مقایسه دو شخصیت در اتحاد شمال افغانستان: سید منصور نادری و احمد شاه مسعود

أقاى حقكو سلام خدمت شما دارم ! وثانيا من هدف شمارا از مقايسه اين دوتن هيج ندانستم زيرا ما همه دربطن ونفس حوادث شخصيت ساز جهاردهه بحرانى كشور رشد كرديم وهمه قضايارا بدرستى مى دانيم كرجى من به جناب سيد منصور أغا مخالفت ندارم واحترام نيز دارم ولى اورا با احمد شاه مسعود كه غربى ها لقب شير ينجشير دوكول فرانسه وجيكواراداده است با يك سيد كه نتواند خانوداه أش را متحد وراضى نكهدارد ومانع رشد انها درين شرائط كردد وتحريمات اقتصادى را عليه خانواده خود وضع وإعلان دعواى حقوقى را كه همه كيفيت انرا ميدانيم ويا خصومت مانع موقف اين دو عضو كليدى خانوداه أش كه هردو را مردم افغانستان بدرستى مى شناسند وضرر شان بكسى هم نرسيده است ودلائل مخالفت را نيز كسى به وضاعت نميداند نمايد جكونه قابل مقايسه با شخصيتى كرد كه لقب قهرمان ملى رادارد وبا شهادتش جهان تغير خورد مقايسه نموديد كه فكر مىيكنم كه عدالت را رعايت نكرده ايد كه من اهداف شمارا درك كرده نتوانستم. اميد وارم كه لطف فرموده منظور وهدف خودرا روشن سأزيد ممنون خواهيم شد با تقديم احترامات مجدد(جعفر كوهستانى ) 

سید منصور نادری را میتوان به مانند یک کوه استواردر تمام عمر سیاسی عصرو زمانش دانست و شهید احمد شاه مسعود را همچنان.
برادران عزیز مفهوم مقایسه این دو ابر مرد تاریخ که یکی به ابدیت و جاویدانگی پیوسته و دیگری چون خار چشم رقیبان داخلی و خارجی اش زنده و حیات است و حریفان سیاسی و مذهبی خویش را به بیچارگی و ذلت واداشته است این است که دشمنان واقعی این دو ابر مرد و نابغه های سیاسی کشور، این هردو را میخواهند توسط دوستانشان یکی را توسط دیگر به ردو و بد گفتن ترغیب نمایند و خود شان مانند انگلیس(تفرقه بیندازو حکومت کن) تماشا بین باشند و از این کارشان لذت ببرند،در واقعیت امر این است اصل مقایسه این دو شخصیت .
بنآ از تمام دوستان واقعی این دو شخصیت عالیقدر تقاضا میگردد تا فریب دشمنان را نخورده و این پلان دشمنان را درنطفه خنثی سازند.
با احترام به تمام دوستداران این ابر مردان تاریخ کشور ما

آقای حق گوی!
از نبشته تان بیشتر چنین برداشت می شود که شما یکی از زیردستان مخلوع آقای نادری هستید چون بیشتر گله مندانه او را متوجه اشتباهاتش کرده اید که مثلاً چرا مشاوران خارجی دارد و غیره.... خوب است این هم یکی از طریقه های انتقام گرفتن از باداران است... اما حماقت تان وقتی ثابت شد که او را با شخصیتی چون مسعود مقایسه کرده اید... آهن را نمیتوان با الماس مقایسه کرد... چون ذاتاً از هم متفاوت هستند... در آینده اگر خواستی کسی را مقایسه کنی این موضوع را در نظر بگیر که آن دو مقایسه شونده باید از هر لحاظ موقف مساوی داشته باشند... کور باد چشم این یاوه سرایان که همیشه اتهام های بی مورد را به شخصیت های جهانی مثل مسعود وارد می کنند... چون خود و رهبران شان هرگز نخواهند تنوانست به خاک پای مسعود برابر شوند...

هر دو احمق بودنند، هستند و خواهند بود. چون یکی تنها به خانوادهاش و دیگری تنها به قومش می اندیشید. یکی با مذهب و دیگری با سلاح قدرت میخواستند.تاریخ هر دویشان گذشت و مانند اشغال داخل اشغال دان افتادند یا که انداخته شدند.در افغانستان هیچ ادم یا مدیری را پیدا نخواهی کرد که فراقومی و فراخانوادگی سیاست کنند.

دوستان عزیز،
برای همه ی ما روشن است که هردوی اينها شخصيتهای محبوب کشور ما هستند، نياز به هيچ مقايسه ی نیست. آمر صاحب را خداوند ببخشه دیگر حالا در ميان ما نيست یک نظامی خیلی خوبی بود چنينکه همه ی ما ميدانيم.
به همه معلوم است که جناب آغاصاحب منصور نادری يکی از شخصيتهای خيلی پرنفوذ اين کشور است و هميشه طرفدار صلح، آرامش و خير اين ملت بوده است. در گذشته هم فعاليتهای بشردوستانه، فرهنگی و مذهبی داشت که اين فعاليتها هنوز ادامه دارد.
همه ی شما ميدانيد، زحمات اغاصاحب است که کشور عزیز ما افغانستان دارای یک دست آورد عظيمی چون داشتن بزرگترين و نفيسترين قرآن دستنويس شده جهان است. بايد از خوشنويس کشور آقای حسينی نيز قدردانی کنيم که با سرانگشتانش چنين اثری زيبا نگاشت.
سيد منصور نادری به نقل از روزنامه های غربی يک "بادشاه ساز" يا King-maker است. هر کسی که بخواهد زمام اين کشور را بدست گيرد به حمايت و مشوره خردمندانه ايشان نياز دارد، مثال زنده آقای کرزی.
بيائيد همه با هم دست بدست هم داده بنيه و ريشه نفاق را براندازيم و از شخصيتهای اصيل و دلسوز وطن ما قدردانی نمائيم.
والسلام

خوانندگان عزیز!
من بعنوان یک فرد به اصطلاح تحصیلکردۀ هزاره و اسماعیلی با برداشت که نظر به تحلیل و معلومات خویش در مورد احمد شاه مسعود و سید منصور نادری دارم، احمد شاه مسعود را بعنوان یک رهبر بارز جهاد و مقاومت و بالاخره قهرمان واقعی ملی و سید منصور را بعنوان یک فرد شهوت پرست، پولدوست و خائین واقعی ملی ارزیابی میکنم. آنگونه که بعضی از دوستان هم در بالا متذکر شدند، مقایسه احمد شاه مسعود شهید با سید منصور اصلاً منطقی نیست. سید منصور سزاوار مقایسه شدن با پایین رتبه ترین قوماندانهای مسعود را هم ندارد.
خدا کند که کسی ازین تحلیل بنده آزرده نشود.

بادرودبه خردمندان که آینده افغانستان و مردمش هستند!
هم میهنان گرامی که میخواهید فعالیتی و نوشتة داشته باشید ولی وقتی من عنوان های این نوشته ها را می بینم . به اینفکر می افتم که ما هیچ ترازوی نداریم .دونفر را مقایسه کنیم و هم هیچ کس و طرفدارانش نمی گویند که ماست ما ترش است .و هر قدر این رشته جرو بحث را بکشیم به نتیجه نمی رسیم .و هم بعضی دوستی های ما افغانها برای وطن و مردم مانند دوستی خاله خرسک می ماند که هدف ما کار مثبت است ولی آن کار مثبت تیشه به ریشه خود ما می زند.
منحیث مثال در آمریکا تما ژورنالیستانش در دو بعد می نویسند . بعد داخلی و بعد داخلی و نشرات شان هم قسمیست که مردم خویش را در مسائل خارجی آنقدردخالت نمی دهند و در مسائل داخلی همدیگر را تلک و ترازو می کنند.
و در مسائل خارجی همیشه منافع ملی خود را درنظر می گیرند .
و مردم عوام نظرش را ابراز می کند و به حزبی که نظر خود را در چوکات قانون نزدیک می بیند.رای می دهد ولی درکشور ما همه مسائل برعکس است . و ژورنالیستان ما نه بطور کلی بلکه عدة با تیشه قلم به ریشه فرهنگ می زنند.
منیحیث مثال دانا روهر باکر نامه مینویسد به بانو کلنتون که از حکومت فدرالی در افغانستان حمایت کند.
چون او می دانند که هر سیستم حکومتی که در کشوری روی کارباشد چقدر میتواند منافع آمریکا را در افغانستان تامین کند. اگر او به قانون افغانستان احترام داشته باشد ما انتخابات داریم و تمام اپوزسیون چهره های شناخته شده و بار ها هم خود را در معرض امتحان قرار داده و ناکام مانده اند .و باز هم او با سران جهادی و همفکرانشان تماس می گیرد و میخواهد چه قسم آنرا بخرد و آن اهدافی که برای امریکا سود بیشتر را دارد انتخاب کند ولی دولت افغانستان با سیستم ریاستی و تمرکز قدرت دردست رئیس جمهور و حفظ منافع ملی میتواند از هر حمله که برای غضب و چپاوول سرمایه ملی رخ بدهد جلو گیری نماید .
و دراین راستا ژورنالیسان اهداف پنهانی دولت هار نمی دانند و برای بر ملا کردن راز های دولت تلاش می کنند. به این معنی که در افغانستان ایوزسیون یعنی دشمنان دولت و در هر کجائی که فرصت پیدا می کنند با تیشه به ریشه های رشد افغانستان زده می روند .
که اعتراضات جناب فهیم هم از همین نظر است . هرکسی اشتباه می کند ولی تکرار اشتباه گناه بزرگ است گناه را که ضیا مسعود نمود و معاونیت رئیس جمهور را ترک نمود باید گفت چرا ؟
مقام مقام است ولی آنها پشت سر خود دانا روکر باکر ها را دارد و سفر شان به المان هم همین بود که میخواهند زور بگویند و لی نمی دانند که افغانستان به پیش می رود با یک رژیم دیموکراتیک نظر به شرایط زمانی ولی کسانی که با دولت و مردم افغانستان دشمنی می نمایند آب در آسیاب طالبان و عربستان و پاکستان می ریزند و نمی گزارند مردم ما در وحدت ملی و یکپارچی رهایی یابد و مقایسه این دو شخص که هردو در ساحه خودش دارای اهمیت هستند جز اختلافات و دامن زدن دشمنی دردی را دوا نمی کنند.
بنظر من باید همه در گام نخست به خود کمک کنند تا بینشی که در جهان حاکم است را بدانند. و در ثانی برای وحدت ملی کار کنند .
چون هر کسی که در افغانستان متولد شده باهم حق مساوی دارند ولی بهترین آنها در فرهنگ و خدمت به دیگران است .
امید ما در ساحه خردمندی بدین امیال نایل شویم و برای همیشه دشمنی و جهل از افغانستان رخت ببندد و آیندگان ما دیگر این درد ها را نکشند . و شرط آنست ما از خود شروع کنیم و همدلی با همه داشته باشیم .
هفت شهر عشق را عطار کشت
مخالفین دولت هنوز در خم یک کوچه اند.
و برای یک جامعه دیموکراتیک و مترقی با موازین بین الملی شناخته شویم.

اين هردو از محبوبيت خاص برخوردار هستند، دشمنان حسود ايشان هميشه کوشيده اند تا با نشر چنين مطالب و نظرات پوچ تحولات در زاويه ديد مردم ايجاد نمايند که محال است. ياوه گوی های شما جای را نمی گیرد، مطمئن باشید.

سید منصور نادری شخصیت توانا و صلح دوست

لازم است که تذکر داد که بین دوخاین چه لازم است که مقایسه صورت گیرد. زیرا یکی خاینتر و جانی تر از دیگری است و هر دو عامل تخریب و ویرانی کشور هستند.و فقط میتوان گفت که کدام یک در خیانت وجنایت دست بالاتر دارد.

سلام به تمام دوستان و جامعه اهل قلم
من منحیث یک افغان از طرفداران سید منصور آغا و احمد شاه معسود تقاضامندم تا بعوض احساسات از عقل و منطق تان کار گیرید. آیا شما میدانید که نوسینده این مطلب غرض آلود از کدام آبخور تغذیه میشود؟ آیا شما میدانید که همچو افراد نفاق افگن از طرف استخبارات آی اس آی حمایه میگردد تا در بین تان جنگ و نفاق بیاندازند؟ پس بیایید با اتفاق هم به همچو دسایس نا جوانمردانه و نفاق افگنانه جواب دندان شکن ارایه نمایید!

دراین مورد باید با دقت برخورد شود.باسردادن فحش ناسزاگویی نه شخصی مسعود ونه عزت سید منصور،صدمه نمی بینند.مقا،منزلت وتقوای این دونفر برای همگان معلوم است ونیازی به نوشه های دور ودراز وجود ندارد.سرمایه های باقی مانده از آقای مسعود وثروت بیحساب سید منصور که اکنون مقدار بیشتر این پولهای حرام وبدست آمده از فروش تولیدات فابریکه های بغلان وپلخمری ومبالغ هنگفت اخذ شده از برهان الدین ربانی،احمدشاه مسعود،ده ها کانتینر پول نقد از جنرال دوستم،کمک های جناب کریم آغاخان، استخبارات پاکستان،سازمانهای جاسوسی غرب ،پولهای روسیه ،داروندار فرقه 80 وسایر منابع ،در دست( سعادت ) پسر زن خوش بخت او که تحصیل یافته ئ انگلستان میباشد قراردارد وبخش دیگر این پولهای خارج از حساب درپروژه های تجارتی از طرف پسر دیگرش سدجعفرکه زمانی والی بغلان وقوماندان قول اردوی نمبر 6 بود،وهمچنان از طرف داماد نازدانه اش داکتر شهاب الدین درتاشکند،مسکو،دُبی وکابل وسایر کشور ها،اکثراً درپروژه های لوژیستسکی،خاصتاً مواد نفتی سرمایه گذاری گردیه است.
دراینمورد معلمات و سیعی به نشر میرسد.
اما،دربارۀ رهبری اسماعلیه مذهبان افغانستان که خودم نیز به این مذهب بی تعصب تعلق دارم باید بگویم که سید منصور تمام مردم را قلاً فریب داده ودرزیر سایۀ خود قرار داده بود،تا جاییکه ده ها بار پدرم درخانه بالای من وبرادرم که دریکی از ادارا خیریۀ جناب آغاخان کار میکند،دست بلند کرده ودردفاع از سید منصور بارها درده ها خانه جنگ وجدای بوقوق پیوسته است.
حناب کریم آغاخان،بعد مشاهدۀ قتل وقتال مردم،سزکشی سید منصوراز اوامر دفتر مرکزی اسماعلیه ها وبرخورد نادرست وخارج از دستورات مذهبی اوبا محترم سید شاناصر نادری ،برادر کلان خانواده که قبلاً( مُکی)تمام اسماعلیه های افغانستان بود،به سید منصور هدایت داد که درهیچ مساله مذهبی حق مداخله ندارد.
مبارزه ودادوفغان مردمان اسماعلیه ایکه شهید وقربانی داده بودند وپاداش خون فرزندان شان دربودجۀ تجارت شخصی ارسال گردید،شاید عامل اصلی تصمیم گیری جناب آغاخان برای تقسیم مناطق اسماعلیه نشین به چندین مکی باشد،تا باین وسیله دست سید منصور از امور مذهبی که سالها رهبر آقای شاناصر ولی کلان کار او،کوتاه ساخته شود.
محترم شاناصر آغا که مخلصین زیادی دربین اسماعلیه مذهبان وطن دارد،بارها مخالفت شان را بافعالیتهای جنیگی که خون ریزی وبربادی خانواده ها را درقبال داشت،ابازمیکردند ولی فایده نداشت.
باثر آن همه کشیده گیهای فامیلی،دربین خانواده شان اختلاف پیدا شد وتاحال آن مشکلات ادامه داردکه زجر همین اختلافها را ما مردمان مسکین وساده اسماعلیه میکشیم.
بعد مرگ علاءالدین شاه برادر جنرال حسام الدین (داماد سیدمنصور)که بعد اختلافات شدید بین سید منصور وخانواده ایشان بوقوع پیوست،جسام الدین جزء مرتدها اعلام شد ومورد غضب سید منصور خسزش قرار گرفت. آن دشمنی تا امروز ادامه دارد ودرنتیجه سید منصور تاتوانست منابع مالی حسام الدین را خشک کرد وخانه ایراکه قبلاً درزمین سید منصور ساخته بود وقباله نگرفته بود، از او گس گرفت.
سیدظاهر داماد سید شاناصر باثر داشتن روابط خوب با روشنفکران اسماعلیه وسایر ترقیخواهان که روزگاری یکی از امکانات خوب برای جذب روشنفکران بود،ازگزند مخالفت سید منصور دور نماند.سیدظاهر که با فرهنگ ترین داماد آن خانواده وکل خانواده میباشد،میگویند باثر خواهش سید منصور از آقای کرزی که برای سید ظاهر که زمانی شارژدافیر وسفیر بوده، کار ندهد واورا ازدولت اخراج کند.
اینست ساحه دید وبزرگ منشی سید منصور که زمانی در وقت چور وغارت،معاون رییس جمهور بود.
ببینید،این سید منصور دعوای رهبری وبزرگی میکند ولی با دامادهای خانواده خودش وبا دختر خودش که خانم حسام الدین است وروزی اختیار دار کل بود،بخاطر مال وجیفه دنیا ودراین عمر 80 سالگی دشمنی میکند.اورا رییس حزب پیوند ملی میگویندولی با کارد وقیچی روابط خانوادگی راقطع میکند ونابود میسازد.آیا اوشایسته رهبر بودن دارد؟؟؟بااحترام /پیوند علی نیک پی

أقاى ييوندعلى نيك يى را سلام است !
همه نوشته شما حقيقت دارد وكوجكترين مبالغه دران نيست نه تنها جناب سيد منصور نادرى از كر زى تقاضا كرده است كه اين هردو سيدحسام الدين وسيد ظاهر را ازدولت اخراج كند اين مسله را بارها مارشال فهيم با دوستانش ياد اورشده است كه من تصميم داشتم براى سيد حسام الدين در داخل كشور كار مطابق شانش تدارك بيبنم و سيد ظاهر كه قبلا سفير قزاقستان بود دريك كشور ديكر بفرستم ولى كر زى كفت كه يكى ازشرائط حمايت سيد منصور ازما موقف نكرفتن اين دوشخص است درين صورت من تصميم دارم كه به حل اين مشكل اقدام كنم واكر سيدمنصور مخالفت نكند .وبرعلاوه كه منزل شخصى سيد حسام الدين را به زوروايس كرفت ودرين أواخر به نيمه قيمت مبلغ ٤٧٠٠٠٠دالر بجناب رامين بفروش رساند كه درحقيقت ان تعمير يك مليون دالر ارزش دارد كه فرزندان سيدحسام الدين به فاقه كى بسر مى برند و همجنان تعمير سيد ظاهر كه باوزيراحمديسر مير احمدتاله وبرفك طورشراكت درعقب شاروالى يلخمرى إعمار كرده بودند كه تمام مردم يلخمرى همان تعمير را بنام سيد ظاهر همين اكنون هم مى شناسد وزير احمد مى خواست بفروش برساند به همين منظور غير شفافيت ملكيت تعمير فوق كسى جرئت خريد انرانكرد .ولى او كه قباله را بنام وزير احمد ترتيب داده بود به اساس هدايت سيد منصور وزير احمد نام ازسهم حقيقى سيد ظاهر منكر شده كرايه تعمير را وزيراحمد تسليم شده ماهوار سهم سيد ظاهر را به سيد منصور تسليم مى كند كه هردورا محروم همه مسائل اقتصادى كرده است وحال سيد ظاهر درلندن است ازوضع زندكى أش قرارمعلومات به مشكل كلى مواجه است وسيد منصور درمورد هيج يك كوجكترين صله رحم را نه به خودشان ونه هم به فرزندان شان دارد يس جطور اين شخص را با احمد شاهةمسعود قهرمان مقايسه كرد كه زمين تا اسمان از هر لحاظ فرق دارد .(احمدى )

دوستان عزیز، صاحبنظران و خواننده گان گرامی سايت کابل پرس^?،
نظرات که در بالا ارايه شده اند، تعدادی زيادی شان خصمانه و دشمن گرايانه است.
اين نظرات هيچ تاثير بالای محبوبيت اين دو شخصيت سترگ ملی نمی گذارشد.
لطفاً خود را بیشتر ازين خسته نسازيد و نظردهي را درين قسمت بسته کنيد.

برای شناخت بیشتر سید منصور نادری به لینک های ذیل مراجعه فرمایید.
http://kabulpress.org/my/spip....
http://www.afghanistanpress.co...
http://kabulpress.org/my/spip....

