراحت برج وباروی بنیانهای کاغذی فاشیسم را فرو غلتادد که حتی ازگورهای مسعود وطاهربدخشی وبحرالدین باعث صدای ضجه وفریاد بلندشد که های پیروان ما مگذارید که دیگر مارا کسی قهرمان ملی نخواهد خواند روی همین علت است که طفیلی خوران خوان فرهنگی مکاتب فاشیستی طاهربدخشی وباعثی ومسعودی به بخش سخنگاه چنان افسارگسیخته دشنام میدهند.ومن که خودم ازابتدائی ترین خواننده گان سایت کابل پرس^? هستم آنقدر دشنام خوانده ام که این دشنامهای مخنث گونه هیچگاه ارادهء مرا متزلزل نخواهد ساخت واین را به همه چلنج میدهم. که هرقدردشنام درچانته دارید لطف نموده درپای هرمضمونم بنویسد من وقت کافی خواندن تمام پیامهای شمارا دارم . وچه بهترازینکه با این دشنامها ماهیت اصلی خویش را ظاهرساخته وباخواندن دوبارهء آن وجدانهای خفتهء تان بیدارگردیده برایتان لعنت بفرستد که ای کاش آن کلکها وپنجه ها شکسته می بود وشاهد خواندن دوبارهء آن نمی بودند. وندای وجدان چنین است که وای برمن که چه نوشته ام

.این خودفروخته گان بیگانه پرست را همیشه عادت براین است که بادیدن اندیشهء مخالف نه تنها صاحب اندیشه را اهانت میکنند بلکه بر کل، برهویت قومی وتاریخی یک ملت میتازند وافسار پاره میکنند. اگرباورندارید بخوانید همهء آن پیامها را که مخاطب آن تنها من نه ، بلکه همهء نویسنده گان پشتون را دربرمیگیرد

بلی!

من طوریکه دربالا عرض کردم هدف من ازنوشتن آن مقاله ام درکابل پرس نقد نبود واصولا نقد کار انسانهای است که موضوعات علمی و بدرد بخور را در رشته های چون ادبیات، جامعه شناسی وسیاست وعلوم تجربی مانند طب، ریاضیات وزراعت وغیره مورد نقد وبررسی قرار میدهند که ارزش نقدرا هم برای صاحب اثردارد وهم برای اجتماع. آقای میرداد خان خود اعتراف دارد که با نوشته های فرشته حضرتی موافق نیست وهمیطور بسیاری ازطرفدارنش درپیامهایشان این راتاکید کرده اند که با بسیاری از مسایل با فرشته حضرتی موافق نیستند. پس من جطور میتوانم موافق باشم ؟
من که به حد اولی نمیتوانم آن لاطائلات ویاوه سرائی ها را نقد علمی دانسته وبالای نقد وی نقد بنویسم اینکار یعنی چه؟ ضیاع وقت ؟
هدف ازتحریرنوشتهء قبلی ام ونوشتهء حاضر،شکستن سکوت است وکوبیدن فاشیست ورسوا ساختن نیات شوم وشیطانی وی درباره وطن ومردم. آقای ع صبور مرا متهم به واکنش بالمثل کرده اند خدمت شان عرض کنم که باتمام توهین های فرشته حضرتی وطرفدانانش نسبت به پشتونها ، به شما چلنج میدهم که صرف یک کلمهء توهین آمیزرا شما نسبت به هر گروه قومی که درین سرزمین سالها باهم زیسته اند، درنوشته های این بندهء حقیرفقیر، اگر پیدا کردید من ازطریق همین کابل پرس اعلان شکست وتسلیمی به دشمن را میکنم که آری من نیز فاشیست بوده ام. فقط یک کلمه که بتواند دلالت به برتری جوئی قومی وتباری من وتوهین دیگران بکند شما درتمام نوشته هایم چه درپورتال افغان جرمن وچه درین نوشته ها پیدا کنید.