من يكي از اسماعيليه هاي افغانستان هستم تمام موضوعات و حرفهاي مردم را خواندم يك موضوع را ميخايم روشن بسازم وأن اينكه !كسانيكه مخالف أغا صاحب نادري هستند ميخواهند به دستور خواجه هاي باكستاني اسماعيليه را بدنام سازند وميخايند در فرقه اسماعيليه رسم و رواج هندو ها را بياورند حتي ايكه در أغاز حكومت كرزي ميخاستند مسجد الحاج نادري را جبه كنند و ميكفتنند كه در فرقه اسماعيليه مسجد حرام و ناروا اس خوجه هاي باكستاني كه از اسماعيليه شدن أنها از صد سال تجاوز نميكند يك ذره هم به مسلمان بودن و اسماعيليه بودن عقيده ندارند تمام رسم و رواج هاي شان مانند هندو ها اس مثلأ تجليل كردن جاندي رات جنته زدن مراسم عبادت مثل ايكه يك هندو بيش بت خود عبادت ميكند دستهاي خوده بيش ذناخ ميكيرد اينها هم همين رقم ميكنند با تأسف كه همين رواج هاي هندو ها در فرقه اسماعيليه رخنه كرده و همه اينها از بركت همين خود فروش ها كه خود را به كلدار به خواجه هاي باكستاني فروخته اند رسيده اس از براي خدا در كدام فرقه اسلام كفته كه مسجد را جبه كنيم هر كسيكه ميكويد او مسلمان نيس ايكسيكه بد كويي أغاي نادري را ميكني أيا تو مسجدي دازي كه نماز بخاني أيا در عمرت ترا به حاظر امام قسم اس كه راست بكو يكبار هم نماز خواندي؟جرا و براي جه رسم و رواج هندويي را أوردي؟

با عرض احترام به هموطنان عزیزم،
من در تعجب ام که چرا یک قهرمان و مجاهد را با یک شخص که همه میدانند که چراغ کش و غلام آغا خان و آغا خان غلام انگلیس و یهودی ها است مقایسه کردید. احمد شاه مسعود کسی بود که عزت همه ما و شما را در مقابل تجاوز روس نجات داد همین کفایت میکند. من همیشه در فکر بودم که پشتون هادر طول تاریخ چرا بالای شما ظلم کردند و میکنند حالا از این تحلیل و مقایسه و قضاوت شما فهمیدم که واقعآ پشتون ها هم چیزی میدانند در بارشما لعنتی ها چراغ کش

فیلسوفان مادی گرا دین را تریاک ملت ها گفته بودند، ولی حال معلوم گردیده که دین نه تنها تریاک مردم بلکه سرطان بشریت است. تاریخ جهان معاصر بما میگوید که متفکرین ودانشمندان اروپائی پس ازسلسله مبارزات خونین و پیگیر توانستند دین را در جایگاه اصلی اش یعنی کلیسا در بند کشند. جوامع اروپائی با رهائی از سلطه ی دین توانستند سر نوشت خودرا رقم زده و به ترقیات چشمگیر نائل آیند. اما امت مسلمان از صدر اسلام تا به حال نتوانسته است خودرااز لجنزار پر تعفن دین نجات دهند و چون ملل پیشرفته موفق به یک زندگی شایسته ودر خور انسانی گردند. مسلمانان از همان ابتدا به جان یکدیگر افتیدند،هرگروه وفرقه ومذهب خودرا ناجی وبرتر و جانب مقابل را کافر ومرتد قلمداد کردند که این میراث منحوس تا حال مانند خانه ی عنکبوت مسلمانان را درتار وپود خود پیچانده است. نتیجه اش را ما در همین سایت و در پیام ها و اظهار نظر های فوق می بینیم. ریکارد شهکاریهای احمد شاه مسعود وباقی تنظیم های شریعت بدوش که همه بدون استثنا مملو از جنایت، کشت وکشتار، تجاوز جنسی ، چور وچپاول دارای های عامه وملکیت های شخصی است کلیه مردم بخصوص کابلیان شاهد هستند. آقای سید هاشم سدید باری در یک سایت نوشته بود که من به چشم خود دیدم که مریدان سید کیان جای تایر موتر اورا می بوسیدند و بر سرو روی خود می مالیدند. مردمی که مقام انسانی اش تا این اندازه پست و حقیرباشدو یک انسان جاهل تر از خودرا به مقام الوهیت برسانداصلاً به ارزش اظهار نظرنمی ارزد و چیزی گفتن در باره ی آنها ضیاع وقت است. مسئله ی که تا این حد انسان را به حقارت و فرو مایگی سوق دهد دین وتعالیم متحجر، قرون وسطائی وبی محتوای دین است نه چیز دیگر. تا وقتی دین از سیاست جدا نگردد ودین به امر خصوصی وشخصی تبدیل نشود، بدبختی، جارو جنجال، کشمکش ونزاع، بد گوئی، فحش ودشنام به یکدیگر ادامه خواهد یافت و مردم اصلاً روی خوشی وبهروزی را نخواهددید. نتیجه ی وحشی گری دین اسلام را همین چند روز پیش بشریت شاهد بودند که شخص احمقی در تونس دین اسلام را ترک و به عیسویت گرویده بود( ازبد بدتر) و حاکم شرع شریف حکم گردن زدن اورا صادر ودر ملأ عام سرش از تن جداگردید. آیا با ترک کردن یکتن چه اندازه شکست به یکملیارد و سه صد ملیون نفر مسلمانان وارد می آید؟ اگر بالفرض به جهنم رفت تارک دین میرود نه دیگران ودر بهشت یک دوشیزه زیادتر به مسلمانان میرسد. بهمین منوال، همین نزاع گران یک مذهب که به دوگروه متخاصم تقسیم شده اند ویکی دیگری را فحش ودشنام های رکیک میدهند یقیناً اگر دست شان به یکی دیگر شان برسد مانند همان تارک دین اسلام سریکدیگر را خواهد برید . بیائید از عقل خردکاربگیرید و اوهام پرستی انسان را بجائی نمی رساند. پدرود

قرآن پوه جان! همینکه نامی از دین در سایت پیداشد تعفن زباله دانی ات فضارا آلوده می سازد. خصلت مسلمانهای دو آتشه همین است که بلا معطلی به نا سزا گوئی می پردازد،این میراث اسلام است که در طی1400 سال دست از سر کل مسلمانان بر نداشته است.جمیل

چرا اين بزریش مزدور را با یک شخصيت صادق خدمتگار اين وطن مقايسه ميکنيد. بزک پنجشیر شانس آورد که مردار شد که حالا مردم نامش را میگیرد، اگر زنده ميبود حالا بیشتر از فهیم قاچاقبر یا عبدالله بچه بیریش نمی بود.

هردو جاسوس پتیین رتبه بودند که دشمنان افغانستان از آنها استفاده کرده و همه افراد مسلکی، سیاسی و فرهنگی تاجک و هزاره را تار و مار کردند و زمینه را برای جاسوسان بلند رتبه مانند کرزی و خوجه های اسماعیلی برابر کردند. حالا مافیای جهانی با دست باز دارایی افغانستان را غارت می کنند.
هردو کودن و بی دانش و مزدور بودند.
استخبارات خارجی یکی را کشت و با دومی بازی موش و پشک را اجرا می کنند.
کسانیکه با این دو احمق افتخار می کنند، احمقتر هستند.

برادر هزاركى ام همايون جان از كابل را سلام تقديم است ! وثانيا خدمت شما با كمال احترام مى نكارم كه ..درمرحله اول انقلاب أسلامى همه نيروهاى دركير كه درحقيقت تجربه حكومتدارى را نداشتند وهر وزارت خانه دولتى را كه قوتهاى شان داخل شده بودند ملكيت شخصى خود قرار داده بودند كه وزارت زراعت وانستيتوت علوم اجتماعى ويولتخنيك وساحات مربوطه حزب وحدت ملكيت شخصى أقاى شهيد مزارى صاحب بود ويك تعداد وزارت خانه هاى ديكر هم بدست ساير احزاب كه رسيدند ملكيت شخصى ان حزب قراركرفته بود وخوب بياد دارم كه قطعات مولوى صاحب محمد نبى محمدى به مقر كميته مركزى قبل ووزارت دفاع موجوده راكه تصاحب كرده بود استاد شهيد در بدل يول از نزد مولوى صاحب خريدارى كرد واو اصرار داشت كه غنم است استاد برايش فرمود كه مال ملت غنم شده نمى تواند بكذار كه وزارت دفاع در انجا متمركز شود كه بسيار به مشكل انرا تخليه كرد وبه همين شكل شهر كابل كوجه بكوجه بين احزاب جهادى تقسيم شده بود كه درين داروكير اشتباهات مطلق از همه رخ داده است وما نمى كويم كه جمعيت وشوراى نزار هيج قصور ندارد ولى بعد از سقوط كابل همه ما باهم متحد شديم واز دست امير صاحب شهيد واستاد ربانى شهيد جيزى كه مقدور بود به همه تنظيم هاكمك ومساعدت شان شده است وتجربه كذشته بخوبى نشان داد كه به تنهائى هيج تنظيم وحزب قادر برهبرئ جامعه جنجالى كشور ما نيز نيستند وهمين حالا ديديم كه فيصدى منو تو را برادرهزاه ام ٢١فيصد در اكادمى علوم بجاب رسانيدند يعنى تاجك ١٢فيصد وهزاره ٩فيصد ويشتونهارا ٦٠فيصد ادعا كردند واكر باز مخالف شديم ودشمن بين ما نفوذ كرد قسمى كه درهمين مقايسه سيد منصور أغا با امير صاحب كه كار مخالفين هردو است كه جهال از هردو طرف حرفهاى زشت وبى ادبى را به ادرسهاى شخصيتهاى ما بنويسند ونوعى از جنك روانى را بدقت تنظيم كرده اند وديده شد كه ما با وجود بد ورد كفتن طرفداران اغاصاحب سيد منصور احترامشً وسيدى أش راكه بما اهل تسنن نيز واجب است بدرستى رعايت كرديم ونمى خواهيم كه يك ريش سفيد مصلح وطن راكه سيد وسادات هم است وروابط ما دركذشته ها ودرين اواخر نهايت مستحكم است خدشه دار كردد وكارات استخباراتى دشمن را به منظور جنك انداختن بدرستى بلد هستيم كه اين كار دوستان سيد مصور اغا وامير صاحب شيهيد نيست كه ما بايد متوجه باشيم وما با اين خانواده ومخصوصا جوانان اين خانواده دوستى داريم دوستان شخصى ما هم است كه بايد اين روابط ها در اثر جنين رضالت ها خراب نكرددوبايد دربرابر دشمن مشترك قوتمند باشيم وما دست دوستى بطرف شما نيز دراز نموديم كه اتحاد ما سبب بقاى ما است وحرفهاى نادرست را به ادرس امير صاحب كه نه تنها مربوط ما بلكه مربوط همه شما است قهرمانان وبزركان خود را احترام كنيم ودر همه امور سالم بينديشيم تا دشمن از نفاق خرد وكوجك ما استفاده سو نكند ودر برابر همه حسن ظن را تقويت كنيم وسو ظن را به تاريخ تحويل دهيم ودرين شرائط برهمه ما است كه ازجنرال صاحب دوستم دربرابر دسيسه قبيله بمانند قلعه مستحكم دفاع كنيم ومتحد باشيم ونكذاريم كه رهبران مارا بدسائس متهم كند اكر خودت امير صاحب را زشت بكويئ ومن محقق صاحب را وهردوى ما يكجا شده سيد منصور أغا را خداى نخواسته توهين وبدورد كويم به نفع كى تمام خواهد شد؟ اينست توصيه من برايت برادرعزيزم ًدوست شما (سفيد جهرى )

زنده باد راد مردان تاریخ کشور ما هر یک آمر صاحب شهید و سید منصور آغا.

آقای مرده دل!
من کاملا ً با انجیر صاحب خنجی موافق استم. اما بدا بحال تو و امثالت که دایم در پی فیتنه و زر اندوزی مصروف اید. توصیه داریم تا یک کمی به تربیه فامیل ات مراجعه نموده طرز حرف زدن را یاد بگیر و بعد ابراز نظر کن. زیرا شعر است که میگوید: پسته بی مغز اگر دهن باز کند رسوا شود. کسی را که خداوند عزت و حرمت می بخشد هرقدر افراد چون تو در پی تخریب اش باشد، هیچ کدام خدشه وارد نمیشود.

در قرآن کریم میخوانیم که در جواب سوال مشرکین قریش از حضرت ختمی مرتبت خداوند به حضرتش وحی میفرستد به این مضمون که " من هم بشری هستم مثل شما، جز اینکه به من وحی می رسد." رسول اکرم هیچگاهی مدعی علم خدادادی یا علم لدنی نشده است. پس ازایجاد فرقه های گوناگون در چوکات اسلام غلات شیعه بر خلاف نص صریح قرآنی علم خدادادی یا علم لدنی را به پیشوایان و رهبران وامامان شان اختراع کردند. این میراث شوم علم خدادادی به رهبران شیعه تا امروز بین شیعیان غالی دیده می شود.حال در عصر ماهواره وانترنت وکشفیات محیر العقول ساینس وتکنالوژی که به همه این گونه خرافات قلم بطلان کشیده شده است، انسانهای گمراه و خرد باخته یک انسان قاتل، جنایتکار ومفسدی چون بچه ی سید کیان را دارای علم خدادادی می شمارد واورابه مقام نبوی میرساند وواضحاً میگوید که "مردم جاهل به پیغمر خدا(ج)نیز این تهمت را میبست" یعنی پیغمبر خدارا می گفتند که علم تو از سوی خدانیست، در حالیکه حضرت پیغمبراعتراف داشت که من صرف مامور ابلاغ پیام الهی هستم .آیا ادعای علم خدادادی به سید منصور نادری خلاف نص صریح قرآنی نیست؟ آیا همطراز ساختن یک مفسد فی الارض با حضرت رسول اکرم کفر گوئی نیست؟کجاست آن شورای نام نهاد علما ی اسلامی که ازین آغازاده محتواو مبادی علم خدادی اورا بپرسش بگیردد که چگونه وحی ویا الهام خداوندی بتو میرسد که مریدانت دعوی آنرا از طریق میدیا علناً تبلیغ میکنند.به امید روشنی انداختن درین باره. با احترام شفیق الله

هموطنان!
درمقاله فوق نویسند فقط دوشخص وکارکردهای شان را به مقایسه کشیده است ,تکرارمیکنم فقط دوشخص را!
هرکه نظری دارد ویا گفتنی ای پیرامون آنان میتوانند بنویسند ,نه دررابطه به مذاهب اسلام ,زیرا این دعوادریکهزاروتقریبا چهارصد سا ل حل نشده وهیچ گاهی هم حل نخواهد شد .پس حریم باور ها وعقاید هم راباید احترام نمایم وازاتهمات نادرست وزننده وزشت که ناشی از جهل وتعصب ونادانی است بپرهیزیم.
تشکر

أقاى جميل جان !
اكر به نوشته ام درست دقت كرده باشئد ومن تعريف علم وأقسام انرا از ديدكاه امام محمد غزالى شرح دادم ولى ادعا طرفدارى ويا رد انرا نكرده ام وأما به اين باور هستم كه او بدون نظريات واعتقادات مذهبى أش يك عالم زمان خود بوده است ولى من ادعاى تقديس به سيادت را جى وقت كردم وكفتم ان ساداتى كه به إيه (ان أكرمكم عندالله اتقكم )متصف باشدبه بحث كرفتم وامامت را يك اصل از اصول مذهب تشيع كه از فرزندان منصوص زهراى اظهر باشد كه بدون اعتقاد به اين اصل شيعه ماهيت خودرا ازدست مى دهد كه اصل ديكر مذهب شيعه عدالت است واكر عدالتى دركار نباشد يس ضرورت فرستادن انبيا ع وامامان را نفعى مى كنيم كه يك تناقص شرعى در اسلام است وتمام أديان ديكر وهمان حقوق بشر نيز يكى از أبعاد عدالت است كه دربرابر ظلم قد مى افرازد ولى اين اصول اعتقادى دين مبين اسلام است نه نظريات شخصى من ويا كسى ديكر واما شما درمقاله هاى ديكيرت درهمين سايت دين اسلام را نفعى كرده ايد وبر ييامبران وامامان تاخته ايد.كه درهمين بحث موجود است وخوانندكان محترم به ان برخورده است كه يكى از انديشه هاى اته يئزم است وبمن سوال بر انكيز است كه درين نوشته خود ازغدير خم ياد كرديد وحرف هاى رسول اكرم را در ان خطابه متذكر شديد ولى اينرا كتمان كرديد كه دست على ع را بعد از نازل شدن إيه مباركه يا( أايهالرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان تفعل فما بلغت رسالته والله يعصيمك من الناس )الايه دست على ع را بلند مى كند ومى كويد( ومن كنت مولا فهذا على مولا )كفت كه اين دال بر نصب على به ولايت وجانشينى رسول كريم كه بعد از او در أولاده أش كه منصوص باشد واز بطن زهرا اظهر باشد تا يوم الحشر است كه اينست عقيده شيعه كه برادران ١٢امامى ما حضرت موسى كاظم ع وما اسمعيليان حضرت اسمعيل ع را امام ميدانم كه هردو فرزندان حضرت امام جعفر صادق ع است وغير از فرزند زهرا كدام كسى ديكر را شيعه هم از١٢ امامى واسمعيليه وزيديه امام نمى داند كه امام فقهيى متصف به امامت كه خداوند امر كرده وييامبر به ان صراحت داده است نميباشد ويا اينكه كفته ام اولياى كرام اكثريت قاطع شان فرزندان زهرا است ايا اين حرف شخصى من است ؟ وايا ادعا كرده ام كه اوليا غير از فرزند زهرا ديكر كس نيست بلكه اكثريت انرا كه يك واقعت است كفته ام ودركجاى مقاله ام افضليت يك سيد تارك شرع را را بريك شخص مومن ديكرادعا كرده ام وتنها تقوا برتر ازهمه است راكه حكم دين است وأمام منصوص وبانسل را خدا برترى داده است كه ايت را قبلا عرض كردم لطفا اول درست بخوان وبعد ابراز نظر كن وبايد (احمد روشنكر)

سخنانی از علی علیه السلام :
آنچه را نمی دانی مگو ، بلکه هر آنچه را میدانی نیز اظهار مکن.
پیش از این که نسبت به کاری تصمیم بگیری ، مشورت کن و قبل از این که وارد عمل شوی فکر کن.
عاقل ترین مردم کسی است که عواقب کار را بیشتر بنگرد.
بزرگترین نادانی ها برای بشر عدم شناخت خود است.
برای مردم آن بخواه که برای خود میخواهی و با دیگران طوری رفتارکن که مایلی در باره ات آنچنان کنند.
بپرهیز از انجام کاری که اگر فاش شود ، انجام دهنده را خوارو خفیف سازد.
بی خرد از همه کسی است که خود را خردمند تر از همه پندارد.
هرکس در نقطه ضعف های دوست خود دقیق شود پیوند دوستی او قطع خواهد شد.
برای مشورت ، خردمندان را برگزین تا از ملامت و ندامت در امان باشی.

أقاى كل احمد خان !
مى كويند در دوران سلطنت شاه دريكى از مكاتب كابل شاكرد غبى بود كه او تنها كرم زمينى را كه درصنوف متوسطه در مضمون زمين شناسى شامل يروكرام درسى بود مكمل به حافظه سيرده بود واز ساير مضامين كوجكترين معلومات هم نداشت ودروقت امتحانات اكر هر مضمون از قبيل تاريخ جغرافيه دنيات وفزيك كه ايجاب امتحان تحريرى را مى كرد واين شاكرد طبق روال هميش مى نويشت كه كرم زمينى عبارت ازاين وان وغيره يك صفحه را تكميل مى كرد ودر ان زمان كه عده از معلمين حوصله خواندن دقيق ورقهاى امتحان را نداشتند بلستكى نمره اعطا مى كرد .واين شاكرد از بركت كرم زمينى وإغفال معلمين نمره كاميابى مى كرفت .واكنون جناب شما كه مضمون جاى ديكر است وشما نيز مانند همان شاكرد با يك شدت وحدت بغض قلبى كه عملا إحساس مى كردد مى نويسى كه سيد منصور امر امام را نكرفت وبا دولت كارمل ونجيب واحمد شاه مسعود شهيد ودوستم وطالبان واين وان طياره را سوار شد وفرار كرد. كه مانند همان شاكر ولى يارجه خودرا با يك أدبيات غرا مانند كريم بخش خان كه مطابق روال معمول جون بى سواد است وقتى يشت مكرافون ايستاد مى شود با يك قلقله هنرمندانه سامعين محفل را تحت تأثير مى اورد وأما ولى بواقعت كه صنف سه را خوانده است وبرادرم منظور من قلع وقمع جابرانه وظالمانه ٤٧٥تن از مردمان بى دفاع كه به كدام جرم ملاعمر سه روز متواتر امر قتل عام را دردره كيان صادر كرد وبه كفت شما در حاليكه سيد منصور با تمام كسانيكه دست وياى فرارراداشته بودند قبلا فراركرده بودند واين امر به كدام استدلال امارت اسلامى قرن حجر را ملاعمر صادر كرد ؟كه در أنوقت بكفت bbcً كه طالبان كندهارى جمعا طالبان محل به هرجنده اين ولا فير نموده است واين دهكده كوجك را به شهر ارواح مبدل ساخته وازهردروديواروكوه وبرزن ان وحشت وترس مى بارد وحكم فرما است كه ازجمله قتل دسته جمعى سيد شمس الدين وبا ينج تن از فرزندان جوانش ودونفر دامادان وخسر بره أش به كدام جرم نابخشودنى اتفاق افتاد ?وبه رهنائى كدام يك از شما كه مردمان محل را ازلحاظ قوم ونسبيت مى شناختيد وشما منحيث عدالت خواهان اكر حالا كه اكت مى كنيد وقلم فرسائى مى كنيد در كدام روز نامه وميديا اين اعمال دوستان تانراكه به ادعاى خودت وديكران كه طالبان محل بوده كه با سيد منصور مخالفت داشتند تقبيح نموديد واز روئس نوشته ات وضاعت دارد كه اين قتل عام را حق قانونى قاتلان ميدانيد وكسانيكه اكر در سانحه هوائى وياهم اكسيدن وسائط از بين رفته باشد انرا بكردن سادات كيان انداخته واز سادات كيان كه دسته جمعى مانند حادثه نينوا سكوت اختار مى كنيد وهمين قضاؤت وداورى ات به ثبوت مى رساند كه از جمله همان قاتلين قسى القلب وجلاد ستاره سرخ امين كه در وقت طالبان به رهبرى جنرال شهنواز ازطريق isi ياكستان متحد شديد تنى بطرف عقده شخصى أش داكتر نجيب وبرادرش يورش برد وشما هم سرو يا كنده عازم كيان شديد ًكه شله بى بى كلان تان سرد شده بود ويا قرضدارت را جستجو مى كرديد واين داستان حماسه افرين خود وباداران خودرا افريديد وبه ان مباهات كاذبانه هم مى كنيد واكنون نيز كه تنور را كرم ديده ايد زير نقاب كه در حقيقت دشمنى شما با مذهب در زمان تره كى رهبر خلاق تان زامين صاحب تان مذهب راافيون جامعه ميدانيستيد وجند مسولين بى اطلاع از قضاياى كذشته كه در ادارات حضور مبارك امام كار مى كند كه سبب اين اختلافات همان دسيسه وتوطيه شما است كه لنك دادعلى وبسم الله عطاش كه دشمنى فكرى داريد درقالب مذهب به دروغ خودرا جازده مانند ماكياولى ها اغاز به اين طامات نموده ايد زيرا ابله تا درجهان باشد مفلس در نمى ماند .زيرا اكر ادم حساس وعقده مند ى نثرادى واتنيكى با اين سادات را نميداشتيد حد اقل از ظلم واستبداد وقتل ووحشت كه به خانواده سيد ظاهر صورت كرفته را متذكر مى شديد كه درينصورت نوشته هايت همان مضمون كرم زمينى همان شاكرد دوران اعلحضرت محمد ظاهر شاه است كه همه مقالات وادعاهايت باتر از ان نيست كه اين قضاؤت را به مردم مى كذاريم زيرا در قاعده فقهى ادعاى مدعى بالاى مدعى عليه قابل سمع نيست وهر جى قلم خودرا با هر بغض ودشمنى حركت دهيد مردم اهداف شمارا به درستى ميداند ومردم به ان سطح نادانى نمانده وعقل تشخيص هر حقيقت را از ادعا درك مى كنند ،زنده بادحق وعدالت لعنت ونفرين بر ظالمان ومستكبران زمانه (برومند )

می 22:39, بوسيله‌ى may. 2012. 13
اقتباس از سایت "آژانس خبری بین المللی کوکچه"
بدون تغییر و تصحیج
نویسنده : سید پسرعلی کیانی
گزارش: ظلم وشکنجه که توسط طالبان
در شمال به ویژه دره کیان انجام گرفته است
نوشته حاضر نمونه‌ی از بی عدالتی‌های است که در دوران حاکمیت طالبان در مناطق شمال افغانستان، خصوصاً ولایت بغلان و دره کیان که مربوط اقلیت اسماعیلیان افغانستان است، انجام شده است.
گزارش:
تابستان سال 1377 بود که گروه طالبان همرا با جنگجویان پاکستانی و عرب با کمک‌ مالی دولت پاکستان و دیگر ممالک عربی ولایات شمال افغانستان را یکی پی دیگر اشغال نمودند. بعد از اشغال شهرهای مزار شریف و سمنگان درروزهای اخیر ماه اسد، شهر پلخمری نیز به دست طالبان افتاد. بعد از یک هفته پشتون‌های ولایت بغلان، کندز و بلخ یکجا با طالبان به طرف دره کیان ولسوالی دوشی پیشروی نمودند. سران دره کیان بدون کدام مقاومت جدی منطقه را ترک نمودند و به طرف مناطق کوهستانی کوه های هندوکش فرار نمودند و از آن‌جا همرای خانواده هایشان توسط هلیکوپترهای که از طرف احمد شاه مسعود ارسال شده بود، به دره پنجشیر گریختند. عساکر جنگی آنها نیز با سلاح های دست داشته شان از راه کوه‌ به دره پنجشیر فرار کردند.
به تاریخ 30/5/1377 طالبان همرا با پشتون های ولایت بغلان پیشروی خویش را در نزدیکی دره کیان که به نام شولوکتو یاد میگردد، توقف دادند. طالبان بغلانی به رهبری بشیر بغلانی، سید رحمن ، حاجی منوک و دیگران به طالبان قندهاری پیشنهاد نمودند که به منظور انتقام گیری قوماندان‌های مقتول ولایت بغلان هر یک امرغیور، قوماندان تور و حاجی نواب مدت هفت روز در دره کیان قتل عام نمایند و مال و ناموس مردمان دره کیان را به غنیمت بگیرند. ملامحمد عمر رهبر طالبان با این کار مخالفت نموده اظهار داشت که مردمان دره کیان در مقابل طالبان مقاومت ننموده اند و قانون آنها ایجاب می‌نماید تا با آنها به نرمی رفتار شود. در این وقت طالبان بغلانی به ملا عمر اخطار دادند که اگر به انتقام جویی شان اجازه داده نشود، در آن صورت به احمد شاه مسعود خواهند پیوست. بعد از چندین ارتباط مخابره‌ی به قندهار سرانجام ملا عمر اجازه داد تا مدت سه روز، تنها کسانی که در جنگ های گذشته شرکت داشته اند شناسای شده به قتل رسانیده شوند.
. پس از آنکه سید منصورنادری با تمام اعضای خانواده و افراد مسلح اش از دره کیان به پنجشیر رفتند، یکتعداد مردمان غریب کار و بی غرض از دره کیان فرار کردن را ضروری ندانسته در خانه های شان با خاطر جمع زندگی خویش را ادامه دادند. تعدادی مهاجر که در طول جنگ ها از دیگر مناطق به دره کیان آمده بودند نیز بدون کدام تشویش به خانه های شان نشستند.
به تاریخ 31/5/1377 ساعت 03.30 بعد از ظهر آخرین افراد جنگی، آخرین مرمی های شانرا فیر نموده از دره کیان بیرون رفتند و اولین موتر های دادسن طالبان وارد دره کیان گردید. تا ساعت 05.00 عصر دره کیان بدون کدام در گیری جدی به دست طالبان افتاد. اولین شب بدون کدام واقعه سپری شد. فردای آن )1/6/1377( ساعت 08.00 صبح، گروپ پنج نفری از طالبان بغلانی به منزل سید شمس الدین ولد سید اکبر شاه آمدند. این گروپ مردان فامیل را بیرون خواسته به آن‌ها گفتند. " راجع به قوانین امارات اسلامی به شما معلومات می‌دهیم و اگر کدام میل سلاح داشته باشید به ما تسلیم نمایید، زیرا بعد ازین مسئولیت امنیت شما به دوش ما است. " سید شمس الدین به عنوان بزرگ خانواده و دیگر مردان خانواده با خاطر آرام همرای این گروپ به طرف رود خانه که در پیش روی خانه شان بود و به نام جر یاد میشود، رفتند.
کسانی که با این گروپ 5 نفری به طرف جر رفته بودند عبارت اند از: سید شمس الدین ولد سید اکبر شاه با چهار پسرش هر یک سید عمران، سید عمان، سید ارسلان و سید صالح؛ دو خواهرزاده اش هر یک، سید رحمان و سید علم شاه؛ برادر خانمش سید شهنشا؛ همسایه اش سید مظفر شاه و دهقان برادر اش نیک محمد. این ده نفر همرا با این گروپ طالبان به طرف جر رفتند. پسر دومی سید سمش الدین، سید شاهپور که محصل صنف سوم فاکولته طب پوهنتون بلخ بود و قیافه‌اش با قوانین طالبان برابر نبود، در زیر زمینی خانه پنهان شده بود و پسر ششم و آخرین سید شمس الدین، سید الیاس که همرا با مادرش به دوشیدن ماده گاوها رفته بود، در میان این مردان نبودند.
پس از چند دقیقه صدای وحشت ناک فیر ماشیندار از جر بلند شد و به تعقیب آن دود و بوی باروت از جر به آسمان بلند شد. اعضای خانواده همه به حیرت افتاده بودند که چه شده، اما نمی دانستند؛ زیرا جر بسیار عمیق بود و دیده نمی شد. خانم سید شمس الدین، ماه بیگم با شیندن صدای فیر شیر دوشیده اش را به زمین انداخته به طرف جر دوید. چون به سر جر رسید تلخ ترین منظره زندگی اش را دید. ماه بیگم فریاد کشید و گفت:
" ای خانه خرابان این چه بلای بود که برسر من آوردید. خانه ام را خراب کردید. اولاد هایم چه گناه کرده بودند که این چنین بد بختی را به من روا داشتید"
در این هنگام یکی از این قاتلین به ماه بیگم دشنام داده، در حالیکه چشمانشان مانند خون سر گردیده بود گفت:
" غیور هم کسی داشت یا نداشت؟ تور هم برادر داشت یا نداشت؟ حاجی نواب هم انتقام گیر داشت یا نداشت؟"
ماه بیگم که برای اولین بار این نام هارا میشنید، فریاد کشید و گفت:
" خانه خرابان این‌ها کی هستند؟ فرزندان من که همیشه در خانه بودند، همان‌هایی که آنهارا کشته بودند، میکشتید.
یکی از آنها گفت:
"شما هزاره‌ها محکوم به مرگ هستید. شما اسماعیلیه‌ها کافرهستید. اینهای را که ما کشته ایم همه به مانند والی جعفر و سید منصور هستند."
ماه بیگم گفت :
" این فرزندان من بود . والی جعفر و سید منصور نبود."
مرد دیگری با فیر یک مرمی به طرف ماه بیگم گفت:
" آرام باش در غیر آن تمام زنان و اطفال تان را نیز خواهیم کشت و خانه تان را به آتش خواهیم کشید. "
ماه بیگم به فکر آن شد، حال که تنها شاهپور و الیاس زنده مانده است، باید آن‌ها را نگهداری کند و خاموشانه مثل اینکه هیچ چیزی نشده باشد به طرف اجساد شیرین ترین اعضای خانواده اش رفت. این گروپ قاتلین از جر به طرف سرک حرکت نمودند. یکی از آنها از موی سر خون آلود عمان گرفته به چهره اش نگاه کرد و به دیگرانش صدا زده گفت:
"این ها چهره هزاره گی ندارند. شاید بدخشی باشند. ماه خون ناحق نکرده باشیم."
دیگری فریاد زد و گفت:
"برو گم شو احمق. چی فرق میکند. کیانی باشد یا بدخشی تمام آنها میکروب هستند."
این را گفت و از جر بر آمدند.
ماه بیگم نزدیک جسد شوهرش سید شمس الدین رفت و فریاد کشید:
"ای خانه خراب تمام اولاد هارا به کشتن دادی . چرا فرار نکردید؟"
سید شمس الدین در حالیکه آخرین نفس هایش را میکشید، کوشش می نمود تا چشمانش را باز نماید اما قادر به آن نبود؛ زیرا یکی از مرمی‌ها به سرش اصابت نموده بود و مغزسرش با تسبیح اش یکجا شده بود.
آنلاين بنگريد : نتیجه جنایات سید منصور

 أقاى كل احمد خان !!
اين كذارش يسر على كيانى در مورد شهادت خانواده أش كه درنشريه كوكجه انتشار يافته است داراى حقيقت است ولى غير از ين سيد يسر على كيانى ديكر يكى از شما داعيه داران حق وعدالت در مورد اين حوادث دلخراش جيزى را به مطبوعات ننويشتيد كه همين انكيزه بغض وعداوة خصمانه شمارا با جنريشن سادات تبارز مى دهد كه درين قتل عام كه با طالبان قسى القلب دردره كيان عده أزشما باند قاتل وجلاد امين كه درتبانى با isiياكستان كه شما خلقيان جنايت يشه ومزدوررا به رهبرى شهنواز تنى با طالبان يكجا سأخت وبعد ازسقوط كابل تنى خائين سراع داكتر نجيب الله شهيد را با برادرش احمد زى كرفت وأنها را اعدام كردند وهنكام سقوط كيان شما باند ادمكش به وارخطائى وارد كيان شديد كه أش ننه تان سرد شده بود ودفعتا به تير باران اين خانواده بى دفاع بطور وحشت ناك أقدام نموديد وبه كفت bbc كه مدت سه شبانه روز از ملاعمر ظالم امر كشتار تمام مردم كيانرا صادروبه شمول اين نه تن سيد مظلوم ٤٧٥تن را به شهادت نائل نموديد كه به هر جنبنده اى فير صورت كرفت واين ولا به شهر ارواح مبدل شده بود وأزهر بته وكوه وبرزن ان وحشت مى بارود وسكان به خوردن كوشت أدمها وحشى شده دربوز روشن بالاى انسانها حمله اور مى شدند كه اين همه وحشت را شما حواريون امين جلاد سبب كرديديد وايا اين افراد جى جرمى را داشته بود به جز از شيعه اسمعيليه سادات وهزاره ستم ديده ديكر جى كنائى را مرتكب شده بودند ؟ يس اين أفرادا راكه درشعر مرتكتب قتل أنان سادات را نموديد وايا اين ٤٧٥تن از خود وارث وخون كير دارد ويا خير? ازينرو بغاوت وبغض شدائد كينه ونفرت شما به ان ييمانه است كه كشتن اين جميعت غفير را اصلا لياقت دوسطر ابراز تأثر تان ندانيستيد كه قضاؤت را به خداوند عالم ومردم واكذار مى كنم كه خداوند يكانه حق مظلوم را از ظالم مى وتاند با احترام بمقام انسان( برومند)

آقای امیری!
بیشتر این ها که دروصف خانواده کیانی مینویسند یاازفامیل های شان اند که باید هم بنویسند تا حداقل سهمی درحفظجاه وجلال وزندگی افسانوی ایفا کنند ویا تحمیق شده گانی اند که هیچ امیدی به درمان شان نیست ورنه کیست که نداند تهداب این خانواده بر بدبختی مردمان اسمعیلیه افغانستان اعمارگشته است .
بسیاری از آگاهان درنوشته های قبلی مستند ومدلل وباشماره خیانت ها وجفاهای این هارا شمرده اند وهیچ یکی ازآنهاراطرفداران چشم وگوش بسته خاندان کیان ردنتوانسته اند جزدشنام دهی وهزیان گویی که آنهم ثبوت گمراهی شان است چه چیزی برای گفتن دارند این مرید های ذوب شده؟
درپناه ایزدمتعال باشید

حقایق پیرامون یک فاجعه!
تراژیدی فامیل مرحوم سید شمس الدین غم مشترک همه مااسمعیلیان افغانستان وهر انسالن بااحساس کشوراست .این فامیل چنان گرفتار مصیبت شدند که فقط شنیدن آن کافیست تا ارامش راازآدم برباید وسالها سایه وارانسان را دنبال کندبدون اینکه بااین فامیل شناختی وآشنایی داشته باشی.وقتیکه به این تراژیدی فکر میکنی بسیار دشواراست که عمق وابعادآن را تخمین نمایی,زیرااین کارشدنی نیست .کی میتواند قیامت لحظه های به قامت ابدیت آن مادر راوان همسررادرک کند؟وچه کسی دنیای طوفانی سیدشمس الدین را که بافرزندان وعزیزان بسوی ان جر لعنتی ونفرین شده برا ی خاموشی ابدی میرفتندمیتوانددرک کند؟مگر دنیای بهم ریخته آن مادرومحشرلحظه های ان پدررامیشود فهمید ولمس کردواندازه نمود؟نمیشود ,هیچ قلم تواناوهیچ تخیل ولوهرقدرهم بلنند وبالا نمیتواند لحظه های به سنگینی قیامت ان مادروپدروآن فامیل بربادرفته رابه تصویرکشد.
ولی درداین مصیبت بازهم زمانی بیشتر میگرددکه سیدمنصور ومریدان دنیابی خبروی باوقاحت وبیشرمی تمام درتلاش اندتا این تراژیدی تکان دهنده را مانند همیشه وسیله ای بسازند برای تبلیغ وپروپاگند وتضعیف مخالفانشان!
وحالاکه حکایت این تراژیدی راآنهابه میدان کشیده اند ایجاب مینماید تامختصرا عاملین ومسببین این فاجعه رابه خوانندگان محترم بشناسانیم.
درقدم اول وبطورمطلق مسوول این جنایت باند انسان ستیز وتمدن ستیز وبه تمام معنی وحشی طالبان اندکه دشمن تمام مردمان افغانستان بخصوص مردمان غیرپشتون وخاصتا هزاره ها اند.این گروپ بیرحم ودرنده خوبابرداشت ایکه دارندهمه راواجب القتل ومباح الدم میشمارند غیرازخودشان.این باند خون خواربسیاری از مردمان دیگرمارابدون هیچ دلیل وموجبی کشتارنمودند.که ازجمله چهل نفرازمردمان ماراازخانه وکشت وکار وازراه جمع نموده وبه کوتل رباطک برده تیرباران نمودند (روح همه شهدای مظلوم وبیگناه مردم ما شادباد).
واما دراین همه جنایات ومصیبت ها نقش خانواده کیان وشرکا رانمی توان نادیده انگاشت.آقای منصوروپسران وشرکازمانیکه با تووریش های شوروی بساط عیش ونوش وباده داشتندعقل شان تافرداهم قدنمیدادکه فردارادرنظر داشته باشندوقتیکه همه مست از قدرت ومکنت وجلال بادآورده بودند همسایه های مردم مارابه دشمنان خونی وجانی تبدیل نمودند.این آقایون زمانیکه دادوگرفت رتبه ومقام وجنرالی شده بود بازیچه بازیگری شان وبذل وبخشش وتقسیم وتوزیع پست وچوکی شده بودسرگرمی های سرراه شان,دیگر به زمین نمدیدند همه نگاه ها شان به آسمان ها سیرداشت وبس!آقایان منصور وشرکا آنقدر زمام اموررابه کام میدیدند که شب نیشینی های شان درتاشکند ودوشنبه بود وروزها به بارگاه ودرباربه کیان وپلخمری تکیه میزدندودربیخودی,این همه قدرت وثروت وسیادت افسانه سان آنقدرجولان دادندکه دیگرمجال فکرامروزوفردا شان نبود.آقای منصور وشرکا چنان غرق بازی های شان شده بودندکه بایک چشم به شورای نظار اشاره داشتند که باشمایم وباچشم دیگر به گروپ های حزب اسلامی پیغام داشتند که باشمایم وبه آقای دوستم میرساند که اصلاباشما وازشمایم وبه خیلی های دیگری هم قول وفاووعهده فردا میسپردند.وهمین هابودند که بادزدان و پاتک بازان سرگردنه دیگری چون قومندان تورومامورغیورو حاجی نواب و........امروزبرادر وفردادشمن خونی بودند وگاهی شریک جنایات وگاهی هم رقیب هم میشدندبدون اینکه منطق وعقل این راداشته باشندکه بالاخره این بازی های گربه وموش به کجا خواهد کشید؟ودراین آشفته بازاربدبختانه که هزینه همه رابایدمردم ما میپرداختند که پرداختند وچه هزینه سنگین وتباه کننده ای!!!
باحرمت