بلی! من این اعتراف را میکنم که کاربرد کلماتی که علیه شخص خانم فرشته بکاربرده ام درنوشتهء کابل پرس عاری از تعارفات دیپلوماتیک ودربسا موارد خشن بوده است . اما واقعیت را منعکس ساخته است . هیچ توهینی نه به قومش ونه به خانواده اش ونه هم به گروه قومی که اکنن مد روز شده است نکرده ام ودر آینده نیزچنان خواهدبود..

کسیکه به بهانه عملکردشاهان وسلاطین، بسته یک قوم ویک فرهنگ را توهین کرده واسطوره ها وادبیات کهن آنرا به بازی گرفته وبدون داشتن کوچکترین معلومات ازقضایای تاریخی درمسند قضاوت نشسته وحکم صادر میکند سزاوا چنان کلمات میباشد واینچنین خود فروخته ء بیگانه پرست را باید سرجایش نشاند چه مرد باشد یا زن. غریب یا ثروتمند، خوش قواره یا بدقواره تاجیک یا پشتون عرب یا عجم . آن بیگانه پرست خودفروخته که لقمه های استفراغ شدهء دیگران را نوش جان میکند ودیگران را نیز تشویق به خوردن مرداری میکند باید توهین شود . هویت اصلی اش ، سابقهء سیاسی اش روابط اجتماعی اش وبالاخره آخوریکه آزآن آب میخورد مورد شناسائی دقیق قرارگیرد تامردم فریب سخنان چرب ونرم وی را نخورند. این مسوولیت یک روشنفکربا وجدان است چنانچه گفته اند روشنفکران یک جامعه، وجدانهای بیدار همان جامعه اند. بناء کوچکترین مسامحه وسازش وچرب زبانی با اهل خیانت وفساد جرم درحق مردمان عادی آن جامعه است این عجوزه وهمفکران بی احساس وبی شعور وی تاکنون درد جامعهء خودرا درک نکرده اند. این مزدوران بیگانه که شکمهای شان ازخیرات ومساعدت های مالی کشورهای دوست ودشمن سیرگردیده است تاکنون درک نکرده که ملت شان ازچه رنج میبرد ومسؤول این همه تباهی وبربادی کی ها اند. اینها باسکسری وبی حیائی مردم وتوده هاا را هدف قرار داده وتوهین میکنند. اینها به این اعتقاد اند که گویا فرهنگ انتحار جزو خصایل لاینفک قبایل جنوب است . این بی خردان تاکنون عمرعملیات انتحاری را نیز نمیتوانند تخمین بزنند که ازکدام زمان به بعد عملیات انتحاری درکشورشروع شده ومسؤول این همه بدبختی کیها اند. وضعیت اقتصادی واجتماعی مردم این سرزمین نزد این خانمیکه فرهنگ پشتو را عامل موثر درتداوم عملیات انتحاری میداند قابل درک نیست . این خانم نمیداند که . اگر زن درجنوب به رخش تیزاب پاشیده میشود درشمال نیز حیثیت پائین تراز حیوان را دارد. این روشنفکران ، ازولایتی مانند تخار، یک جنگ سالاری بنام پیرامقل اطلاع ندارند که چندزن نکاحی وغیرنکاحی را مثل حیوان نگاه کرده است . آین خانم مدافع حقوق زن اطلاع ندارد که در شمال افغانستان مردم به عوض کلمه زن ویا خانم ، زنان خویش را " بز" خطاب میکنند بعضی پای شکسته وتعدادی هم عاجزه . پس چه تفاوت میان فرهنگهای اقوام این سرزمین دربرخورد شان درمقابل زن وجود دارد؟ آیا والی بودن خانمی درسطح حبیبه سرابی به حیث والی بامیان میتواند ثابت کند که همهء زنان هزاره ازچنان امکانات خانم سرابی برخورداراند؟ اگر زن درقندهار ترور میشود مگر درجبل السراج خانمی بخاطر گوینده گی درتلویزیون به شکل مرموزی کشته نشده است؟ کدام فرهنگ بالا وپائین میتواند درینجا ملامت باشد. مگرقتل های ناموسی درغرب وجود ندارد؟ آیا میشود همهء کشورهای غربی بی فرهنگ باشند؟ بازهم اگر در قندهار زنها به جرم مکتب رفتن ترور میشوند درهراتیکه بیشترین باشنده گان آنرا غیرپشتونها تشکیل میدهند چرازنان دست به خودسوزی میزنند؟. این پیامگذاران تفننی که سایت کابل پرس را محل گشودن عقده های خویش انتخاب کرده اند تا کنون درک نکرده اند ملت افغانستان بدون استثنا بصورت اکثریت درقدم اول، گرفتار مصیبت بی خبری وبیسوادی است.د هیچ تفاوتی میان مناطق وجود ندارد. واین حاصل کار حکومتهای گذشته است که میراث شوم از خود بیادگار گذاشته اند. که هم پشتون وغیرپشتون درآن آتش به یک سویه می سوزند. چرا چنین درک وجودندارد. آیا امروز، درد مردم شهرقندهار که پسران خانواده های ثروتمند، که ازطرف گروه های دزد وباند ها گروگان گرفته شده وسپس دربدل پول آزاد میگردند از درد مردم شهرکابل که به عین مصیبت دچارند ازهم جدا است؟ چگونه این انسانهای سبکسربخود حق میدهند که بخش بزرگی از انسانها را وحشی وبی تمدن وتعهد شکن وقسم خور ، دزد ورهزن معرفی کرده وبخش دیگررا کاملا مجزا ازپیکرآن جامعه دانسته ودارای فرهنگ متعالی تصورکنند. آیا چنین طرزتلقی بخودی خود فاشیسم نوین را دراذهان تداعی نمیکند؟ مسخره ترازهمه اینکه که نام ایچنین تصورات باطل وخیالات واهی را نقد تاریخ بگذارند..