آقای محمد بشیر از ایلات متحده امریکا!
جناب بشیر،آسمان وریسمان را بهم بافتی، تا کارنامه های سیاه سید منصور را با کارنامه های سترگ و جاویدان حجتان و داعیان اسبق اسماعلیه مقایسه کرده و ازانطریق اعمال ننگین اورا توجیه نمائی، غافل ازینکه نمیتوان هر قلدر، قداره بند گردن کلفت را به عنوان قا ئید جازد و بخورد مردم نا آگاه دادو این قیاس مع الفارق است. زیرا
1 ـ به گواهی تاریخ داعیان این مذهب همه افراد دانشمند، عالم، متبحر و آگاه به دانش زمان خود بودند، سید صادق گوهرین در کتاب محققانه ی " حجت الحق بوعلی سینا" مینویسد: " داعیان اسماعیلی با دقت وصرف وقت وبکاربردن تمام دانش و علم آن روز گار می کوشیدند که گروه گروه مردمان تحت تسلط خلفای عباسی را به مذهب اسماعیلی که بتمام جهات مجهز بود بخوانند. این دعاة از قرآن وحدیث پیغمبر وفقه واصول گرفته تا جدید ترین علوم زمان را در اختیار خودداشتند و با آنهمه معرفت، زکا و کیاست و کاردانی و سیاست را نیز آمیخته بودند ...وبهمین جهت حقاً در قرن چهارم داعیان اسماعیلی در سراسر مشرق جنبشی عظیم بر پا کردند که نظیر و مانند آنرا در تمام تاریخ اسلام نمی توان دید." همچنان:" اسماعیلیه که حقاً مترقی ترین دسته های مذهبی قرن چهارم بودند می کوشیدند که با اشاعه علم ومعرفت و آشنا کردن مردمان باصول و مبانی دانش وجنگ با خرافات و اراجیف، وازبین بردن نفاق و ستیزگی، اذهان مردمان از همه جا بی خبر را روشن کنند." اما آقای سید منصورشما که در محیط فسق و فجور خانوادگی بزرگ شد و نه روی مکتب ومدرسه را دیده ونه از علوم روز آگاهی دارد ونه از معارف و حکمت دینی بهره مند است، سواد خوان بیچاره ی که بجز از تکرار حرف های پیش پا افتاده وبازاری دیگر چیزی در چنته ندارد اورا مقایسه کردن با بزرگان علم ودانش و حکمت مسخ حقیقت است و جفا ی نا بخشودنی نسبت به آن بزرگان .
2 ـ صاحب دعوتان سلف ماسر بکف در خط امامان شان قرارداشتند، شرف و فخرزندگی شانرا در پیروی از دساتیر امامان شان میدانستند و تخطی از دستور امام در حیات مذهبی آنان دیده نمی شد. اما سید منصور ابتدا به دهل ببرک کارمل وطن فروش و شوروی های مهاجم رقصید، بعداً فعالیت ضد ملی و مردمی خودرا طبق اشاره و صوابدید داکتر نجیب سمت وسوداد، پس از سقوط دولت مزدور، وی گاهی در خدمت پهلوان دوستم در آمد، زمانی به دامن احمد شاه مسعود شهید چنگ انداخت، و مدتی هم پا بوسی حزب وحدت را افتخار دانست وگاهی هم اطاعت از امیراسلامی حکمتیاررادر شمار وجیبه ی ملی محسوب داشت. ازچنین انسان سیاست بازو ابن الوقت که ازبیع و شری ننگین مردم نا آگاهش وجه سیاسی و رهبری خود ساخته به خود تدارک میدید، به تفاخر یاد کردن آیا انسانیت انسان را زیر سوال نمی برد؟
3 ـ مقایسه کردن سید منصورآلوده به منکرومنهیات که سراسر زندگی طفیلی وارداشته با ناصر خسرو و حسن صباح، از مضحکترین و سفیه ترین برابری است که جناب شما نموده اید، برای اینکه بقول علی دشتی در کتاب (در قلمرو سعدی ص 178):" ناصر خسرو به خرد مینازد. در سراسر دیوان ارجمند او این معنی می تابد که انسان باید به آئین خرد رفتار کند. خویشتن را به علم وحکمت بیاراید زیرا عقل مارا بشاهراه هدایت وتدین می کشاند...قصاید حماسی و مذهبی وی در تاریخ ادبی ایران( و افغانستان) شان بلند ومقام مشخص ممتازی دارد. زبان وی بیش از پیش بستایش دانش وخرد، به تقبیح جهل و خرافت، به تشویق زهد وتقوی بکار افتاد. این فریاد خشم ونفرتی که بر سر فرو مایگان و منحرفین از صراط المستقیم عدل ومعرفت میریزد و این مناعت و استغنائی که مستمراً در ادبیات بلند او موج میزند در ادبیات گران مایه ی فارسی همیشه خواهد درخشید."
4 ـ همچنان بهتر خواهد بود تا سجایا ی کم نظیرحسن صباح را نیزاز زبان تاریخ بشنویم، عطا ملک جوینی منشی خاص هلاکو که در دشمنی با حسن صباح و اسماعیلیان موضع شدید و انعطاف ناپذیری داشت و با وجود اینکه به سایقۀ عصبیت مذهبی در سراسر تاریخ جهان کشای خود چاشنی لعنت و نفرین را نثار حسن صباح و اسماعیلیان ساخته، بآنهم نتوانسته از ذکر فضایل و رفتار پرهیز کارانه، نحوۀ رهبری سالم او که بر شالودۀ امر به معروف و نهی از منکر قرار داشت، خود داری نماید. موصوف در تاریخ جهان کشای خودجلد 3 ص 210 می نویسد: " حسن صباح بنیاد ناموس بر زهد وورع و امر معروف ونهی از منکر نهاده بود ودر مدت 35 سالی که در الموت بود هیچکس در ملک او آشکارا شراب نخوردو در خم نریخت." همچنان در جامع التواریخ ص 124آمده که حسن صباح یکبار هنگام محاصره و قحطی زن ودخترش را در گرد کوه پیش رئیس مظفر فرستاد و نوشت آن دوزن به نفع دار الدعوه دوک بریسند و بهای آنرا صرف زندگی خود کنند. چون زن و فرزند پیشوای برای زندگی کردن ناگزیر از دوک ریشی باشند، میتوان حدس زد که پیروان نیز چنین میکرده اند ودر واقع این سر مشقی بوده که حسن به پیروان خود می داده. بقول کریم کشاورز در کتاب حسن صباح ص 156:" پاکی سیرت حسن صباح و بقول همعصران و حتا دشمنان وی " وفور زهد و تقوای" او دران دوران خلقی را شیفته ساخته بود...بر رویهم صفت های پیشوائی ورهبری در حسن جمع بود...هوش وحافظه ی سر شار داشت.زیرک بود، زبانی بران ومنطق نیرومند داشت درست می اندیشید ونیک سخن می گفت، از دانش های زمان خویش بهرۀ کامل داشت، ارادۀ استوار داشت و برای حصول به مقصود از هیچ کوششی دریغ نمی داشت وهمه چیز را فدای رسیدن بدان میکرد، بزرگ منش و کریم بود و دور از حب دنیا... شیوۀ ساده و پرهیز گارانۀ او در مردم عادی و عامی تاثیر ژرف می نمود. در ناحیۀ الموت نیز این صفات گروه کثیری را بدور او گرد آورد و دعوتش را قبول کردند."
ولی در محور اقتدارخود ساخته ی سید منصور آنچه دیده نمی شد رعایت ضوابط اخلاقی بود، انواع عدیدۀ منهیات به حد افراط اعمال میشد. بطوریکه به یک مورد جزیی هم بر نمیخوریم که یکی از اعضاء این خانواده در اثر نقض موازین اخلاقی و آلوده گی با منهیات توبیخ یا سرزنش شده باشد. داستانهای میگساری، قمار، جنس بازی و فساد این خانواده اظهر من الشمس است که هیچ کسی نمی تواند کتمان کند. علاوتاً درآمد عظیم یا عشر و مال وجوهات سر تاسری جامعه ی اسماعیلیه را که میبایستی در امر خیر و درراه ترقی مادی ومعنوی جامعه بکار می افتاد بر عکس آنرا خرچ عیاشی خود وپسران ونزدیکان خانواده خودکرد. پسران و اقارب و نزدیکان او به اتکاء قدرت اوعلاوه از زندگی طفیلی وار زیاده روی های مفتضحانه نسبت به ناموس و عصمت افراد جامعه کردند که قلم از تحریر آن عاجز است.
آقای محمد بشیر! در زمینه ی نفوس اسماعیلیه ی افغانستان که در ولایات متعدد پراگنده هستند ونیز نقش وتبارز سید منصوردر صحنه ی قدرت وسیاست و توصیه ی شما" برای همه ی علاقمندان خارجی در مسایل و قضایای افغانستان و سیاسیون و بازیگران قدرت در افغانستان توصیه میشود که در هر حرکت کوچک و بزرگ با جلب رضایت و حمایت و پشتیبانی اسماعیلیان و از طریق سید منصور نادری حود را یک گام به هدف نزدیک بسازند."یک محاسبه ی نادرست، توصیه ی واهی، بی اساس، اغراق آمیز ودرواقع بیش از خیال پردازی مسموم و گزافه گوئی چیز دیگری نیست، وبا شرایط موجود کشور ما و نیز اصول، ارزشها ومعتقدات مذهبی مردم اسماعیلیه در تضادمطلق قراردارد. برای اینکه مردم اسماعیلیه یک رهبر مذهبی دارد وآن امام زمان ایشان است، همطراز این رهبری واحد ، دیگر رهبری دینی در معتقدات اسماعیلیت جای نداشته و قابل پذیرش نیست. ادعای رهبری بغیر از امام منصوص و آشکار از سوی هرکه عَلَم شود، یک دعوی باطل بوده که بجز از فساد و گمراهی جامعه به چیز دیگری منتهی نمی شود. اماکارگذاران وعاملین امامت اسماعیلی که در سراسر جهان اسماعیلیه مصروف خدمتگذاری به امام و جامعه هستند، همه وهمه از سوی امام انتخاب میشوند ودر تحت قانون اساسی اسماعیلیه ایفای وظیفه می کنند. وهمه ی این کار گذاران نزد امام وجامعه ی اسماعیلیه مسؤلیت و جواب دهی دارند. در حالیکه سید منصورنه ازسوی امامت اسماعیلی انتخاب شده ونه از قانون اساسی اسماعیلی آگاهی دارد ونه نزد امام وجامعه جوابدهی.ا ویک رهبرخود ساخته و خود سراست که به اصطلاح زورکی خود را رهبر میخواند. اما وقتی حساب معتقدات دینی از امور سیاسی ولیدر شیپ جامعه تفکیک گردد، درانصورت مردم اسماعیلیه ی هر منطقه نظر به شرایط ومصلت اجتماعی خویش باجوامع نزدیک وهمجوار خود اجتماعت تشکیل میدهند،لذا نیاز لیدر شیپ ورهبری اجتماعی سید منصور خود بخود منتفی میگردد.
درزمینه ی رهبری ملی یامردمی، نا گفته نباید گذاشت که شرایط کنونی کشور ما با پنج دهه قبل فرق اساسی کرده است،نسل امروز آشنا با انتر نت، فیس بوک، تویتر وآگاه از پیشرفتهای محیر العقول ساینس و تکنالوژی و تحولات که پیوسته در صحنه ی سیاسی جهان رخ میدهد،به رهبری هر گانگستر، اوباش و هرزۀ بیسواد که لسان مادری خودرا درست نمی داند، نه فقط با دهاء و پرنسیپ سیاسی بیگانه است، بلکه ازدرک الفبای سیاسی هم عاجز است، کسی که خدمت گذاری به اجانب را سیاست نام می نهد وجیره خوارانش اورا سیاست مدار یا مرد سیاسی می خواند،تن نخواهد داد. زیرا نسل امروز می داند که به آن کسی حق ورود به سیاست را باید داد که اولاً او دارای سواد کافی بوده، در پالیتیکس و نظریات سیاسی ـ اجتماعی جهان صاحب نظر و یا لا اقل آشنایی با آن داشته باشد، پیچ و خم هاو ترفند های سیاسی را بداند، تابتواند بمثابۀ یک سیاست مدار مآل اندیش وواقع بین راه معقول را در پیش گیرد.ز یرا رهبر گفتن و رهنما تراشیدن به الفاظ و گفتار نیست که هرکه آنرا جعل کند و بخود ببندد رهنما و رهبر پنداشته شود.
آقای محمد بشیر! آنچه را بزعم خود ازقول میدیاها در باره والا حضرت آقاخان فهرست ساخته اید با واقعیت عینی ماموریت وکار هایش تطابق ندارد زیرااغلب سران حکومت های جهان، مجامع علمی ودانشگاهی، جوامع مدنی با دیدگاههاو نظریات اش از طریق بیانیه ها، خطابیه ها و سخنرانی های بیشماری که در دانشگاهای معتبر جهان، مجامع علمی و نهاد های اجتماعی ومدنی جهان ایراد داشته آگاهی ومعلومات درست دارند. قانون اساسی اسماعیلی دید گاهای اورا به روشنی در معرض دید، افکار و قضاوت جهانیان قرار می دهد. شبکه ی انکشافی آغاخان و کمک بشری فوکس که در اغلب کشور های جهان سوم بدون درنظرداشت نژاد وعقیده فعالیت غیر انتفاعی، غیر فرقه گرایانه دارند، خود گواه صادقی بر کار های بشر دوستانه اوست.مرکز جهانی پلورالیزم یا کثرت گرائی که اخیراً در اتاوا پائیتخت کانادا تاسیس گردیده ودران پروفیسر ها، دانشمندان، سیاستمداران بزرگ، جامعه شناسان و فرهنگیان بنام وشناخته شده عضویت دارند، وهدفش تعمیم پلورالیزم بشری در جهان، ایجاد پل اتصال بین فرهنگها ی مختلف، تساهل، مداراوبردباری در قبال افکار،آراء ونظریات همدیگر است،فی نفسه کار های عظیم انساندوستانه اورا تبین میدارد. لذا به پروپا گند های غرض آلود محملی نمی گذارد. بااحترام

مبارک برتوپاسبانی (سیدمنصور).
سید منصورکیانی درین اوقات پریشانی ---- چراهرسوشتابانی توخودراسرپست دانی
توخودرا پیرمیدانی الف تا یا نمیدانی .. ---- هنوزافسانه میخوانی چراخود را نمیدانی
هنوزخودراتوپیرخوانی نداری امرُفرمانی--- تو از صد یک نمیدانی بفکرشوکتُ شانی
توفرعون زمان گشتی حدوددین نمیفهمی --- عجب جاهیلُ نادانی حقیقت مثل مروانی
بُبستی چشمُ گوش خودزامرحضرت سبحان--- برای مردم است اعیان بکن بس کارشیطانی
تباه کردی جماعت رانه بینی توشفاعت را --- نداری توقناعت راچطورمغرورُ نادانی .
بکن توبه زاعمالت ازین بد ترشود حالت ---- منازدرجاهُ اجلالت توبس کن نا بسامانی
بکردی توترورقتلها به آن روزُ مهُ سالها---- جماعت شد به مشکلها نبودی مرد میدانی
توُ جاویدُ هم جعفر تجاوُز با پسر دختر .--- شدی بد تر زیکد یگر به قوم لوط یکسانی
جماعت راترورکردی بدست خود بگورکردی --- زحد خود عبورکردی توهم پست تر زحیوانی
سیداحمدُ ابراهیم چرا کشتی تو ای ظالم ---- به خون آغشته داییم تو قاتل قیوم خانی
کسی رامُشت زردادی زیکسو گریه سر دادی --- به مردم این خبردادی بیا که است مهمانی
ازین نیرنگ ازین چالها نمودی توهمه سالها --- هنوزآن خوابُ خیالها بفکرآن هوس رانی
ازان اعمال شیطانی فریبکاری بی ایمانی --- ترا است لقمه نانی نداری فعل انسانی....
چه گویم ای سیدمنصوربدست خودتوکندی گور--- به آن دولت شدی مغرورشدی تویزیدثانی
نداری چشمُ گوش تونداری عقلُ هوش تو---- همیشه هستی بیهوش توجهنم را نگهبانی
به بزمُ مستی شبهایت بعزم نیستی روزهایت— شراب سرخ برگهایت تودورازقول قرآنی
نباشد مثل توحیوان تویی با کرگدن یکسان --- فقط خوراک تواست نان ضرورت داری پالانی
زجان افشانیی مردان شبُ روزبوددرمیدان --- شهید شد بهرتونادان نکردی هیچ قدردانی
شدی توصاحب موتر وگرنه بودی یک گشتگر --- نگاه کردندآن سنگردرآخرگشت زندانی
شدی توکایین اعظم به معبد بودی درماتم ---- که یوسف بُدبجانت غم بودی درفکربهتانی
درآخررفتی درزندان زدست یوسف کنعان --- رهابنمود از زندان نیاوردی تو ایمانی
به پیشت کوربینا شد زلیخا همچورعنا شد --- دوچشمان تو اعما شد ندیدی سرّسبحانی
عزازیل گشت بادارت بشد تا عاقبت یارت --- نصیب جسم بیمارت زخجلت سرفرومانی
ازین بدترنخواهدشدزتوپست ترنخواهدشد ---- چوخر(جعفر) نخواهدشدمثال شمرشادانی
شدی توبیدینُ گمراه به پیش خلق شدی رسواه --- بُبستی برروی خودراه شدی محروم رحمانی
شدی تومثل آن بیماردوایی نیست هیچ درکار--- اوراگویدکه است مُردارزدردخودتونالانی
اله ای منصورغدّارنکردی توبه تویک بار--- جماعت شد زتو بیزاردیگرنیرنگ نبیتوانی
شده رویت سیاه امروزبشیطانی شدی فیروز---- بنمالم ازدل پرسوز بوقت مرگ درمانی
وهابی است مرام توعزازیل است مقام تو ----- لُنگ حمام مُدامِ تو فقط در نام مسلمانی
تومیگویی خودت رهبرمگرهستی هُوالابتر--- توبد بودی شدی بد ترنه غیرت است نه وجدانی
بود ویسکی به رگهایت کند (جعفر) همرایت --- دیگرباشد لالایت (یزیدُ) شمرُ )مروانی).
............................. تو دوزخ راشدی مالک نمودی عده هالیک .........................
........................... بکردی راه خود تاریک مبارک برتوپاسبانی ........................
28 ,may ,2012

کسی منکر شود ازامرُفرمان
کسی منکرشود ازامرُ فرمان ---- نباشد فرق بین او و شیطان
زبی امری عزازیل گشت گمراه --- تغیرشکل به دوران امامان
گهی نمرودُ فرعونُ ابو جهل ---- گهی شمرباشدُگاهی بوسفیان
بود او منکر نور امامت ----- چرا که کورگشته ازدوچشمان
او انبازی نماید با خداوند ---- که باشد منکر آیات قرآن
گهی رهبر بگوید از جهالت ---- نداند اندکی از دینُ ایمان
بفکر قدرتُ جاهُ جلالش ---- نمیترسد او از آه یتیمان
گهی شورُشعب بین جماعت ---- به نادانی نماید کارِ پنهان
گهی زاهد شود در پیش مردم ---ُ به خانه (ویسکیُ وودکا)فریمان
گهی تشویق نمایدسوی مسجد ---- گهی گوید که ما هستیم مسلمان
بظاهر زاهیدُ باطن یزید هست --- پسر(نوح) بود اسم او کنعان
جماعت خانه است جای عبادت --- نباید تو شکست دروازه آن
گهی حمله به دفتر امامت ---- ندارد او شعورُ علمُ عرفان
کسی داند اگر ذات امامت ---- سگ اصحاب کهف گردیدزنیکان
نروید در زمین خشک گیاهی ---- بود نومید او از آبُ باران
اگر قاتل ببیند چوبه دار ---- زگستاخی نخواهد شد پشیمان
کسی عادت کند درمال مردُم ---- نماید نوش جان چون زهرماران
ملامت گرشود در پیش مردُم ---- بشیند پهلوی چند بی وقاران
زدست شراین شیطان ملعون ---- کنیم دست دُعا در سوی یزدان
پس ازشورُ شعب اورانه بینی ---- نماید خلوت با فامیل شان
خدا لعنت کند منکر حق را ---- شود مانند سگ او پاسبانان
دوگوشش کرشده چشمان اوکور --- رود نمرودصفت اوسوی آسمان
نمادوری ازین اُمّ الخبا ییث --- نباشد خصلتش مانند انسان
بظاهرصورتش چون آدمی زاد --- به باطن او بود مانند حیوان
تو خونخوارگشته مانند کفتار --- چه گویم برتوای منصورناخوان
به دوران امامُ هر پیمبر ---- نماید دُشمنی با اهل پا کان
بود او جاه طلب در هرزمانی --- که باشد منکر آن حیّ سبحان
به دوران امام حیُّ حاضر .. --- نهاده سرچپه القاب ایشان (خان آغا)
نهاده نام پاک دخت مولا---- اضافه کرده نام بردخترشان (فرخنده زهرانادری)
اومنکرهستُ انبازی نماید ---- چوفرعون میرود درنیل شتابان
اوگشته کایین اعظم به معبد ---- شده او منکرِ یوسُف کنعان
اودجال گشته ازعیسی خبرنیست ---- چوخرداریشود ترسد زپالان
گهی غیبت کند مانند خفّاش ---- خبرآید که او هست تاجکستان
ابوملجم صفت درخواب رفته --- زخواب بیدار نموده شاه شاهان
زمان حضرت ابن صباح بین --- جوادماسالیبود داعیی دوران
نشست پهلوی آن ترکان خاتون --- فریفته شد بحرفش آن جهولان
به فکر جانشینی (حسن) شد ---- نمود با دشمنانش عهدُ پیمان
خرید ماستُ نمود آلوده با زهر--- گرفتار شد برفت او سوی زندان
درین دوران ببین این بی ادب را ---- شده او جاه طلب مانند ترکان
ضحاک گشتی نمییابی فریدون --- زدست مار خود آخرتو نالان
برونیکپی بپرس ازجمله فامیل --- شکایت دارد ازمنصور کیان
بکشتی تو جوانان جماعت --- نترسیدی ز آه بیگنا هان
ببین تو خاندان اهل یحیی ---- نگاه کن ظلمُ جبر عبدالرحمن
به جزاز نام بد چیزی نبردند ---- بکردند ثبت تاریخ نام ایشان
به یاد آرظلم نادرشاه تو امروز --- بزد (خالق) تیری اورا بدندان
بکن تو ثبت تاریخ نام خود را ---- تمام خاندان خود تو نادان
تمام دلقگانت مار آستین .. --- گزد روزی تورا آن خیلی آسان
کشی فریادچه بدکردم درین دهر --- لگد کوبد ترا آن جمله دوستان
نمیترسی زفردایی قیامت ---- به دوروزمال دنیاهستی شادان
28 جون2012

سالها قبل شخصی بنام ملا عبد الرسول نیکپی که شاهد فریب کاریها، نیرنگ بازیها وتحمیق سازی مردم اسماعیلیه توسط سید نادر کیانی بود، موصوف اعمال ناهنجاروقبیح اورا طی شعری عوام فهم و ساده دردست افشا گرفته بود. ازخلال شعر وی استنباط میگردد که نظام منحوس عوام فریبی را که سید نادرخان اساس گذاشته بود توسط پسرانش پیشبرده شد ، لذاهمان مثال " خشت کج " عملاً به ثبوت گرفته شد.شعر تحت عنوان " مکرو فریب وتذویر صاحب ریش و چلتار" انشاء گردیده است:
به چلتارو به ریش خود در این دم ـــــ عجب تذویر افگندی به عالم
توئی ابلیس ثانیی زمانه ـــــــــــ به مکرو حیله تو ای پیر بیشرم
غلط بوده همه کارت سراسر ـــــ غلط کردی ندانستی تو خود هم
کتابتها که تو خواندی غلط بود ــــ خطا کاری تباه کاری تو هردم
ز اول تا به ایندم در فریبی ــــ بسوزد خان و مانت زاتش غم
تمام پیروانت پیر خواند ــــ که نا حق بودی نا حق گفتی ایندم
نکردی سر بلندی اندرین دهر ـــ تمام پیروان را کردی سر خم
گرفت آوازه ات گِرد جهان را ـــ چه شور انداختی در خلق عالم
روا نبود به دین پاک این کار ـــ چه کار ناروا کردی به عالم
چه گویم دادو بیدا ای تبا کار ـــ بسوزد در جهنم جانت از غم
نه تر سی از خدا نه شرمی از خلق ـــ بکردی مال مردم جمع بی غم
نهادی نام خودرا فقرو درویش ـــ بدادی مردمانرا بیش و یا کم
که جمع کارمندان زمانرا ـــ زاول داده ای تا اندرین دم
برشوه خلق را کردی به خود جلب ـــ بداده مردمان و خلق عالم
کسی را در چپن دیگر به لنگی ـــ به بالا پوش و موزهُ دیگر هم
ز اسپُ گاوُ گوسفند جزءِ اینها ـــ گلم و کمپل و تان برگ هم
ز پستهُ ز بادامُ ز روغن ـــ که از پوست پلنگُ دله خفک هم
ز پول نقد نیاید در شمار هیچ ـــ دیگر هر چیز که پیدا است در عالم
غلامُ از کنیزان شکر لب ـــ که بخشش کرده ای گشتی تو محرم
همیشه کار تو این بود چه گویم ـــ به رشوت کرده ای خودرا تو محرم
زاول کار توفسقُ فجور بود ـــ لواطهُ زنا ای پیر بی شرم
به غصبُ مکرو حیله کارکردی ـــ چه سنجیدی بخود این کار بر هم
پسر ها نا خلف از نسل تو زاد ـــ نزاده پیش ازین از نسل آدم
بکردند کارهای ناروارا ــــ تمام دینُ مذهب خورد برهم
نگنجد کار شان در مذهب پاک ـــ که از افعال آنها من چه گویم
تماماً روی دنیا نشر گردید ـــ که آوازه فتاد در خلق عالم
که کردار قبیح شان فاش گردید ـــ هنوز بنشسته اند بی دردو بی غم
که مردم را به مکرو حیله ای خود ـــ به صد فنُ فریبش ساخت محرم
زنان فاحشه با رقصُ بازی ـــ نشسته ملحدان با دور شان جم
بنازو نوشُ عشرت من چگویم ـــ که شب تا روز گاه عیشُ گهی کم
که در دین نصاراهُ یهودان ـــ نگنجد در مُغان هندوان هم
همه نادانُ جاهل بود مردم ـــ ندانستند مکر تو دران دم
تمام پیروان ناکام ماندند ـــ عموماً بی سواد در محنتُ غم
خدایا در غضب سازی گرفتار ـــ که تا روز پسین سوزند در غم
نشانی یک نماند از نسل چلتار ـــ چو کار ناروا کردند تا ایندم
همیشه کار شان لهوُ لعب بود ـــ دیگر کاری ندارند غیر آن هم
که ناصر، منصورونورکُ قادر ـــ که رنگ ها سرخ مانند شلغم
همایونُ دیگر سعدی ُ گوهر ـــ که عیشش را مبدل کن به ماتم
لواطه ُ زناکاری دیگر نیست ـــ زنان فاحشه در دور شان جم
که نوخط بچه گان باغ نوبر ـــ شبُ روز گاهُ بیگاه هست با هم
که اسماعیلُ صیامُ دیگر ها ـــ همه با مکرو حیله گردیده محرم
تماماً سر مذهب پیش آنها ـــ بکردند فاش یک یک خورد برهم
چه گویم من ز نادانی آنها ـــ به باد دادند مذهب را به یک دم
که آنها بود شیطانان بیدین ـــ نکردند فرق شیطان را ز آدم
که خود را داعی حق نام کرده ـــ که نا حق بود دانستم به این دم
فریب خلق کرده ریشُ چلتار ـــ عموماً ملحدان را بود محرم
عجب شیطان مکار است این ریش ـــ که ابلیس است ایندم پیش او کم
بگوید شیخ روحانیی بر حق ـــ که نا حق است این شیخ مقدم
چه چاره سازد آخر این تباه کار ـــ بروز آخرت این پیر بیشرم
الهی از ذریه ای او یک نماند ـــ که مذهب را همی داداست بر هم
بسوزد روزو شب در قعر دوزخ ـــ که در نار سقر با دردو با غم
جهنم جای او گردد در آخر ـــ که اوداده فریب خلق عالم
ندانم مشرب اورا که چونست ـــ نه شیعه ُ نه سنیُ دیگر هم
بکردم تحقیقات او سراسر ـــ نه دین دارد نه مذهب از همه کم
زند در پیش مردم لاف بیجا ـــ که ایندم با شما هستم محرم
که باشد روزو شب با مکرو تذویر ـــ نمایانکرده خودرا اندرین دم
شمارا رهبرم در وقت آخر ـــ منم آن پیر روحانی درین دم
نمایان کرده ام خودرا شناسید ـــ منم عیسایی ثانی ابن مریم
ازین بالا بگویم من بدانید ـــ که مولانای رومی ام درین دم
دیگر گوید که من پیرم شمارا ـــ بگوید داعی هم پیری مقدم
به مکرو حیله مردم را فریبد ـــ همیشه این نصایح کرده با هم
غلط گفتارو کردارش تماماً ـــ که نا حق بود این شیطان بیشرم
چگویم من ز افعال قبیحش ـــ که شور انداخته او با خلق عالم
نگفتم من خلافی اندرین نظم ـــ بدانند جمله ای اولاد آدم
به هفتادو پنج بیتش کردم آخر ـــ زاول تا به آخر فعل او هم
منم عبد الرسول از قوم نیکپی ـــ بگفتم حق نگفتم بیشُ یا کم.