من ازآقایون که مرا متهم به توهین فرشته حضرتی ساخته اند این سوال را دارم که تفاوت میان کاربرد کلمات خشن که شما آنرا دشنام پنداشته اید و دشنامهای مخالفینم درکجاست؟ ازنظرمن تفاوتش دراین است که من فرد را مخاطب قرارداده ام ولو با کلمات زشت درحالیکه مخالفینم بصورت دسته جمعی فرهنگ وتاریخ وبالاخره همهء پشتونها را دشنام میدهند. مخاطب من فرد است نه قوم ونه فامیل ونه خانواده. پس دوستان بفرمایند بگویند که فاشیست کی است؟

باردیگرخدمت آقای میرداد خان پنجشیری که خواهان دیالوگ سالم هستند خدمت شان عرض کنم که من خواهان دیالوگ سالم هستم کسیکه ادعای نویسنده گی وپژوهشگری دارد باهزار احترام خدمتش عرض ادب نموده و ازایشان میخواهم که بفرماید نتیجهء پژوهایش را ارائه کند وبه این پرسش جواب بدهد که آیا درقرن حاضر ودرهمهء آئین ها وادیان سماوی وزمینی جرم وخیانت حالت فردی دارد یا جمعی؟. آیا میشود به جرم وخیانت یک پادشاه بخش بزرگی ازمردم یک سرزمین را توهین کرد فرهنگ شان را بدوی وقییلوی خواند. آیا این خانمها وآقایان ندیده اند که تعداد زیادی از پشتونها ازمدتهای مدیدی بدینسو ،حصارهای قومی وقبیلوی را شکسته اند؟ مگر هیچ تاجک وازبک وهزاره ای تاکنون با پشتون خویشاوندی ندارد؟ آیا ما درشهرهای بزرگ چون کابل وقندهار وقندوز وجلال آباد ومزار ، فامیلهای که به هردو زبان صحبت میکنند نداریم؟ ویا پشتونهای که در درازنای تاریخ ، بمرور زمان دری زبان شده اند بچشم ما نخورده است؟ آیا تاجکهای پشتو زبان در ولایات جنوب وشرق نداریم ؟ مگر هزاره هایکه درهلمند وقندهار پشتو زبان استند تاکنون بچشم مانخورده است؟ مگربهترین شاعران زبان دری این سرزمین که در راس همه آنها مرحوم خلیل الله خلیلی باشد پشتون نبود؟ مگر احمدظاهریکه اکثریت آهنگها وخواندنهایش را دری سروده وحتی تاجکان تاجکستان اورا ازموالید منطقه ء کولاب میدانند پشتون نبود؟ همین حالا فرهاد دریای که به چندین زبان این مردم خواه پشتو وخواه ازبکی وخواه دری با جان ودل آهنگ سروده وصدایش ازاعماق قلبش بیرون میشود پشتون نیست؟