دوستان و اهل خرد!
لطفاً به حرف های اشخاص مرده دل و پوچ مغز مانند گل احد وقت تان را تلف نسازید زیرا همچو افراد شرف باخته جز توهین و طوطئه دیگر کار ازیشان ساخته نیست. بگذارید اینها خود با گذشت زمان وارد زباله دانی تاریخ شوند و حق جای خود را بگیرد.

برادردانشمند گل احمد!
من نوشته های شمارا بادقت میخوانم ,علاوه ازاینکه تسلط خوبی دارید درحوزه مسایل مطرح شده در مضامین تان گیرا وزیبا هم مینویسید,میدانم آدم بادانش وفراست وفهم شما به غوغاگری چند جاهل وبیراه کارروشن گری وخدمتگذاری به مذهب وهم کیشان را توقف نمی دهد .
قلم تان همیشه تواناوپربارباد!

آقای سید سرورشاه !
خداشاهد است که شما بااین چکامه عامیانه وفولکلوریک تان یک تاریخ رابیان نموده اید ,واقعا بعضا یک شعر خوب کاری رامیکند که ازعهده یک کتاب ضخیم پوره نیست انجام آن ,من این چکامه راباربارخواندم وهمگان رادعوت به بازخوانی آن مینمایم ,زیرا هربارکه خوانده شود چیزی تازه ونویی دارد برای خواننده .
شادباشید

بشیرجان ازامریکا1
داعیان وحجت های مذهب اسماعیلیه ازلحاظ دانش ومعرفت وتبجر درعلوم متداوله سرامدانروزگاربوده اند ,ازلحاظ معنویت ,اخلاق وسجایای انسانی آدم های به مدارج بلندی رسیده بشمارمیرفتند ,زهدوتقواوپرهیزگاری مشخصه همه آنان بوده واگر به زندگی نامه هریکی مراجعه نماید خواهی دید که هیچ یکی دنبال مال ومنال وثروت اندوزی واقتدار ونام ونشان نبوده اند.آنان سرمشق های درخشان وماندگاری به همه دنیای اسلام وکل بشریت به یادگارگذاشته اند .
آقای بشیر!
شما نباید سیدمنصورو نیاکان راکه چندین نسل است که جماعت راچاپیده اند ومال واجبی جماعت رابه جیب میزنند ومخالفین شان رابه قتل میرسانند ودرساخت وباخت بارژیم ها وگروپ ها جماعت رابه حراج میگذارند ودرسنین پیری ازمریدان شان که به ادعای خودشان فرزندان شان اند زن های به سن وسال نواسه های شان رابه عقد می آورند وخودبنده وبرده زروثروت اند رادرکنارنام آن بزرگان وافتخارات مذهب اسمعیلیه یگذارید .
خدایارتان

بجواب سعید سرور شاه ماعر!!
چه گویم من سخن با مرده گانی
که نتـواند شـنـیـدن حـرف مـا را
دعـــا دارم بــــه درگــاۀ الــهـی
که بخشد بر دو چشمانت حیأ را
اگر خدمت نگیرد پیـش چشمت
بـیــابـی رهـبـر چـون مــافـیــا را
امید دارم از آن خـالــق بـیـچـون
سر افگنده بـینـم تـو رو سـیـاه را
چـو شیطان میزنی حرف دروغین
ســرت نازل کنـد یــزدان بـلا را
تــــراشــیـده ترا از ســنگ خارا
فــدا گــردم فـداگـردم خــدا را
نخوردی غیر شــفـتل نـان دیـگر
چـه دانــی قــدر مـردان خـدا را
سخن از خامۀ "طغیان" چو شمشیر
بــر آرد ســـر زند فـرق شـمـا را
عبدالرازق "طغیان"

اظهار نظر در اثر و خاطره يي از سيد منصور
اثری را که Associated professor استاد سيد محمد ابراهيم "باميانی" تحت عنوان اسماعيليان در افغانستان و سيد منصور نادری نوشته است خواندم اثريست که واقعاً استاد زحمت کشيده موضوعات مهمی را جمع آوری کرده با مهارت خوبی تأليف و تدوين کرده است موضوعات تاريخی ، جغرافيائی، سياسی ، نظامی ، اجتماعی و فرهنگی را از منابع مختلفه بيرون آورده طوری با هم تلفيق نموده است که نشان دهد مذهب اسماعيلی چگونه بميان آمد و چگونه به افغانستان رسيد و چه حوادثی را سپری نموده و چگونه نوبت به سيد منصور نادری رسيد و خانوداه او چگونه پشت در پشت سر پرستی شيعيان اسماعيليان افغانستان را بعهده داشته و اين گروه اقليت در افغانستان چه سر نوشتی داشته اند و خاندان کيانی بخاطر همين داشتن سر پرستی چگونه ارتباط با امام حاضر اسماعيليان و چه ارتباطی با دولتمداران افغانستان داشته اند و چه تکاليفی را ازين جهت متحمل گرديده اند و سيد منصور نادری در چگونه شرايط خانوادگی و روابط سياسی و اجتماعی پرورش يافته و در طول زندگی با چه حوادث و پيش آمد ها دست پنچه نرم کرده و از همه حوادث جان بسلامت برده است در زمانيکه پدر بزرگوارش سيد نادر شاه کيانی زنده بوده هم مسؤليت حفظ روابط با مردمان ديگر اعم از مردمان سياسی، اجتماعی ، فرهنگی و روحانی و پذيرائی از ايشان، تنظيم ملاقات ها وتطبيق فيصله ها و تعهدات و مهمانداری و مهمان نوازی او بوده است. اين وظيفه که از جانب پدر بوی سپرده ميشد وی را شخص مهمان نواز ، مردم دار و اجتماعی ، سياسی ، روحانی و فرهنگی بار آورده است تا جائيکه اکنون نميتواند غير ازين باشد ، خصوصيات فوق الذکر جزء هابی ( دلچسپی های روزمره زندگی) وی بحساب ميرود. ازين جهت در دوره سر پرستی خودش از اسماعيليان افغانستان با داشتن صفات متذکره با بازی های سياسی شريک بوده با تدابير سياسی مختص بخودش توانست با همه گروه های سياسی و نظامی با حفظ روابط نيک نقش ميانجگر و عامل تنظيم ملاقات های صلح جويانه و تفاهمات را بازی کند و هم مرجع و حامی گروپ های فرهنگی و روحانی باشد طوريکه همه با وی انس داشته در تدوير محافل علمی فرهنگی و هنری بوی رو می آوردند از وی بهره مند بوده است و در ساحه نفوذ خودش از اشخاص علمی ، فرهنگی و هنری خبر گيری و رسيدگی ميکرد و خود با قريحه يی شعری و ذوق فرهنگی و کرکتر اجتماعی با محافل، مجالس رنگ و رونق خاص ميبخشيد و خان رنگين گسترده خود را کدخدائی ميکرده است . او با هر کس همان کس مينمود و به کيفيت بزم می افزود.
ولی آنچه بايد گفت اينست که آنچه محترم باميانی صاحب در يافته و از لابلای ادبيات تاريخی و گزارشی بيرون آورده است و يا چشم ديد و تجارب خود را بيان کرده است همه تعلق به خصوصيات ظاهری سيد منصور نادری دارد، طوريکه او با سياست مداران سياستمدار بود با اهل معامله تجارت پيشه و اهل کسبه کاسب و با هنر مندان هنر مند و با اهل ذکر ذاکر و با اهل فکر متفکر بود در بزم صدر نشين و در رزم در قربوس زين مينمود حادثه جو و پاکيزه خو بود، مرد خوش سليقه در لباس پوشی و خوش مشرب در محافل متبارز بود. خلاصه اينکه او يک عيار کامل العيار بود که از يک سو راستی و دوستی،جوانی و جوانمردی داشت ، از جانب ديگر رقيق القلب حساس در مقابل رنج و تکاليف ديگران مينمود. اين همه جهات ظاهری و عارضی او بوده و هست. ولی خودم از اينکه ايام و ليالی زيادی در اوقات بزم و رزم با ايشان مصاحب بوده ام احساسات او را در زمينه های متنوع مشاهده کرده ام ، من در پس اين همه ظواهر حقايق نهفته را نيز می شناسم. سيد منصور نادری در باطن خود مايه های و لايه های دارد که عوارض بر انها استوار بوده و تظاهر مييافته است همان طور که در عقيده خود به تشابه ظواهر بخصوص آشنائی دارد و به باطن نيز معتقد است. ظاهری را باطنيست . سيد منصور نادری نيز چيز های دارد که ظاهريست همه کس ميبيند و برای همه مخصوص است و قابل توضيح و بيان است ولی آنچه در باطن دارد و اصل و جوهر شخص همان است که بچشم نمی آيد و قابل توصيف و بيان کمی نميباشد. از مصاحبت به او من به اين جواهر درونی او بلديت دارم و می شناسم از جمله جواهر خمسه يکی عقل است و ديگری نفس من اين هر دو جوهررا در سيد منصور نادری مطالعه دارم ازينکه جواهر بر گيرنده عوارض است و با هم نسبت و رابطه دارند ظواهر در بواطن تظاهر پيدا ميکند و بشکل ظواهر قابل توضيح و بيان ميگردد و من ديگر توضيح واضح نميکنم به قدر کافی در اثر مذکور لباس ظواهر توضيح و توصيف گرديده و جواهر جز از طريق استعاره و کنايه تشبه و تمثيل قابليت بيان را ندارد من هم نميتوانم به توضيح جوهر سيد منصور بپردازم آنچه در نظر خودم حقايق درونی و خصوصيات باطنی و جواهر فطری او را نشان ميدهد و بوضاحت سخن ميگويد همان دلبستگی و علاقمندی او با عقاب است خانه او ، صالون پذيرائی و اطاق خواب او مملو از تصاوير و تمثال های عقاب است و عقاب مرغ بلند پرواز و بلند همت و تيز بال است در پستی ها و ويرانی ها جای نميگيرد و مسکن اختيار نميکند آشيانه او در بلند ترين قله های کوه است و از شکاری خود ميخورد از همين جهت علامه و نشانة همت و غيرت و شجاعت نقش و زيب رأيات شاهان فاتح و بلند پروازان عالم سياست و نمايانگر پرواز خيالات و ايده آلهای مشتاقان علم و معرفت و مايه آفرينش آثار هنری اهل هنر و ادبيات محسوب ميشود. اين يگانه تمثيل واضح از جوهر درونی سيد منصور"نادری" است که در عقب همه ظواهر او نهفته است که البته اگر چه قابل توضيح نيست ولی ميتوان در باره آن چيز های گفت…..
پروفيسور محترم حميدالله "ويدا" رئيس عمومی تربيه معلم وزارت معارف افغانستان

سلام بدوستان و اهل خرد!
بجواب آنعده قماشان که نا سنجیده و نا آگاهانه در مورد بزرگ مرد که یک عمر را صرف خدمت به مردم و میهن اش نموده است، حرف های عاری از حقیقت زده اند:
تـرا مـن اهـل کـافـر میشـناسـم
زکافر هـمچـو بـد تر میشـناسـم
توئی گبر لعین چون مشت دجال
تـرا اهــل ستـمـگـر میشـناسـم
گــریــبــان خـــرد را کـردۀ چــاک
ترا رسـوا و بی سـر میشـناسم
به پیـشـگـاۀ خبیسـان ستــمگـر
تـرا مـانـنـد چـاکــر مـیـشنـاسـم
توئی داغ سـتـم بــرپــیـکـر قـوم
درون سینه اخـگـر میـشـنـاسـم
نه از دنـیـا خـبـر داری نـه از دیـن
تـرا بیـدیـن و کـافـر میشـناســم
نــداری لایـــق شــاۀ کـــیـــان را
ترا درویش هــر در میـشـنـاسـم
سید منصور پیر و مرشید ماست
او را پیشوا و رهبر مـیشـنـاسـم
او مـردِ بـا وقـارِ شان و شـوکـت
او را سـردار و سـرور میشناسم
همیشه بهر ایـن ملـت پـریشـان
او را غمخوار کـشور میـشناسـم
بزرگمرد و ادیب و بـا سخـا است
او را من پـور حـیـدر مـیشـناسم
بــوَد او ســیـد و سـادات عـالــم
او را نسـل پـیامبـر میـشـناسـم
که (عمران) میـزند حرف حقیقت
خــدا را حــق و داور میشـناسـم

قصه آموزنده ای از علی (ع) به گل احمد و یاران نادانش:
دین نمایان بیخرد!
این من بودم و تنها من بودم که خط بزرگی که از ناحیه این خشکه مقدسان متوجه میشد را درک کردم.
پیشانی های پینه بسته اینها، جامه های زاهد مابانه شان و زبانهای دایم الذکر شان حتی اعتقاد محکم و پا بر جایشان نتوانست مانع بصیرت من گردد.
علی (ع) از چی کسانی سخن میگوید؟
خوارج!!!!!!!!
اولین خروج خوارج به زمان پیامبر(ع) باز میگشت،آن زمانی که "هرقوص بن زهیرو"ذوالثدیه" به نحوه تقسیم غنایم توسط پیامبر اعتراض کردندک((عدالت کن)) و اینان از بزرگان خوارج بودند، در پاسخ، پیامبر (ص) فرمودند:
اگر عدالت نزد من نباشد در کجا خواهد بود؟وکسانی که عدالت(صفتی از پیامبر)را به زیر سوال بردند،با علی (ع) چی میکنند؟ خروج! سرکشی! طغیان ! خروج خوارج در ابتدا رنگ سیاست داشتفاما کم کم برای خود اصول عقایدی تنظیم کردند و به صورت یک فرقه مذهبی در آمدند،مذهب خوارج تحت عنوان وظیفه امر و نهی از منکر بوجود آمد،بی آنکه شرایطش را داشته باشد.
بصیرت در دین و بصیرت در عمل!
آنان نه بصیرت دینی داشتند نه بصیرت عملی بلکه در اساس منکر بصیرت در عمل بودند،امر به معروف و نهی از منکر را امری تعبدی میدانستند و مدعی بودند آن را باید با چشم بسته انجام داد، و دیگر چی؟ هر کس مرتکب گناه کبیره ای مثل دروغ،غیبت یا شرب خمر میشد،او راکافر و بیرون از اسلام بر میشمردند و مستحق خلود در آتش.
اما چرا مردم به حرف آنان اعتماد میکردند؟آنان کار هایی خوبی هم داشتند،مبارزه گر و فداکار،عبادت پیشه و متکلف بودند و بی میل به دنیا و زخارف آن،دست به گناهی منی آلودند و از هر که دست به گناه میزد بیزار بودند.
حق با علی (ع) بود.آنان مجموعه ای از زشتیها و زیبایهای فربینده بودند که هرکسی یارای مقابله با آنان را نداشت.
شیوه مقابله با عابدان بی بصیرت
آگاه ساختن افکار مردم نسبت به اینگونه انحرافات و اینگونه افراد از یکسو،سعی در ارشاد،هدایت و فرصت باز گشت دادن به این اشخاص از سوی دیگر،بهترین روش مقابله با عابدان بی بصیرت است.
علی بزرگمرد غیرت و جوانمردی ، خوارج را در بیان افکار شان آزاد میگذاشت.خود و یارانش در برابر دیدگان مردم با آنان بحث و مناظره میکنند.مردم مجاب میشوند و آنان توهین میکنند،اما دریای صبر و حلم علوی،توهین های آنان را در امواج سینه اش فرو میبرد و تحمل میکند.همین است که 8 هزار نفر از لشکر 12 هزار نفری خوارج در جنگ نهروان به او میپیوندند.علی این شیوه را تا به آنجا ادامه میدهد که افکار عمومی آماده برخورد با خوارج گردد و سر انجام این مردم باشند که از او بخواهند که دیگر با ایشان مدارا نکند و جامعه را از شر این گروه پاک گرداند.
از مقابله با این افراد چی هدفی را دنبال میکنیم؟!
شاید که مقابله کنندگان با این افراد که در نیتشان صادق هستند،ابزار دست دشمنانی قرار گیرند که حتی در نیت هم چالاکی دارندفو مولا علی این نکته را چی خوب میداند:
پس از من خوارج را نکشید،زیرا آنکس که حق را میجوید و خطا میرود همانند آنکس نیست که باطل را میجوید و آن را در می یابد.
اگر چی نعره های انکار خوارج،مسجد کوفه را پر کرده بود و همه جا بر ضد امام شعار میدادند،اما تا هنگامی که دست به خون مسلمانان نیالودند،در کوفه آزاد بودند>پس از آن بود که پهلوان غیرت و بزرگی،چون طوفانی بر آنان شورید و دستشان را از پنین اقداماتی کوتاه کرد.
چرا باید با ایشان مقابله کرد/
حماقت و جهالت چون پرده ای جلوی چشمان آنان را فرا گرفته بود و چون نا بینایانی راه به میان دشمنان میبردند.
به فرموده علی

باپوزش از خوانندگان محترم نوشته فوق به آدرس آقای سنچارکی رامن بنام مختار نوشته ام وهرکه اگر
بخواهد ابراز نظری نماید بنام مختار مخاطبم قراردهد.
ممنون

به جواب گل احمد
شما گفتی که جناب الحاج سید منصور ناری قدرت سابق را ندارد.به گفت خودت که حسام الدین و سید ظاهر را نگذاشت
که به یک مقام منسوب شود.این قدرت نیست پس چیست.الحاج سید منصور نادری در عرصه سیاسی .فرهنگی .مذهبی اجتماعی وبین المیللی جای خود را دارد.2.راجع به بسم الله عطاش .تو گفتی چاقو کش. عطاش کسی بود که ده سال
همراه الحاج سید منصور نادری مبارزه کرده به تحریک شما.که ایشان سردار شما بود. بعد از این که حقیقت را درک کرد از صف شما برید.حاله شما بگوید که عطاش چاقو کش است. شما چیکاره استی.تو همشیه سوال میکنی جواب اش را از نوشته خود در یافت کن.تا جای که من معلومات دارم نیم ازشما ترخص خود را از فرقه 80 گرفتن البته در خانه خود.این یک خدمت نیست . شما در 5 روز هویت تا را افشا کردید
ادب پیراه نادان داناست خوش انکواز ادب خودرابیاراست
نه دارم ان مسلمان زاده را دوست که در دانش فزود از ادب کاست
با احترام
امرالدین از سوسیس

برای اینکه آقای گل احمد سرو پودینه ای خانواده ای نادری را فاش کرده است ومیکند، تیر او خوب به اصل هدف اصابت کرده است، ازینرو اینها در خواب هم نام گل احمد را تکرار میکنند. هرچه بدو بیراه بوی نثار میکنند، او مؤدبانه واقعیت هارا نوشته و دغلبازان را معرفی میکند. امید میرود درین روشنگری خود ادامه دهد.