ازدید این بندهء فقیر، فاشیستان قومی ضد وحدت ملی که خواهان تجزیه وپارچه پارچه ساختن این ملک اند ،همهء پشتونهارا درخیانت حاکمان شریک دانسته وملامت میکنند. من درنوشتهء قبلی ام برای خانم فرشته این پرسش را مطرح ساخته بودم که آیا درقتل مردم هزاره در زمان امیرعبدالرحمن تنها پشتونها بعنوان لشکریان امیرقرار داشتند یا اینکه مردم پنجشیر نیز درآن حوادث سهم بسیزائی ایفا کرده اند اگر نکرده پس شما وهم آقای ارزگانی بپذیرید که ملافیض محمد کاتب دروغ گفته است. .

ازشما اقای میرداد که میخواهید دیالوک سالم راه اندازی شود یپرسم که سهم پشتونها را بعنوان یک ملت وتوده درنظامهای خانواده گی دوصد وپنجاه سالیکه اکنون بنام من وتبارم تاپه خورده تشریح کنید. چه خدمتی را این خانواده های حاکم به توده های ملیونی پشتون کرده اند که آنرا ازدیگران مضایقه نموده اند؟ چه اقدامات فرهنگی درجهت غنامندی وخدمت به زبان پشتو وفرهنگ به عقیدهء شما قبیلوی درسایه این حکومت های قبیلوی به پشتونها صورت گرفته است که از دید ما پنهان مانده است؟ درهمین پاکستانیکه پنجاه سال ازتاسیس آن میگذرد بیش از هزار فلم بزبان پشتو تولیدشده است وبه صدها نفرشاعر ونویسنده درزبان پشتو قد برافراشته است آیا به مقیاس یک دولت که شما آنرا دولتهای تگ قومی و مال شخصی پشتونها قلمداد میکنید میتوانید از نمونه های ازخدمات فرهنگی این خاندانهارا برمن بشمارید. اگراین حکومتها تمثیل کننده ارادهء قاطبهء پشتونها بودند پس چرا تعدادی زیادی ازفرزندان این پشتونها به دامن حزب خلق، واحزاب اسلامگرای چون نهضت اسلامی سقوط کردند اگر این حکومت های خانواده گی چند قرنه اینقدر دربین توده های پشتون محبوبیت میداشت چرا بار دیگر همین پشتونها سلطنت دوصد وپنجاه ساله را فروریختاندند؟ شاید تعدادی بگویند که بمن چی یک پشتون رفت پشتون دیگر جایش را گرفت . قبول کردم که کودتای ثور نیز تداوم حاکمیت پشتون درعین حال تغیرساختار قدرت دولتی ازدرانیهای شهری به غلجائیهیای های روستائی،. بازهم چرا همه غلجائیها به دفاع از نظام خلقی که در آن درانی ها کوبیده شده بودند وتره کی نیز به زبان پشتو خطابه های رسمی خودرا در رادیو به نشرمیرساند سهم نگرفتند ودرعوض راه مهاجرت بطرف پاکستان وایران را درپیش گرفتند؟ کدام احمق خوش دارد که وطن آبائی واجدادی خویش را باوجود یک حکومت تگ قومی که ازقومش ونژادش هم باشد به زبانش تکلم کند همه را تحریم کند وبه کوه بالاشده وسلاح بردارد وعلیه نظام خلقی بعنوان یک نظام مرتد وکافر وبی دین قیام نماید. مگر ملت پشتون درکنر ازحاکمان پشتون تبار غلجائی چه میخواستند که خلقی ها، درمنطقه کرالای کنر به قتل عام مردم بیگناه دست زدند ؟ اینجا ازنظر منطق سالم انسانی باید دوحالت وجود داشته باشد یا اینکه حکومت تره کی حکومت تگ قومی نبود بلکه یک حکومت مترقی توده ای ودارای برنامه های ترقیخواهانه ءکه جامعه افغانی را ازمرحلهء قیودالی به سوسیالیزم رهبری میکرد . درین حالت مخالفت مردم پشتون درقدم اول وتاجک وازبک وهزاره وتمام اقوام خورد وریزهء این سرزمین دربرابر رژیم تره کی قابل توجیه نیست. حالت دوم این است که برعکس حالت اول رژیم تره کی هیچگاه پایگاه اجتماعی دربین پشتونها نداشت وهیچ پشتونی چه درانی وغلجائی مانند سایر اقوام این کشور خودرا مصوون احساس نکرده وآنرا یک نظام وابسته به فرهنگ بیگانه دانسته و مخالف دین وآئین خود پنداشتند وعلم مخالفت وجهاد را بلند کردند. که بدون هیچ شک وشببه ای حالت دومی این واقعیت تاریخی را به اثبات میرساند که علی الرغم برسرقدرت آمدن عناصر پشتون تبار هیچ سهم قابل ملاحظه برای پشتونها بعنوان یک قوم یا قبایل یا یک ملت ویا هرچیزیکه نامش را بگذااریم درحاکمیت سهم ندارد. آنطوریکه در کشورهای دیگر مثل ترکیه وعراق معمول بوده است . واصولا استعمال قوم حاکم نیزدربسیاری موارد خیلی مسخره مینماید.نظربه دلایل زیر: . درکشورترکیه، اقلیت قومی کرد اجازه بازگشائی مکتب را بزبان کردی ندارد طفل کردی باید بزبان ترکی آموزش ببیند. درعراق نیز عربهای اقلیت سنی حاکم بالای اکثریت شیعه عرب وقوم کرد وترکمن وآشور وغیره تسلط داشته وزبان عربی در مناطق کردنشین رسمیت داشت البته تازمان صدام حسین. درایران قبل ازانقلاب اقلیت های آذری وکرد ازحرف زدن به زبان مادری درمکاتب وموسسات دولتی محروم بودند. .

امادرافغانستان برعکس اگرقدرت حاکمه در دست عناصر پشتون بوده زبان وادبیات رسمی ودولتی پشتو نبوده ویا به ندرت قابل استفاده بوده است . ازنظر اجتماعی هیچ برتری میان مناطق اینکشور وجود ندارد. رنج و بدبختی یک زن دهاتی را درپکتیا ، یک زن هزاره دربامیان یا پنحشیردارد

پشتونها با رد کردن نظام خلق به نسلهای حال و آینده این را ثابت کردند که آنها درجستجوی حکومت مردمی اند که از آرادهء آنها نماینده گی کند وهمهء اقوام ونژادهای این سرزمین درآن برادر وار زنده گی کنند. روی همین علت است که پشتون ها هیچگاه شناخته نمیشود که اصالت پشتونی دارد. پشتونها اگر درشمال زیسته اند چنان با مردم و توده های آن جا خو گرفته اند که دیگر از زبان پشتو هیچ اثری باقی نمانده است. درینجا فراموش نشود که برادر دیگری بنام مزاری که پرسیده اند با ورود طالبان درشهرمزار در زمان طالبان چرا یکشبه همهء پشتونها طالب شدند باید خدمت آقای مزاری عرض کنم که علت آنرا ازجنگ سالاران وقاتلان که بعداز سقوط نجیب سرود پان ترکیسم زا سرداده بودند وباکشورازبکستان قراردادهای مخفی امضا نموده به امر وهدایت ترکان پاکستانی چون میرزا اسلم بیگ وآزاد بیگ خواهان تصفیه مناطق از وجود پشتونها بودند وبه مال وناموس پشتونها تجاوز میشد هیچ پشتون درنظام جنگ سالاران درکابل وشمال از امنیت برخوردار نبود. شما آقای خلیل نوید مزاری باید پرسش تان را آز آنها بکنید که چرا پشتونها نسبت به جنگ سالاران وطنفروش متعصب قومگرا طالبان را ترجیح دادند. مگرامروز حوادث پشتونهای تخاررا دررسانه ها تعقیب نمیکید؟.