ای کسانی که خودرا اسمعیلیه میدانید و ای احسان فراموشان شما اگر از سید منصور نادری بحیث یک رهبری مذهبی پیروی نمیکنید خیر است اما باید بخاطر خدمات چند دهه که ایشان بخاطر شما مردم انجام داده و یا بخاطر خدمات اجداد شان از محمد (ص)گرفته تا سید نادر خان که دارای 93 جلد کتاب چاپ شده و غیر چاپ شده دارد بنگرید و از شما صمیمانه تفاضا میشود که خودهارا بد نام نسازید (یعنی اسمعیلیان افعانستانرا) این خوجه ها بدعت گران قانون گذاران تا ابد نیست و تجارب تلخ افغانستانرا نچشیده اند.
بیاید از تجارب نادری استفاده کنید و بحیث یک رهبر سیاسی ملی و با اعتماد خویش حمایت کنید. آری این محقق و یا خلیلی هزارجات نیست این پیرزاده شماست. آری این آن احمد شاه نیست این نسل شاه اولیاست. آری این پاد شاه صاحب دوستم نیست این پرچم دار اسمعیلیان افغانستان است آری این پروفیسور مجددی نیست و یا ربانی این سیدالجبل پیر خرابات است. درست است این مکی مذهبی (خرانه دار امام)ما نیست که پشت میز نشسته دست بعیت بدهد این وزیر حاضر امام است و به صاحب اعتقادان (خان آغای) پیر است نه مکی. و به مردم غیر اسمعیلیه حاتم است سادات است بزرگ است مو سفید است خدمتگار وطن است. ای تعاصبان ای محصلان کمی بتاریخ و عقاید خویش بنگرید تا از دین و دنیا با خبر شوید. خداوند شمارا براه راست هدایت فرماید.....باز هم زنده باد اسمعیلیان افغانستان و بدخشان اتفاق و اتحاد شب زنده داران عابدان مومنان مسلمانان واقعی دانشوران. و زنده باد الحاج سید منصور نادری ریس کانون فرهنگی حکیم ناصر خسرو بلخی و رهبر سیاسی و ملی اسمعیلیه افغانستان.
سيد منصور" نادري" نه تنها آگاهي از زندگي يک شخص و يا يک چهره يي ملي؛ بلکه رهنما و راهگشائيست که چطور در هنگام حوادث نو ظهور و ارزشهاي آن، ارزشهاي فرهنگي و والاي انساني خود را با در نظر داشت آن فرهنگ نو ظهور و حاکم بر امور حفظ کرد تا در مرز هاي مشخص بجاي تصادم تفاهم و به جاي تضاد الفت دادن فرهنگي را ايجاد کرد. اين شيوه يي ابتکار و فرهنگ ساز در حل قضايا، يکي از مبرمترين و عاجلترين ضرورت هاي اساسي زمان و کليد حل مسايل و پرابلم ها در بين افراد يک ملت و ملت ها در جهان امروزي است. اگر کسي بخواهد که کارنامه يي مردي بنام سيد منصور را که الفبا و انشاء و تار وپود آن از بر خورد ها و آفرينش و تغيير دادن حوادث سرکش با سرنوشت ده ها هزار ازعوام الناس و شماري از افراد آگاه در ان گره خورده اند بفهمد؛ تنها و تنها توضيح آن غير از اين مثال شعري علامه اقبال به هيچ زبان ديگر ممکن و ميسر نخواهد بود.
سيـنه اي داري اگـردرخورد تير درجــــهان شاهين بـزي شاهـين بمير
زندگي راچيست؟ رسم ودين وکيش يک دم شيري به از صـــد سال ميش
زنده اي، مشتاق شو،خـــلاق شو همچو ماه گــيرنده اي آفـــاق شو
درشکن آنراکه نايد ســـازگار از ضميرخود ديــگر عالــــم بيار
مرد حق بـرنده چـــون شمشير باش خـود جـهان خـويش راتـقدير باش

رهبر ملی کسی است که از متن جامعه بر خاسته باشد ومشترکات اجتماعی و انسانی باآحاد مردم خود داشته باشد تا بتواند الویت منافع مردم خودرا نسبت به منافع خانوادگی،خویشاوندی، رفیقی و مصلحتی برتر ومرجح بشمارد. طبقات بالای جامعه وقشر حکمران هیچگاهی رهبر ملی شده نمی تواند. ولی سید منصور را" رهبر سیاسی" خواندن توهین به سیاست است. برای اینکه بار ها گفته شد که سید منصور سیاست مدار نه بلکه "سیاست باز" است، ودر اصطلاح سیاسی به چنین اشخاصی عنوان " فاحشه ی سیاسی " بکار رفته است. زیرا او از کوچه ی سیاست هم گذر نکرده و با الفبای سیاسی بکلی بیگانه است. اگر امروز سید منصورفاقد دانش وبی تحصیل خود را مطرح قلمداد میکند، بازهم یکتعداد از اسماعیلی ها هستند که روی برخی ملحوظات از او حمایت می کنند. البته با آگاهی وخود شناسی همین گروه مطرح بودن سید منصور نیز خود بخود به صفر تقرب خواهد کرد.با احترام
repondre message

آقای گل لهد!
چراغ را که ایزد بر فروزد— هر آنکس پف کند ریش اش بسوزد!

جهانگیر ازتورنتو ویامبارز فعلی !
این سایت سیاه گر ی تواز شعر ایکه خلاف واقع است شروع شده است ,علوم امروز ثابت نموده است که فلک درکل ثابت نیست ؛سیاره گان درحرکت اند ,ستاره گان که ثوابت به شمار میروند در حرکت درونی وکهنه ونوشدن اند ،نظام شمسی وملیاردها نظام دیگری درتغیر وحرکت اند ؛کهکشان راه شیری وملیاردکهکشان ها درتغیر ودگرشدن ومردن وزادن اند وجهان پیوسته درتغیر وحرکت است وزمین ایکه تو ومن درآن هردومی زییم علاوه از تغیرات جیوفزیکی و..... درگردش وضعی وانتقالی دایم وهمیشگی است که لحظه ای قرارش نیست.
آن شعر کهنه شده است وچسپیدن شما نشان از بیخبری تان دارد.
خداوند بالاتر وبزرگتر وزیباتر ازتصویر آن شاعر که انسان خوب وبانیت درست ولی درک نادقیق بوده وتوکه شعر اورا شعارخودساخته ای میباشد.خالق کون ومکان راجایی درانحصارگوشه ذهن های کوچک نیست .
بعد ازاین یاسخن سنجیده گو یاباش خموش ای.....

هیولایی درقالب انسان
بگویم شمه ازکارهای منصورکیان ........---- هیولایی بودامروزمگردرقالب انسان .....
شوی آگاه اگرازفعل شوم نادرست او.......--- یقین دارم که میگویی برابرهست بامروان
اگرچه خلق میداندازان اعمال زشت او.....---- ترورُقتلُ کشتارش بودمشهوردربغلان....
شده مشهوربه خان آغاهمین دجال امروزی---- دوچشما نش شده اعمازامرحضرت سبحان
به ناحق سرپرست گویدکجااست امرُفرمانش---- الف تا یا نمیداند برای مردم است اعیان
نه تهمت است نه بهتانی جماعت جمله میداند---- نداردعلمُ عرفانی بود او بیسواد ناخوان
قلم دردست میگیرد نمیداند چه بنویسد ......---- نشیند برسر کرسی مثال بُت بامیان......
به کرسی پارلمان بینی فقط دستهای اوبالا ---- نمیفهمد سخن گوید به پیش جمله حاضران
زمان فرقه هشتاد بکرد اوکُشتُ کشتاری .----- تباه بنمود جماعت را بنام (سید کیان)....
به صد ها فامیلی بینی که ازغم زارمینالد ----- زدست ظلم این شداد بی غیرت بی وجدان
بکشت آن نامداران جماعت رااین احمق .----- برای مردمش آشکار نه بیتوان کردوراپنهان
جماعت خوب میداندازان قتلُ تُرورهایش ----- بدورش جمع گردیده ست چندتن جمله نادان
هنوزهم خواب می بیندزمان فرقه هشتاد .----- نه آن غندُ نه آن لوا نه آن قلابی جنرالان
ازین خواب ضلالت بارنخواهدشداو بیدار ----- احاطه کرده هست اوراکثیری جمله اوباشان
برادرها خطاب میکرد خودرا رهنما رهبر----- عجاییب رهنمای کرد به لندن بوداوپنهان..
درین اوقات بیابنگردیگر چالُ فریب او .. ----- کند عوام فریبی او به قرآن عظیم الشان .
هزارُچارصدسال است که حاکم است درعالم---- نباشد ابتکارنوهویدا هست به دانایان .....
دیگرنیرنگُ چال اونباشد کارگر امروز ... ----- درین ایام ساینسُ کمپیوتر دسترسی برآن
کنیددست دُعا بالا به پیشگاه امام وقت ..... ----- بسوزدخانمان اوشودباخاکُ گل یکسان..
ازان بیدادیُ ظلمش نگفتم ذرّۀ اینجا .......----- توخواهی گفت شرف داردیزیدُشمرُبوسفیان
ندارد چشم بینا را شناسد امرُ فرمان را...------ منافق گشته همکارش مثال (مولوی افغان).
بود دجال صفت دورش مثال بازکُ عوض---- نماید قلدوری پیشش بیگیرد پول از اوآسان
زرنگُ صورتش پیداست بودویسکی برگهایش--- تکبُرُ غرورهمراه نداردفرق از حیوان ..
خطابش میکند رهبربرابر هست با رهزن .------- نه بینی رهبری براوبود اورهبر دزدان.
نباشد خصلت انسان نه درمنصورنه درجعفر----- شرافت راوداع گفته رضالت سرزندازآن
درین اوقات می بینم اضافه گشته دو احمق.. ---- کندیاوه سرایی اویکی عمران دیگرطغیان
کندتوصیف آن ملعون وراگوید(پور حیدر) ..----- بودلعنت به این مرتدنهاده اسم خودعمران
چه گویم ای برادرهابه دورش این چنین احمق---- نماید رهبری برآن برای همچو دلالان ...
ضلالت پیشه اش گشته نداردعزتُ آبرو .....----- ملامت گرشودصدبارنداردفرق برایشان.
بوددرخون آغشته همیش دست های ناپاکش----- اللهی سرنگون گردان خودش باجمله خانمان
نداردفرق به گوش کرصدای (بلبُلُ قمری) ----- ز بینایی شده محروم که بیند خورشید تابان
دو دست او شده کوتاه زفرمان امام وقت ..----- نماید هرطرف حمله شده بیچارهُ حیران ...
شدی ای منصورکیان مثال جمله دجالان ..----- به دست خود برفتی تو به سوی آتش سوزان
7 جولای 2012

به جواب مختار ودوستانش
شما باز هم در نوشته های تان واضع وآشکار نمودی وبر جسته وبرجسته تر ساختی .الحاج سید منصور نادری شخصی است که هیچ وقت وهیچ گاهی در مقابل مظلوم ویتیم و بیچاره بینوا از مقام و زور خود استفاده نکرده این کار اش به همه ملت مسلمان ا فغانستان معلوم است. که تاریخ کشوررا ورق زد .
حاله برایت شر ح میدهم سید سعادت اشخاصی متخصص ویا کسی که کار معدن را بیداند سید سعادت مقرره کرده بود.مردم قریه قره ذغن شورش به پا کردن.وقت خبر به جناب الحاج سید منصور نادری میرسد. نظر به نوشته خودت
به ایشان گاو برد است عذر آنها را کرد است آنها را در آغوش گرم پدرانه خود گرفته .این بر میآید از کسی که خصلت
مردانگی /شجاعت وخصلت پیغمبری داشته باشد.وجناب ایشان دستور میدهد به سید سعادت که باید از هم مردم به کا ر معدن قره ذغن استخدام کن .این مردم را باید آموزش بدهی .
درین جا شاعر میفرماید
رهی نیک مردان آزاده گیر
چوایستادهی دست افتاده گیر
امراین

من هم به تائید از گفته های همه جانبه جناب مبارز صاحب
میخواهم چند سطر دیگر را با این شعر اضافه نمایم:
هرکی را دست به هم صحبت دانا نرسد هرگز از مرتبه پست به بالا نرسد
باکمال بسیار تاسف که بعضی از تنگ اندیشان از آزادی بیان استفاده سوء میکنند
شخصیت های آگاه و بیدار ضمن محکوم نمودن این افکار تاریک وفاقد حقیقت که مملو ازحسادت وتبلیغات بی پایه وبی اساس میباشد برآن مهر بطلان ابدی میکشد.
این تاریک اندیشان که خود ازشاهراه حقیقت دورمیباشند میخواهند برافکاردیگران نیز لطمه وارد نماید که برایش یک جواب مختصر بايد گفت؛
دریا که در اصل خود پاک است از بوئیدن سک چه باک است
این تاریک اندیشان با این حرکت شوم که ازحسادت شان سرچشمه میگرد مقدس ترین ابزار علمی (قلم کاغذ ) را به مسخره گرفته وبرعلیه یک شخصیت بزرگوار که از اعتبار ملی در سطح کشورومنطقه برخوداراست طوطئه چینی نموده مینوسد که البته قلم از نوشتن این نوع مزخرفات ننگ نموده ونفرین میکند .
شخصیت بزرگ وپرافتخار ملی کشور که نام مبارک وی آذین بخش صفحات زرین تاریخ بوده ودرهمه ابعاد زندگی یک رهبر وپیرکامل میباشد که همه خصلت های بزرگوارانه اش منشا ارشاد وسرمشق برای همه پیروان وارداتمندان مذهب اسماعیلیه میباشد که این شخصیت والا مقام از لطف امام زمان به مرتبه (امام مختار) مفتخر گردیده که این لقب را البته توسط خدمات شایسته درامر بهبود و توسعه همه امورات زندگی مادی ومعنوی
جماعت که طی سالیان متمادی نظر به هدایت امام زمان از هیج نوع تلاش وفداکاری دریغ نورزیده برایش اهداگردیده است
همه دانشمندان کشور که چون ستاره های درخشان در آسمان تاریخ معاصر میدرخشند این سید بزرگوار را به عنوان حامی حقیقی وپاسدار خدمتگذاری اصیل فرهنگ وکشور میدانند .
اما این کور اندیشان که افکار شان فاقد عقل و منطق میباشد مانند کرکس از یگان گوشه میخزد و با استفاده از انترنت طوطئه چینی میکنند. این مثل آفتاب به همه روشن است که این سید بزرگوار از احترام خاص مردمی وملی برخوداراست. پس ای تاریک اندیشان! گذافه گویی های بی مفهوم که از سیاست های الحاج سید منصورناردی در سایت ها ی انترنیتی به دست نشر سپرده اید خود بیانگر حسادت شوم وافکار پوچ شما میباشد که به هیج نوع نمیتواند به احترام وشخصیت این بزرگ مرد لطمه وارد کنند که ماهم به این فرد بسنده میکنیم آفتاب به دوانگشت پنهان نمیشود وشاعرمیفرماید .
زجاهل نیاید جز افعال بد
زجاهل نیاید جز احوال بد

فرار نا جوان مردانه سید منصور از طالبان
چه گویم ای سید منصور کیان ----- زمان طالبان گشتی تو پنهان
تمام مردم نیکپی ترا گفت ------ مشو پنهان بکن روسوی میدان
تمام فامیلت را کردی یکجا ------ هلی کوبتر طلب کردی به کیان
نشستند جملگی بین طیاره ------- پسر گردید در آندم نما یان
تو خود بنشستی با جمله فامیل ------ جماعت گشت درآندم پریشان
توگفتی (اُلفتُ جاوید) در اینجا ------ قوماندان شما (خالدارُ افغان).
بیامد طالبان نزدیک نیکپی ------ ندیدند هیچ کس آنرا به میدان
نه جعفربود نه جاوید دران روز----- گریختند جملگی افغانُ خیزان
دران دم مردُم نیکپی تورا گفت ----- که باشی با جمیع ما فدایان
نخواهی رفت تو از پیش مایان ----- زهر فامیل ما دادیم شهیدان
به مکرُ حیله رفتی سوی مسعود----- خبر آمد که هستی تاجکستان
به روز بد نگفتی سر پرستم ----- جماعت را گذاشتی زارُنالان
جماعت بود چند وقتی به سنگر ---- پراگنده شدند دشتُ بیا بان
زجای امن میکردی تما شاه ----- نترسیدی تو از آه یتیمان
زیکسو طالبان با توپُ تانکش ----- نه جعفر بود نه جاوید نه افغان
بدیدند توپُ تانک طالبان را----- مثال موش به هرسوراخ پنهان
توبنشستی به عیشُ نوش درآنجا----- شرابُ ویسکیُ وُودکا فراوان
چرا بگریختی از ترس طالب ------ که پیش ازطالب بودی توشیرغُران
تومیگفتی که غیرازمن کسی نیست ------- قوایم است زخنجان تا سمنگان
فراموش کردی شعرشاعران را ----- که جاوید نیست چراغ کس چراغان
کجا شد فرقهُ غندُ کشُ فش ------ پلخمریُ سالنگُ سمنگان
نمیدیدی تو کم خود را زدوستم ------ چراکه قومُ خویشت بود قومندان
اگر میپرسیدی از هر کدامش ------ نمیدانست تفنگ است یا پلخمان
شهابُ الدین که بودی خوب آنها----- گذیدی هر کسی را او به دندان
نه اخلاقُ نه تهذیب بود اورا----- درازگوش که رو آرد به کادان
اگرپرسیدی که چند است 2+2 ------ جوابش بود که نیست کارسیدان
زخویُ عادت او گر بپرسی ------ شرابُ چرسُ تریاک بود فراوان
نکرد کس انتقاد از فعل زشتش ------ که او بود یاور منصور کیان ..
حسام الدین که بود داماد منصور----- گذاشتی اسم او اعلا قوماندان
زرو قدرت نمود مغرور اورا ------ بدون من که هست منصورکیان
نمود تقسیم قدرت را به دو نیم ----- توهستی سرپرستُ ما قوماندان
چو دامادُ خُسر هردو رقیب شد ----- سزا گفتند دیگر را هزاران
سیدمنصورکه جایش تنگ تر شد ---- حسام الدین جدا شد با رقیبان
زبهر قدرت هردو گشت دُشمن ----- بکُفتی سایه دیگر به سندان
جماعت را فراموش کرد منصور----- نبودش معرفت با علم قرآن
بودی چندین سال هر دو حریفان ----- چرا که مال مردم بود فراوان
به چندین سال بازی کرد شطرنج ---- بخوردند هردو رخُ اسپُ پیلان
نه رُخ ماندُ نه اسپُ نه پیاده ----- خطرتهدید کرد هردو وزیران
گرفتند بازیی شطرنج سر از نو ---- تغیر دادند بازی را حریفان
اگر تو خوب بینی هردویش را ----- سرمارُ دُم مار است یکسان
هویدا شد جماعت را ز با زی ------ به آب تیره گیر ماهی فراوان
نما صرف نظر از بازی خویش ----- روزروشن بودبومراهراسان
نما توبه دیگر از بازی خویش ----- جوانان را بود دانش فراوان
درین عصراتومُ ساینس امروز------ اگر جلوه نمایی شیخ صنعان
سیاه کرد دود خالی جمله خانه ------ دیگ خالی چه کارآید به دیگدان
توبیدارشودیگرازخواب خرگوش ----- که این بازی شده بازیی طفلان
مطیع امرُ فرمان امام شو ----- بیاید رحمت باران ز آسمان
در توبه همیشه باز باشد ------ رحیمُ راحیم هست حیّ جهاندان
نخواهد شد پنهان نور آفتاب ------ شعاع نور او درجمله کیهان
زمینُ آسمان گوید ثنایش ------- تو یاغی گشته ازامرُ فرمان
جماعت خانه است جای عبادت------ نباید گفت که هستی چله خوانان
نخواهد شد قبول اهل دانش ------ نخواهی بُرد این گوی را زمیدان