بهرترتیب امیدوارم که آقای مزاری جواب پرسش مرا بدهد اما به ادامهء بحث پیرامون نظام خلقی و به تعقیب آن اشغال افغانستان توسط روسها وادامهء اشغال توسط نوکران زر خرید چون کارمل بازهم پشتونها همهء این سرزمین را متعلق بخود دانسته وکاروانهای سلاح ومهمات ازمناطق پشتون نشین بمناطق برادران هموطنشان درشمال بخاطرشعله ورنگهداشتن آتش جهاد ومقاومت دربرابر تجاوز واشغال و شکستاندن طوق برده گی انتقال میافت

اگر پشتونها چنان نمیکردندوبه یاری هموطنان شان درشمال نمی شتافتند بدون شک که امروز همهء افغانستان جزو اقمار شوروی سابق حساب میشد وامروز نه من پشتون این شانس را داشتم که با این حروف زیبا مقاله بنویسم ونه تو تاجک بلکه درعوض مثل تاجکستان وازبکستان رسم الخط هردوی ما روسی میبود وفرزندان ما به زبان روسی صحبت میکرد. آما لله الحمد هیچگاه هیچ پشتون نه درشمال ونه درجنوب چنین فکری نداشت که وطن را به روسها واگذار کنند وتمام مواریث فرهنگی این سرزمین چه پشتونی وچه تاجکی وترکی آن قربانی زبان وفرهنگ روسی شود. اینجا باید ازدوستان که زیاد خواهان پیدا کردن شجره ونسب نامه به آن سوی مرزمیباشند ودرمصاحبه های شان گاه ونا گاه خودرا تاجکستانی اعلام میدارند بفرمایند به این پرسش پاسخ بگویند که هفتاد سال زنده گی اقوام آنطرف مرز در زیر سایه حکومتهای کمونیستی چه چییزی را به آن ها بخشید. وچه چیزی را ازآنها گرفت ؟ به نظراین حقیر اگر تسلط هفتادساله روسها چشم مردمان مسلمان آن سرزمین هارا به تمدن اروپا آشنا ساخت درعوض هویت تاریخی وفرهنگی آنهارا چه تاجک وچه ازبک وچه قیرغیز وچه قزاق وچه ترکمن از آنها گرفت. زبان دری درتاجکستان ملغی اعلام شد د رسم الخط شان روسی شد. یهترین داده های فرهنگی تاجکان در زمان تسلط روسها درطول صدسال اخیر صدرالین عینی است که رسم الخط عربی را به روسی تبدیل کرد. روی همین عقده های روحی است که بعدازفروپاشی امپراطوری شوروی درمیدانهای شهر دوشنبه مجسمهء لینین را پائین میکنند ودرعوض مجسمه روده کی را نصب میکنند. درتاشکند وسمرقند وبخارا به عوض مجسمه های لینین مجسمه تیمورلنگ را نصب میکنند همهء این حوادث حکایت ازچی دارد؟ ازبازگشت به خویشتن .. امروزمی بینیم درحالیکه زبان مردم تاجکستان که قاعدتا باید زبان دری باشد وبا مردمان بدخشان هم لهجه باشد دریک جمله ده لغت روسی را می شنویم که ازفهم آن عاجزهستیم. آیا دوستان تاجک تبار افغان ما به آن حالت راضی اند؟