سالها قبل شخصی بنام ملا عبد الرسول نیکپی که شاهد فریب کاریها، نیرنگ بازیها وتحمیق سازی مردم اسماعیلیه توسط سید نادر کیانی بود، موصوف اعمال ناهنجاروقبیح اورا طی شعری عوام فهم و ساده دردست افشا گرفته بود. ازخلال شعر وی استنباط میگردد که نظام منحوس عوام فریبی را که سید نادرخان اساس گذاشته بود توسط پسرانش پیشبرده شد ، لذاهمان مثال " خشت کج " عملاً به ثبوت گرفته شد.شعر تحت عنوان " مکرو فریب وتذویر صاحب ریش و چلتار" انشاء گردیده است:
به چلتارو به ریش خود در این دم ـــــ عجب تذویر افگندی به عالم
توئی ابلیس ثانیی زمانه ـــــــــــ به مکرو حیله تو ای پیر بیشرم
غلط بوده همه کارت سراسر ـــــ غلط کردی ندانستی تو خود هم
کتابتها که تو خواندی غلط بود ــــ خطا کاری تباه کاری تو هردم
ز اول تا به ایندم در فریبی ــــ بسوزد خان و مانت زاتش غم
تمام پیروانت پیر خواند ــــ که نا حق بودی نا حق گفتی ایندم
نکردی سر بلندی اندرین دهر ـــ تمام پیروان را کردی سر خم
گرفت آوازه ات گِرد جهان را ـــ چه شور انداختی در خلق عالم
روا نبود به دین پاک این کار ـــ چه کار ناروا کردی به عالم
چه گویم دادو بیدا ای تبا کار ـــ بسوزد در جهنم جانت از غم
نه تر سی از خدا نه شرمی از خلق ـــ بکردی مال مردم جمع بی غم
نهادی نام خودرا فقرو درویش ـــ بدادی مردمانرا بیش و یا کم
که جمع کارمندان زمانرا ـــ زاول داده ای تا اندرین دم
برشوه خلق را کردی به خود جلب ـــ بداده مردمان و خلق عالم
کسی را در چپن دیگر به لنگی ـــ به بالا پوش و موزهُ دیگر هم
ز اسپُ گاوُ گوسفند جزءِ اینها ـــ گلم و کمپل و تان برگ هم
ز پستهُ ز بادامُ ز روغن ـــ که از پوست پلنگُ دله خفک هم
ز پول نقد نیاید در شمار هیچ ـــ دیگر هر چیز که پیدا است در عالم
غلامُ از کنیزان شکر لب ـــ که بخشش کرده ای گشتی تو محرم
همیشه کار تو این بود چه گویم ـــ به رشوت کرده ای خودرا تو محرم
زاول کار توفسقُ فجور بود ـــ لواطهُ زنا ای پیر بی شرم
به غصبُ مکرو حیله کارکردی ـــ چه سنجیدی بخود این کار بر هم
پسر ها نا خلف از نسل تو زاد ـــ نزاده پیش ازین از نسل آدم
بکردند کارهای ناروارا ــــ تمام دینُ مذهب خورد برهم
نگنجد کار شان در مذهب پاک ـــ که از افعال آنها من چه گویم
تماماً روی دنیا نشر گردید ـــ که آوازه فتاد در خلق عالم
که کردار قبیح شان فاش گردید ـــ هنوز بنشسته اند بی دردو بی غم
که مردم را به مکرو حیله ای خود ـــ به صد فنُ فریبش ساخت محرم
زنان فاحشه با رقصُ بازی ـــ نشسته ملحدان با دور شان جم
بنازو نوشُ عشرت من چگویم ـــ که شب تا روز گاه عیشُ گهی کم
که در دین نصاراهُ یهودان ـــ نگنجد در مُغان هندوان هم
همه نادانُ جاهل بود مردم ـــ ندانستند مکر تو دران دم
تمام پیروان ناکام ماندند ـــ عموماً بی سواد در محنتُ غم
خدایا در غضب سازی گرفتار ـــ که تا روز پسین سوزند در غم
نشانی یک نماند از نسل چلتار ـــ چو کار ناروا کردند تا ایندم
همیشه کار شان لهوُ لعب بود ـــ دیگر کاری ندارند غیر آن هم
که ناصر، منصورونورکُ قادر ـــ که رنگ ها سرخ مانند شلغم
همایونُ دیگر سعدی ُ گوهر ـــ که عیشش را مبدل کن به ماتم
لواطه ُ زناکاری دیگر نیست ـــ زنان فاحشه در دور شان جم
که نوخط بچه گان باغ نوبر ـــ شبُ روز گاهُ بیگاه هست با هم
که اسماعیلُ صیامُ دیگر ها ـــ همه با مکرو حیله گردیده محرم
تماماً سر مذهب پیش آنها ـــ بکردند فاش یک یک خورد برهم
چه گویم من ز نادانی آنها ـــ به باد دادند مذهب را به یک دم
که آنها بود شیطانان بیدین ـــ نکردند فرق شیطان را ز آدم
که خود را داعی حق نام کرده ـــ که نا حق بود دانستم به این دم
فریب خلق کرده ریشُ چلتار ـــ عموماً ملحدان را بود محرم
عجب شیطان مکار است این ریش ـــ که ابلیس است ایندم پیش او کم
بگوید شیخ روحانیی بر حق ـــ که نا حق است این شیخ مقدم
چه چاره سازد آخر این تباه کار ـــ بروز آخرت این پیر بیشرم
الهی از ذریه ای او یک نماند ـــ که مذهب را همی داداست بر هم
بسوزد روزو شب در قعر دوزخ ـــ که در نار سقر با دردو با غم
جهنم جای او گردد در آخر ـــ که اوداده فریب خلق عالم
ندانم مشرب اورا که چونست ـــ نه شیعه ُ نه سنیُ دیگر هم
بکردم تحقیقات او سراسر ـــ نه دین دارد نه مذهب از همه کم
زند در پیش مردم لاف بیجا ـــ که ایندم با شما هستم محرم
که باشد روزو شب با مکرو تذویر ـــ نمایانکرده خودرا اندرین دم
شمارا رهبرم در وقت آخر ـــ منم آن پیر روحانی درین دم
نمایان کرده ام خودرا شناسید ـــ منم عیسایی ثانی ابن مریم
ازین بالا بگویم من بدانید ـــ که مولانای رومی ام درین دم
دیگر گوید که من پیرم شمارا ـــ بگوید داعی هم پیری مقدم
به مکرو حیله مردم را فریبد ـــ همیشه این نصایح کرده با هم
غلط گفتارو کردارش تماماً ـــ که نا حق بود این شیطان بیشرم
چگویم من ز افعال قبیحش ـــ که شور انداخته او با خلق عالم
نگفتم من خلافی اندرین نظم ـــ بدانند جمله ای اولاد آدم
به هفتادو پنج بیتش کردم آخر ـــ زاول تا به آخر فعل او هم
منم عبد الرسول از قوم نیکپی ـــ بگفتم حق نگفتم بیشُ یا کم.

برادراه واقعیت اینست که هر کس تو هین به رهبر عظیم و معظم اسماعیلان مانند سید منصور نادری میکند به نظر من او خو دارای صفت ....... را دارد اگر همین رهبران افغانستان همچو سید منصور نادری و سایر رهبران نمیشد امروز همه افغان بالخصوص شما ادعا گران در برابر رهبران همچو سید منصور نادری جای تاسف و خجالتی است زیرا چنین رهبران بود که شما جناب هارا در برابر کوه حوادث حفظ کرد در غیر آن امروز همه خواهران و مادران تان به نکاح حرام خوجه های پاکستان در میآمد.
مه خودم شخصا اسماعیلیه نیستم اما قرار که شناخت واقعی دارم همه مسلمان افغانستان چه اسماعیلیه باشد چه سنی و یا تشییع اثنا عشر یک برادر اند پس دشمن مشترک ما و شما پاکستانی ها است .
از جناب جلالتمآب محترم سید منصور نادری تشکری میکنم که همیشه در برابر پاکستانی ها ایستاده گی نموده وجواب های سخت دندان شکن به ایشان داده است.
و قراریکه با اسماعیلان افغانستان شناخت واقعی دارم در واقع همه اسماعیلان افغانستان جناب سید منصور نادری را دوست دارند طوریکه دیگر هیچ کسی بنام رهبر مذهبی اسماعیلان جز سید منصور نادری را در افغانستان نمی شناسد کجا بود خواجه های پاکستانی یا این و آن که دیروز که افغانستان (اسماعیلیان این کشور) را از ورطه غم، مصیبت، فشارهای های گوناگون سیاسی، تعصبات نژادی و مذهبی نجات میداد. در آن روز ها همه آنان و اینهای که امروز تو هین به همچو رهبر مذهبی میکنند از برکت و همکاری ، زحمات و مبارزات خستگی ناپذیر این مرد (جناب سید منصور نادری) بود.
تشکر جناب سید منصور نادری از شما و خدمات شما واقعا اگر شما نمی بودید دوستان اسما عیله را مه پیدا نمیتوانستم آن کس که به شما تو هین میکند مانند آن که به اعظای فامیل خود تو هین کرده او انسان نی بلکه دارای شرف پایین تر از ........ های همچو..........خواهد بود.
فیض الله روحانی

بازمعلوم میشه که کی کی ره خاد کشت

تمام دار وندارماراغارت نمودند وحالا نوبت رسیده به معادن ومنابع زیرزمینی مناطق ما وگرفتن قراردادهای ملیون دالری که سعادت جان فرزند تازه به دوران رسیده سیدمنصور این شخص روحانی !!!!!!!!!!!!!! تحت رهبری مستقیم این رادمرد!!!!!!!!!!!! امور غارت ثروت های زیرزمین رابدوش دارد.مرحبا,مرحبا به این خانواده روحانی!!!!!!!!!!!!
چه خوب گفته اند:
تاابله درجهان باشد مفلس(شیاد)درنمی ماند!!!!!!!!!!!!!!!!

زن يدر شما دزدان را كايم ديروز كجا بوديد كه در سنكر معلوم تان نبود همه ازجمله معزيزين بوديد وترخيص به جيب زديد وحال همه را دشنام مى دهيد لامذهب هاى ديوانه نادان

آیا سیدمنصورکیان شخصیت روحانی است؟
عده ای یاازسرنادانی وبیخبری وخوشباوری ویاهم ازروی قصد وغرض اوراشخص روحانی میدانند وخیلی هم دراشتهار وی به عنوان یک شخصیت روحانی پامیفشارند,که لازم می افتد تا هم با علاقمندان وی وهم باکسانی که اوراردمیکنند سوال روحانی بودن اوواسلاف واخلاف موصوف رادرمیان بگذاریم تاباشد به یک درک معقول ومنطقی نزدیک ترشویم.
ازآنجاییکه درهمه فرق اسلامی ازاین مقوله تقریبا برداشت یکسانی وجودداردکه به قرار زیرمیباشد.
روحانی شخص بادانش ومعرفت وسیع وعمیق ازاصول ومبانی دینی میباشد که اوراباسایرعامه مردم اش متفاوت ساخته است .واین دانش ومعرفت وعلم راازراه تحصیل ,اموزش ,زانوزدن نزداستادان روزگارش کسب نموده که یک عمر شب زنده داری ها وسعی وکوشش غیرعادی تاسرحدریاضت رابه جان خریده است,درغیرآن به آن کمال ومدارج رسیدن کاری نیست سهل الوصول.
شخص روحانی بارسیدن به آن مرحله ازکمال وآگاهی دیگر اهریمن نفس اماره را تسخیر وتسلیم خودش میکند ومبرامیگردد ازهوا وهوس نفسانی درهمه اشکال وانواع آن.
روحانی این همه علم ومعرفت ودانش عمیق اش راازدین دراختیار مردم اش قرارمیدهد ,نه دراختیارمردمش بلکه همه سعی وجدوجهدش درانست که آنچه خود داند به مردمش انتقال دهد ورنه گیریم که اوبرترین عالم وبلندترین فاضل روزگارش باشد چه ثمری خواهد داشت,اگرنتواند مردم رادگرگون سازد ومردمش راتکمیل وتصیح نماید.
آدم روحانی به قریه وقصبه وکوی وبرزن مردمش همیشه حاضراست, درخوب وبدمردمش سهم شایسته دارد وبرعلاوه ازطریق وعظ وتبلیغ وسخنرانی وقصه وگفت وشنود معرفت اش را,دانش اش راوعلم دینی اش رابه مردم اش انتقال میدهد.شخص روحانی درعبادتگاه (جماعت خانه )ازهمه زودترمیرود وازهمه دیرتر بدرمیشود.
خانه ومنزل شخص روحانی بروی مردم اش بازاست وهرکه مشکلی ویاسوالی ویامشوره ای داشته باشد بدون مانع ومشکلی میتواندبه آن جابرود وباآن شخص ایکه معتمد وصادق ودلسوز است به شورومشوره حل مشکل اش بپردازد.هیج فردی سرسپرده تر ووفادارتر وامین تر از شخص روحانی درامرعمل نمودن امروفرمان واصول دینی نیست.
پس شما خود باید سنجید آقای سیدمنصورایکه ازعلم ودانش نه تنها بهره ای نداردخیر,بلکه درتمام عمردشمن سوگند خورده علم ودانش ومعرفت بوده ,اوکه درتمام حیات پرماجرایش برای دودقیقه هم سخنرانی نداشته وازروزیکه چشم به این جهان گشوده غرق نازونعمت بادآورده بوده ونه تنها موقف وشیوه زندگی اش بامردم اسماعیلیه آن ولا شبیه نیست بلکه رنگ رخسار وظرافت اندام وجلوه ظاهر اواندک رنگ وبویی ازمردم ومحل ندارد,اوکه یک روزی هم به عبادتگاه جماعت (جماعت خانه )سری نزده وبه دعا گوش نداده و بامکی های جماعت خانه روبرونشده است و....................
چگونه یک شخص روحانی میتواندباشد؟
تعبیر وتفسیرخودتان راازروحانی بودن این آقاارایه نماید تاماشنویم برهان شما!
ممنون

سید منصور نادری یک سید است ویا خود را سید میداند . سید یعنی کسی نرینهء که از محمد پیغمبر برای مسلمان ها میراث مانده باشد . ولی از جایی که همه خبر دارند محمد اولاد نرینه نداشت و حالا معلوم نیست که سید منصور نادری باقی مانده کدام مردی است که زن محمد خوابیده است و این سادات من در اوردی را میراث به جا گذاشته اند . ولی در مورد احمد شاه مسعود باید گفت که اگر هزار تا حرامی بمیرد .. شاید یک احمد شاه مسعود پنجشیری دزد سر گردنه قداره بدست جای نشین خبیب الله کله کانی پیدا شود . اصلاء پنجشیری ها تا دیروز هر چه خانه کابل بود به روز روشن میدزدیدند و به پنجشیر میبردند . . میدانید چی است . در افغانستان یگانه قوم ((( دزد )) فقط پنجشیری و کلکانی و شمالی وار موجود است . . بسس .. بدین لحاظ بر پدر هر دو لعنت ..

آقای احمد روشنکر!
پس از سلام وتحیات خدمت عرض میشود اینکه برخی از گفته های جناب شما قابل تامل است وضرورت به تحقیقق بیشتر دارد وبعداً معروض خواهم داشت ولی فعلاً پیرامون این فرموده ی شما در مورد سید نادرخان که آغای بزرگ مرد متصوف و خدا جو بود، کمی تبصره مینمایم. تحقیق ومطالعه ی عمیقی که در باره ی اوو کارنامه هایش دارم با فرموده ی شما وفق ندارد، شاید برداشت شما بر اساس حب مفرط باشد که البته حب مفرط خطا ونقص را کمال وجای رسیدگی می پندارد. ضمناً باید به این نکته اشاره کرد که در کامنت فوق شخصی به نام آقای مختار تحلیلی بسیار عالمانه در زمینه ی روحانیت واوصاف و خصایل شخص روحانی که سرو کارش با ایمان ومعنویت مردم است، نموده و یک فی صد آن خصایل در وجود سید نادر خان که عنوان پیر، شیخ ، روحانی وفقیررا بخود اختصاص داده بود دیده نمی شد. اما اشعار فولکلوریک ملا عبد الرسول نیکپی اگر بدون حب وبغض مورد مطالعه قرار گیرد صد فی صد با فلسفه ی وجودی وکار نامه های سید نادر خان مصداق دارد. حال زهد وخدا جوئی اورا در پرتو نوشته های خودش به بررسی میگیریم .
سید نادر خان پس از شکست حبیب الله کلکانی خدمت مارشال شاه ولی خان مشرف و مارشال فرمان همکاری با دولت را بوی میدهد، فرمان دادن دربار بکسی معنایش آزاد گذاشتن دست او در قلع وقمع مخالفان و نارا ضیان ومطلق العنان ساختن اودر کارهایش بود. سید نادر خان از سهم گیری بر جسته ی خود در قلع و قمع مخالفان دولت چنین توصیف میکند : ":" آرزو قل نام از دیر باز با نفری زیادی در آیبک (سمنگان) میباشند و گزمۀ شان نیز تا خرم و سر باغ گردش دارند جهانگیر خان غند مشر و فقیر محمد خان غند مشر را فرمودم ازین نفر موجود هزار سوار جوان ودلاور وشجاع بر گزیده معه اسلحه و یراق وطنی با خود گرفته شبا شب... طرف آیبک عزیمت نماید... و خود من نیز با دو هزار سوار و پیاده طرف آیبک عزیمت نمودم." (تاریخ غریب ص 224) همچناندر سر کوبی ابراهیم بیگ لقی نیز سه هزار تن از عساکر دلاور وجوان خودرا فرستاد که منجر به کشته شدن40 و50 تن ازین بردگا ن عقیدتی نیز گردید ( تاریخ غریب ص 227) ابراهیم بیگ لقی مبارز آزادیخواه از بیک بودودر سالهای اول دۀ بیست میلادی در رأس سوار کاران ماهر ازبک بر ضد دولت نادر خان ( یعنی پادشاه افغانستان ) می جنگید. دولت با همکاری افراد قبایلی او را مجبور ساخت تا از آب آمو به خاک شوروی عبور کند. وی در آنجا بدست افراد اردوی سرخ افتاده با همکارانش اعدام شد ند.( میر محمد صدیق فرهنگ: (افغانستان در پنج قرن اخیر جلد اول قسمت دوم ص ۶۰۸ )
سید نادر خان با استفاده از فرمان در بار سران نامدار مردم منطقه را که به نحوی از انحا با او رقابت یا دشمنی داشت ویا هم وجود آن هارا در راه قدرت مطلق ا لعنانی خود مضر تصور می کرد بی محابا وبدون ترس از مواخذه از بین برد. از جمله یکی هم صفر سرتیب از دهن غوری کلان قوم و دارای وجه ی مردمی بود. سید نادر خان با لشکر مسلح خود بی خبر قریه را محاصره وبه کشت و کشتار بی رحمانه پرداخت و چهار پسر صفر سرتیب را دستگیر وکشت وجنازه ی آنهارا پهلوی هم چید وپدرش را که در بین زنان پناه برده بود بیرون آورد و اورا از پیش جنازه های پسرش عبورداد. سید نادر خان با صدای حزین و تمسخر آمیز به صفر گفت: هلی صفر ای جنازه هارا دید ی شناختی از کی بود؟ صفر در جوابش میگویدآری شناختم نوکر هایت بود. سپس سید نادر خان چوب میخواهد واورا چوب میزند بعداًاورا در آب انداخته واز آب کشیده زیر فضولات اسپ دفن می کند و فغان ووالیلای صفر فضارا پرمیکند و سید نادر خان این صحنه راتماشا واززجر کشی ا و لذت می برد،سه بار این عمل غیر انسانی ووحشیانه تکرار می شود ودر بار چهارم صفر جان میدهد. این گفته نه دروغ است ونه اغراق خاطرات وچشم دید مو سفیدانی است که شخص مطلع وبا اعتماد آنرا یادداشت کرده بود.
آیا وجدان ووظیفه ی یک مرد زاهد، خدا جوووارسته ایجاب میکند که دیده بدانسته در خدمت رژیم سفاک در آمده وعملاً نقش ژاندارم را ایفاکند و از وجود مردم نا آگاه، بی سواد ومحکوم درراستای قدرت گیری خود سوء استفاده نماید؟ آیا چنین اعمال وحرکات را بجز از پا بوسی قدرت واحراز مقام وموقعیت از هر طریقی مجاز وغیر مجاز به چیز دیگری هم میتوان تعبیر کرد؟ آیا بزعم شما خصلت وفلسفه ی وجودی مرد زاهد وخدا جو همین را اقتضا میکند که هر چه او زیادتر خلق الله را از صفحه ی گیتی محو کند او بیش از همه به خدا نزدیکتر میشود؟
حال عملکرد این مرد زاهد وخدا جو را با مریدانش به بر رسی می گیریم از هنگامی که سید نادر خان با بدست آوردن فرمان دربار قدرت بلا منازع خود را در سراسر جماعت شمال مسلط گردانید، اگر گاهگاهی کدام نارضایتی نسبت به عملکرد وی در بین جماعت دیده می شد، او مانند خلفای ستمگر اموی وعباسی افراد ناراضی را بجای نصیت و رفع اشتباه آنان، به نام های وحشت ناک ملحد، زندیق وبی دین به سیاست بیرحمانه میرساند. وی اساس مرجعیت مطلق العنانی خودرا بر تهدید،تخویف وارعاب پیریخته بود تا اینکه هیچ فردی ناراضی یا مخالف عقیدتی وی نتواند صدای خودرا حتا در خفا بلند کند. این موضوع را خودش در تاریخ غریب چنین بیان میدارد:( ادامه دارد)

گل لحد و سایر قماشان نوکر صفت خوجه ها بدانند که اشخاص بد نام و بیسواد مثل عاشوریها و حیکیمی ها بمانند .... بالای گرده شان سوار اند!