نکتهء دیگریکه درپیام دوستان ملاحظه شد این بود که بعضی ها شهکاری امیر عبدالرحمن خان را به رخ همهء پشتونها میکشند باید پرسده شود اگر عبدالرحمن خان قسمت بزرگی ازسرزمینها را به انگلیس واگذار کرد وقسمت های بیشتری را درشمال به روسها . چرا طعنه این وطن فروشی را برای همهء پشتونها باید داد؟. مگر همه پشتونها درنظام پادشاهی مطلقه عبدالرحمن خان سهیم بودند؟

پس اگر سهیم بوده اند کله منارها وقتل عام مردم شینواررا که اگر بزرگترازقتل عام هزاره ها نباشد کمترنیست چگونه باید توجیه کرد؟ آیا عبدالرحمن خان بخاطر امضای معاهده دیورند وبخشیدن سرزمینها به روسها ازمردم پشتون نظرخواهی کرده بود؟ آیا کدام همه پرسی و ریفراندوم را براه انداخته بود ؟ باز به سوال اولی خود برمیگردم که اگر قرارباشد که همهء پشتونها بخاطر خونریزیهای امیرعبدالرحمن سزاوار توبیخ باشند پس اسلام کریموف ومجموع کشور ازبکستان بخاطرتجلیل وافتخارنمودن شان به تیمورلنگ سزاوار توبیخ نیستند؟ آیا میشود گفت که فرهنگ ترکی فرهنگ بربریت وفرهنگ آدم کشی وبی رحمی وسلطه جوئی وتجاوز برکشورهای دیگر است؟

شما آقای میرداد خان دربخش دیگری ازنوشتهء تان فرموده اید که اکنون روشنفکران ترکیه ، خواهان تجدید نظرراجع به قتل عام ارمنی ها استند ومیخواهند از اعمال خلقای عثمانی اظهار بیزاری کنند؟ درین ادعای تان چه سند دارید؟ ازشما میپرسم که کدام روشنفکر ترک توجه کنید منظورم کردهای ترکیه نیست بلکه ترکهای که به نظام سیکولار ترکیه باور دارند و مصطفی کمال را مانند بت پرستش میکنند آیا حاضرند که نسل کشی ارمنی ها را بپذیرند؟ تا جائیکه من اطلاع دارم هیچکس درترکیه جرأت اینکار را ندارد وحتی دربخش سیاست خارجی ترکیه یکی ازشروط توافق ترکیه مبنی بر داخل نساختن قوایش درخاک عراق جهت سرکوبی شورشیان کرد ، با ناتو و امریکا همین موضوع است که امریکا چندین بار فیصله های شورای امنیت را دررابطه به قتل عام ارامنه ویتوکرده است

ازدیگرنکات جالب درپیامهای دوستان نکاتی درباره طالبان است میخواهم اینرا از آقای میرداد خان بپرسم که آیا همهء پشتونها چه خلقی وپرچمی شعله ای اخوانی وافغان ملتی وشخصیت های مستقل میتواند ملزم به پرداختن باج و تاوان عملکرد طالبان به غیرپشتونها شوند؟ اگر چنان باشد باید همهء مردم شریف پنجشیر درجرم وجنایت جنگ سالاران تحت فرمان مسعود به مردم افشار کابل باید تاوان بپردازند. چرا دو معیار باید وجود داشته باشد؟

پیام دهنده محترمیکه فرموده اند: آقای کاکر، صاحبان خودرا نیز نیش زده است بهرام چوبین فرموده که من درون وبیرون شمارا میشناسم با این مقالات مارا دیگر فریب داده نمیتوانید. اینجا آقای میرداد پشتونها را دیالو گ کریز میدانند اما تعداد دیگر دیالوگ پشتونها را نشانه از ضعف میپندارند من کدامش را قبول کنم اگر به دیالوگ وگفتمان حاضرشوم ضعیف ومنافق استم واگر جواب بدهم برچسپب فاشیزم را میخورم شما بگوئید که حالا اگر شما جای من باشید چه میکنید؟