آقای احمدروشنگر!
اگر چه موضعیگیری شما تاحدی برایم قابل پیشبینی بود ولی تابه این حدازوابستگی شما به این چند نفر اعضای خانواده دورتر سیدنادرخان وعموپسران سیدمنصورخان تصویری نداشتم .میخواستم شمارابه یک بحث منطقی وازروی انصاف بکشانم ,چون شمادرکامنت ها آغازین تان یک نوع اکت وادای آدم روشن وباقضاوت متوازن رامینمودید که باهرکامنت گذاری بعدی تان چنیین امیدی رازایل ساختید,ولی ازآن جایکه منظورمن واقعا مفاهمه وصحبت وروشن نمودن تاریخ گذشته وحال میباشد نگذاشتم جانبداری های علنی وغیرعلنی شما ازمسسببین بدبختی مردم سبب شودتانتوانم باشما روراست وباصراحت حرف بزنم.فکرمیکنم بااین نوشته اخیرتان لب ولباب داشته درچانته ضمیرت رابیرون ریخته ایدوتمام ادعاهای ناصادقانه ای راکه بنام روشنگر واحمد و...داشته ایدبطلان خطی زده اید.
شما نتوانسته ایدبه یکی ازپرسش های من هم پاسخ دهیدکه این خودمعرف شماست ونمایانگر ان که نه صادق اید درادعاهای تان ونه هم شهامت حرف صریح وروشن رادرخودمی بینید.شما همیشه کوشیده اید که به مخالفین نادرخان کیان بی باکانه بتازیدولی وقتیکه پای خیانت تاریخی -دینی -واخلاقی این خانواده وفرزند شان سیدمنصوردرمیان آمده است آنقدراگر ومگری نموده اید که نه خواننده ونه هم جناب عالی سردرآورداید که چه گفته اید.
آقای احمدروشنگر!
سوال های اساسی راازشما مطرح نموده بودم که روشن شد ن مواضع هرفرداسماعیلی درآن موارد راایجاب مینماید,ونمیشودکه ازکنارآن بااغماض ونمیدانم کاری گذشت ,شمانمیتوانید بایک دست دوتربوزراداشته باشید این اشتباه شما وبسیاری های دیگری است که فکرمیکنند میشود هم اینراداشت وهم آنرا.امروزه خاندان سید نادرکیان باتمام توان ومکر وفریب وحیله وصله وپول وپروپاگند درتضعیف ارکان مذهب اسمعیلیه صف آرایی نموده وبطوراشکاروعلنی درجدل اند که به هیچکسی پوشیده نیست ,مگر شما وامثال شما شهامت آنراندارید که امحکومش نماید ومخالفت تانراباروش وکردارخصمانه کیانی ها اعلان نماید.
خدمت جنابعالی عرض شودکه :
که شما باردییف نمودن پدران ونیاکان آن دوسیدنامبرده هیچ واقعیتی راابرازنه نموده اید بلکه شاخه ای ازشجره نامه های انانرانوشته اید که به هیچ سوالی پاسخگرنیست وضرورت آن نبود که برایمان بازگونماید که فلانی فرزند فلانی وفرزند فلانی ........................
آقای محترم مابه این که کی فرزند کی است وچندپشت کسی راکه برای مالست داده اید چه کاری وچه ضرورتی داریم؟به جای آن واقعیت راباید میگفتید که اسم گدای گر نامی است که خودسیدنادرخان وفرزندان شان روی این عموپسران گذاشته بودند وهمیشه به اینان مفت خوارهای دورقلعه خطاب مینمودند که هیچ کاروباری نداشتند وهمه وقت شانرا درگردونواح دربارنادرخان پرسه میزدند.وازجانب دیگر مردم هم میدیدند که واقعا این آقایون نه کسب وپیشه ای دارند ونه هم مشغول زراعت ومالداری اند ونه هم کدام کاردیگری.نمیدانم شما ازحال واحوال این آقایون قبل از آمریت سیاسی وقومندانی شان هم آگاهی دارید یاخیرکه بزرگتر های شان میرفتند سرخرمن های مردم سرخرمنی جمع مینمودند ویاکمرمرید های سیدنادرخان رامی بستند وصله وبخششی بدست می آوردند وبسیار کارهای دیگری که نیازی به بیان آن نیست.شمافقط ازآن مقطع یادنموده اید که نصف سمت شمال ومردم اش مانند ثروت بادآورده ای به سیدمنصورنادری سهم داده شد که وی ترجیحا دنبال پیوند خونی اتنیکی اش راغریزتارفت وهمه سادات وسادات زاده های راکه دشنام میدادند وطفیلی ومفت خوار وچه وچه یادشان مینمودند ازگوشه وکنار گردآورده صاحب جاه وجلال وچوکی وموتر ورتبه وهمه چیزساختند,چون درقاموس سیدکیان هر سیدی بد بهتر ازجماعت خوب است ومعتمدترومطمین تر.
شما اشتباه مینماید که بود ونبودعدالت رادر مشاجره ودعوای فامیلی این آقایون خلاصه ساخته اید ,این دعواهاهمیشه بوده وبدترهای شان راهم مردم دیده اند که نه تنهابه جنگها وقتل ها انجامیده بلکه تجاوزهای ....صورت گرفته که فعلا جای بحث ندارد.وشما خیلی بیخبرانه ویاناصادقانه واقعیت راکه هردودارای زندگی مرفه وبه مراتب بالاتر از سایرجماعت اند راکتمان نموده ایدکه درست نیست.
وبازهم خدمت آقای روشنگر معلوم بدارم که ازجماعت اسماعیلیه اعم ازنیکپی ,دایمرک ,شیبر,بهسود,کالوسیاه سنگ وجماعت بدخشان نه ده ها بلکه صدها تحصیل یافته وداکترومورخ وحقوقدان وادیب وافسر ....داریم که درداخل وخارج ازکشورتحصیلات شانرابه اتمام رسانیده اندوبسااستعدادهای درخشانی هم درخیل آنان پیدامیشودکه شمابیمورد ازخانه نشین بودن یکی ازداماد های خانواده کیان که آنهم دراروپا تشریف دارند تشویش دارید ,اگرتعصب وبدبینی وچنگیزدانستن سایرجماعت چشمان شماراخیره نساخته باشد درباره آنان حرف بزنیدکه حال وآینده جماعت به شمارمیروند.
آقای روشنگر مسله قوریلتای چنگیزهیچ رابطی به موضوع نداردوآنرایک نوع طعنه به هزاره هااستعمال نموده ایدکه نشان ازتعصب جنون زده ای شمادرمورد جماعت هزاره دارد.برای معلومات شما به عرض رسانیده شود که هزاره ها ازبقایای چنگیزنه بلکه از بومی ترین مردم این سامان اندوقتیکه هزاره اینجابود کسی دیگری اینجانبود بعدها متجاوزین گوناگون ازقبیل چنگیز واعراب ودیگران آمدند ,پس این ادعای عاری ازحقیقت ومملوازتعصب وعقده تانرالطفا پس بیگیرید!
آقای احمدروشنگر!درحالیکه ازسروروی شما افتخاروغرور درریختن است ازمزدوری صدها ی مامریدان کیان به خانواده های پدران سیدظاهر وسداحسام الدین یادنموده که صد ها مزدور مبالغه است اما مزدورانی ازجماعت درهرخانه سادات کیان بود وهنوزاستند.چون خانواده نادرخان تمامی جماعت رابه بردگی ونوکری کشانیده بود که ازاین لشکر بی بها ومزد نوکر وغلام خواهی نخواهی سهمی به پسرکاکاهاهم میرسید ولی نسل نوجماعت مصمم اند که دیگرنه نوکر شاه باشد ونه غلام شاه قلی!!!!!!!!!
,

سیدشاه نادرکیانی خود درکتاب تاریخ غریب اش مینویسد:
......... نادر شاه تبسم نموده فرمودند که عقائید آنها چون است برایم بیان نمائید عرض کردم که از عقاید اسماعیلیه علم تمام ندارم امیر نادر شاه فرمودند که افغانستان کامل بشما تعلق داشته باشد پیر و پیشوای طایفه اسماعیلیه میبا شید چون است که از عقاید آنها خبر ندارید عرض کردم که الیوم ازین نرد بان پر پیچ و تاب بالا گردیده بحضور شما مشرف شده ام تا هنوز خاطرم پریشان بوده بحال طبع خودنیستم بار دیگر ملاقات باین فقیر مسیر شود ممکن است از عقاید اسماعیلیه کما حقه بیان نمایم نادر شاه متبسم گردیده دیگر چیزی نگفت."(تاریخ غریب ص 242 ـ 243)
بدون شک این گونه جوابی که موصوف به پادشاه وقت گفته است ازیکسو تعجب انسان رابرمی انگیزدکه چگونه یک پیشوای مذهبی وکسیکه اختیار وصلاحیت تام همه امور اسمعیلیان رادارد وکسیکه ادعاهای نه تنها مکی بودن رابلکه ادعای پیشوایی ورهبر بودن وحتی پیربودن راداردوبه دادن پاسخ خیلی ساده ومختصر ازمعتقدات واصول مذهبش آنهم درموقع وجاییکه اهمیت بس بزرگ وحتی تعین کننده ای داشت عاجز ودرمانده میماند؟وخودنزدشاه ایکه هم قانون است وهم دولت وهم کل اختیارمقدرات رعیت ومملکت اش اعتراف میکندکه ازاصول وقواعدمذهب ایکه ادعای رهبری اش راداردهیچ نمیداند.آیا نادرخان کیان واقعا هیچ چیزی نمیدانست وحتی بقدر یک آدممعمولی وعامی هم معلومات ازاصول وعقاید مذهب اسماعیلیه نداشت که ارایه مینمود ؟ویااوخودمعتقد به اصول وعقاید اسماعیلی نبود وعلاقه ای به آن نداشت و فقط برای استفاده از امکانات لایزال این مذهب که به گفته خودش حد وحدودش برایش معلوم نیست به سریررهبری وپیشوایی پیروان این مذهب تکیه زده بود.ازدید هرکسی چنین بیخبری وبی معرفتی وبیخردی نادرخان کیان که درلحظه ولحظات تعین کننده چنین فرصت راازدست داده سراپاقابل سوال است وبه هیچگونه قابل عفوواغماض بوده نمیتواند.واگر واقعاآنگونه که خود به محضرنادرشاه پادشاه افغانستان اعتراف نموده که چیزی ازمذهب اش نمیداند پس این آدم بدون هیچ شک وتردیدی یک فریبکار وقلدربوده که اصلا دشواراست تعلقیت اورابه این مذهب باورکرد.ازدید هرادم باسواد وبیسوادی دیدار وملاقات دوبه دوی رهبرمذهبی باشاه ازمواقع وفرصت های طلایی به شمارمیرود که نباید ازدست دادش وبه خصوص وقتیکه این ملاقات درفضای ازصمیمیت واعتماد وحسن نیت صورت گیرد ,طوریکه بازهم بقول خود نادرخان کیانی فضای این ملاقات چنیین بوده ,زیراعلیحضرت به آقای کیانی پیشنهاد مقام وموقف ایرا مینماید که واضح است مقام وموقف عادی هم نبوده ,پس ذهنیت پادشاه دران زمان خیلی مساعد ومثبت بوده که هررهبرمذهبی وهرادم بامعرفت ومعلومات ودانش دینی ازاین چانس نهایت بهره ای رابه سودمذهب ومعتقدات ومعتقدین اش میبرد واگر این به اصطلاح رهبرمذهبی واقعارهبرمذهبی وشخص خردمند وعالم میبودچه بسا ممکن بودکه این شاه تازه ازسفارت فرانسه وسفرهای غرب برگشته وکسیکه ازنزدیک آزادی ها ودموکراسی وحقوق اتباع رادریوروپ دیده میتوانست که ذهنیت اورادرقبال مذهب اسماعیلیه وایجادروابط بهتر دولت باپیروان این مذهب رامساعد سازد.
امانادرخان کیان هیچ کاری نکرد وازملاقات برگشت وشاه را درعالم ازشک وتردید وسوالات بیشماری دیگری گذاشت بدون شک حس کنجکاوی اورابرانگیخت وشاه ایکه یک کلمه مثبت ازپیشوای مذهبی این مذهب نشنید سوال های اش رابدون شک ازروحانیون وملاهای دیگری درباره مذهب اسماعیلیه مطرح نموده باشد که روشن است پاسخ آنان جز تهمت وافترا ورد وبطلان چیزی دیگری بوده نمیتواند.کی میداند که درذهن شاه چه گذشت وبعد درملاقات وجلسات ودیدوبازدید های شاه چه مسایلی رخدادکه هیات تفتیش عقاید اووپسرش ظاهرشا ه بدتر ازدوره های قرون وسطی به جبر وتعقیب وتفتیش معتقدات پیروان مذهب اسمعیلیه پرداختند که لکه ننگی بزرگ ونازدودنی رابه خودکمایی کردند.نادرکیانی وخانواده دران مواقع خطیربازهم مردآن نگشتندکه به عنوان به اصطلاح رهبرمذهبی جلومفتیشین عقاید بی ایستند وسینه سپر نمایند وخود ازعقاید مردمش دفاع نمایندکه به عوض این کارراه فرار راپیش گرفتند,نادرخان وخانواده حتی درایت این راهم نداشتند که قبل ازمفتشین متعصب وددمنش به قراوقصبات آدم هایرافرستاده ذهنیت وروان ومعلومات مردم راآماده نمایند تامردم بیچاره ومظلوم ایکه با این یورش وحشیانه دستگاه تعصب مواجع گشته بودند حداقل خودراکاملا غافلگیر ودست پاچه احساس نمیکردند.پس به این نتیجه میرسیم که سیدنادرخان کیان تهداب یک سیستم نادرست ونابجاراگذاشت که تمام فرزندان ونوادگان ادامه دهندگان همان سلسلسه اند ویک عده بیمورد وبیخود به آقای گل احمد که دانشمندانه و محققانه کنش این خانواده رابه مطالعه گرفته است به غضب شده اند که چرا نادرخان کیان رابه بادانتقاد گرفته است .نادرخان کیان مقصر همه کارهای خلاف خود وبازماندگانش میباشد که نه آقای گل احمد ونه هم هیچ دانش پژوه محقق وروشنفکر وتحصیل یافته دیگری میتواند ازکنار آن به اغماض بگذرد.التبه که کارهای تحقیقی وعلمی -تاریخی اقای گل احمد بدون بغض وکینه وبیطرفانه نوشته شده است که بیطرفانه تروباانصاف تر ومدلل ترازان ممکن نیست.. این تاریخ است که اورابه نقد وبازخواست میکشد نه من وتو وگیرم اگر آقای گل احمد ویاآقای نوروزویاهرکسی دیگری هم این کاررانکنند کسانی بیشماری دیگری دست به بررسی وتحقیق ومطالعه زمامداری نادرخان وفرزندان خواهدیازید.
بااحترام

این مقایسه چندان مورد نداشت.

عجب اولاغکی بوده ای تو!
این ماه عبادت است یاماه دشنام که دراین چهارسطر مزخرفات ات همه اش دشنام داده ای ,مگر من چه گفته ام که چنین به .....اِثرکرد؟

حق نکر جان!
دهری خواندن سید منصور توهین به دهری است، زیرا دهری گرچه به خدا وادیان بشری عقیده ندارد ولی ضرر وظلمش به کسی نمیرسد، به همان شیوه وروش خود روان است. ولی سید منصور با استفاده سوء از نام مذهب به هم مذهبانش ظلم های ناروا مرتکب شده، دست هایش تا آرنج به خون بی گناهان آلوده است. او یک باندیست خطر ناک است، ازترور ووحشت لذت می برد، خلاصه او ننگیست بر دامان بشریت وانسانیت. خداوند او وحامیانش را در قعر خود گرفتار سازد.

خداوندا دراین ماه مبارک سایه شوم سیدمنصورنادری رااز وطن ما کم نماآمین1

جولای 18:17, بوسيله‌ى javid
سادات
با استفاده از مقدسات همیشه در تاریخ از مردم هزاره سوء ااستفاده نموده وهویت این ها در افغانستان تعریف شده در هویت مردم هزاره است امروز اگر این ها به پارلمان هست عضوی شورای ولایتی هست از رای مردم هزاره است بدون مردم هزاره این ها محل از اعراب در کشور ندارد ولی سادات در ظاهر خودرا دوست مردم هزاره می داند ولی قلبا دشمن سرسخت مردم هزاره است بزرگترین خیانت را این ها درحق مردم هزاره در افشار ودر دوران طالبان نمودند دست این ها به خون مردم ما اغشته است ولی باز یک عده مردم از جهالت دست قاتلان خودرا می بوسد که این ها اولاد پیغمبر است درحالیکه سادات شارلاتان ترین قشر جامعه است به هیچ اصول پایبند نیست مردم هزاره بس است بیاید دشمن واقعی خودرا که مثل مار خودرا در استین ما جازده بشناسیم تا بار دیگر مردم ما را نیش نزند ازتاریخ عبرت بگیرید

احمد ادراک خان! اولاً باید تورا خر فهم بسازم که من نه شیعه دوازده امامی هستم نه شیعه ی اسماعیلی که جاهلانه به یک انسان که هیچ مزیت وبرتری نسبت به دیگران ندارد کرنش نمایم وافعال ضد انسانی اورا نادیده بگیرم و به مدح وثنای او جاهلانه گلو پاره کنم. ثانیاً هرکه در آئینه ی خود میبیند یکی از اصل های مذهب شما کیانی ها مرید گائی است، به اکثریت مردم افغانستان این فعل قبیح شما معلوم است که شب اول زنان تانرا به سید کیان تبرک می سازید.حال چیزیکه بالای شما صورت گرفته آنرا به دیگران نسبت میدهید. برف بام خود را بالای بام دیگران می اندازیدلعنت به شما گمراهان.
کامنت فوق را کسی ازکامنت من که درنوشته ای تحت عنوان " بامیانی ها خواستار پیگرد سید واحد بهشتی متهم اصلی قال شکیلا هستند" کسی کاپی و درینجا پِست نموده است، من نمیخواهم قلم را درزباله دانی غالی های کیانی ملحد آلوده سازم. شما گمراهان وهمان سید کیان گمراه تان.
آنچه در باره ی سید یا سادات نوشته ام واقعیت دارد زیراسید و سادات کم زحمت ترین کارهاست وهم پربرکت که آنرا ساخته و پرداخته است و شما شیعیان را به آن معتقد وباورمند گردانیده که باید به آنها سواری بدهید.شما بی شعور ها آنهارا اولاده ی پیغمبر میدانید واین خود یک غلط مطلق است زیرا از پیغمبر نسل نرینه نماند و دعوی نسب فاطمه از عقیده یهود گرفته شده است زیرا در معتقدات یهود نژاد مادری معتبر است نه پدری. فاطمه در سن 9 سالگی زن علی شد ودر طول 9 سال زنا شوئی 4 دختر و2 پسر جمعاً 6 فرزند بدنیا آورد. فاطمه یک زن عادی بود که بجز از بچه آوردن و پاک کردن خونهای شمشیر شوهرش دیگرکمالی نداشت و هیچ اثر و تاثیری در تاریخ اسلام ازو مشاهده نگردیده، بجز یکبار که از پشت پرده با ابوبکر در باره ی باغ فدک که میگفت از پدرم است، صحبت کرد و بس. انتساب خونی به یک زن عادی ومعمولی هیچگونه مبانی علمی ندارد ونه دارای کدام مزایا، برتری و ارجحیت میباشد بلکه مطابق داده های علمی بیهوده ترین،خرافی ترین ومهمل ترین انتسابی است که دکانداران دین آنرا علم ساخته اند. اینکه تاریخ " کوثر النبی " را فلان سید نوشته و پشت نامه سادات را ذکر کرده که به فلان وفلان میرسد، چندان دشوار نیست، وقتی فی المثل خاندان صفوی با همه سر شناسی خود توانست نا گهان از مقام زادگان شیخ صفی غیر سید به مقام سادات صحیح النسب موسوی ار تقا پیداکند که با 21 پشت از شیخ صفی به موسی بن جعفر برسد، پیدا کردن سلسله ی نسب کسانی که اینقدر سر شناس نیستند به مراتب آسانترنخواهد بود. وجود این همه سادات مصطفوی، سادات علوی، سادات فاطمی، سادات حسنی، سادات حسینی، سادات موسوی ،سادات رضوی بحدی تکثیر وتوارث کرده که با حساب ریاضی هم تخمین کرده نمی شود وهمه آنان بخود پشت نامه درست کرده اند که هیچ مبانی علمی ومنطقی ندارند. آخر اینهمه سادات مفت خور چه نفعی به بشریت رسانده اند، کدام مشکل ملت مسلمان را حل کرده اند. بجای وصف وتمجید این مفت خوران اگر از آنانیکه برای بشریت کنونی علم، دانش، مدنیت ورفاه وآسایش آورده اند تمجید شود معقولانه نخواهد بود؟
عبیدا لله ابن زیاد یا بگفته ی شما پسر مرجانه،یکی از والیان علی بود، با صلح پسرش حسن با معاویه او به جرگه ی معاویه پیوست وباشناسائی که از پیروان سر شناس علی پیدا کرده بود،در موقعش دمار از روز گار آنها بر آورد.اگر شما شیعیان، علی را امام معصو م میدانید از معصوم اشتباه سر نمی نزد،پس چرا علی عبیدا لله را در خدمت خود گرفت؟ آخر ازتاریکی خانه تنگ وتاریک خود بیرون شوید، دنیا در حال تحول است باور های خرافی در پرتو علم ودانش در حال نابودی است، فحش ودشنام حرف های زشت تربیت فامیلی و معتقدات مذهبی شمارابه نمایش میگذارد. بیش ازین خواننگان خود قضاوت خواند کرد.

منطق، عقل و خرد واستدلال شما گمراهان همین است که وقتی جواب معقول نداشتید به پرت و پلا و فحش ودشنام متوسل میشوید. ولد الزنا ی اصلی شما گمراهان سید پرست هستید که حتی از تقدیمی ناموس تان به سید های تان بخاطرتبرک دریغ نمیورزید. فحش ودشنام را شما بی منطق ها شروع کردید ناگزیر در جواب شما اولاده های سید از منطق خودتان باید استفاده کرد، ورنه در باره ی شما گروه استفاده از حروف الفبا هم شایسته نیست. شما بی خردان و همان کثافت دانی سید تان که در آن دست و پا بزنید و بیرون ازان اصلاً از واقعیت زمان و مکان چیزی ندانید. در مذهب شما سید تان می فهمد که هم شمارا سوار شود، مال تانرا بگیرد و...بگاید.اگر تخریشت آرام نشد بگو تا خوب خر فهم بسازم.

فهیم جان بارزویااحمدروشنگر ویااحمدادراک ویاشاکر وغیره (که همه یکنفرید)!وآنهم عضورسمی ویاغیررسمی فامیل سیدکیان!!!
من مشکل شما رادرک میکنم وبخوبی ازآن اگاهم,مشکل شما دفاع ازخاندانی سیدنادرخان وقداره کش مشهوران سیدمنصور ودرکل دفاع ازیک سیستم سیاه بردگی ,اسارت وننگ است و بیشتر از یک قرن میشود که توسط شیادبزرگ سیدنادرپی ریخته شده وتاهمین اکنون اگرچه لرزان وشکننده عمرننگین این سیستمی ازدروغ ,تزویر ,ریاوشرم ادامه دارد.سیستمی راکه شما باچنگ ودندان به پاسبانی ان پرداخته اید وحاضرید به هرقیمتی ادامه انراممکن ومیسرسازیددیگر نجات ناپذیر ودفاع ناپذیراست.تاریخ خاندان نادرکیان مانند نادرمحمدزایی به سررسیده که هیچ نیروی نمیتواند جلوفروپاشی انراسدشود.نسل تازه جماعت بکلی باگذشته ها تفاوت دارد دیگر نمیشودکه این نسل رابه پابوسی قلدران وفربیکاران کیان وادارید,جماعت اسمعیلیه درکل بعدازیک تاریخ سیاه چندبعدی واردمرحله دیگری شده است که راه برگشت به بندگی ,بردگی ومریدی خاندان کیانی ها ودرراس منصورقداره کش وجودند ارد.حس اعتمادبه نفس فردفردجماعت درحال احیا واعاده است شما به هرخانه وهرقریه وهرکوچه ای که روید شواهد ان علنا پیداست.
شماادعانموده اید که من ویا سایر مخالفان منصورخان ازجرم,وجرایم وخیانت های انان نام نبرده وعام گویی نموده ایم ,نه خیر خودت وسایر مریدان مغروق این خانواده مانند همیشه باز ره به ناکجابرده اید ,من وسایرین بطور موجز ,مدلل ومشخص ازبسا جنایات این فامیل خطاکار بارها وبارها وحتی ازطریق همین سایت یادنموده ایم که شما یا نادانان مطلقید که درک یک مطلب ساده راهم خداوند ازشما دریغ داشته ویاانقدربی حیاوبی شرمیدازانچه که عملا هست منکرید ,بروید به سراغ جرم وجرایم ونیرنگ وخیانت های این خانواده به مضامین بالا که هرکسی به سهم خود شمه ای ازآنرابه قلم اورده اند.
ادعای دیگرت راهم باید بااستهزا رد نمود که مخالفت ما با خاندان نادرخان که یک مذهب راباپیروانش به گیروگان گرفته بودفقط یک دعوای حقوقی نیست که ماازطریق دهلیزهای محاکم انراحل نمایم ,این یک مسله تاریخی شده است که زودترازهرمحکمه ای به محکمه اذهان وافکار وقضاوت جماعت وسایر ادم های ازاده وباشرف این مرزوبوم نیازاست ,وپرونده سیاه وکثیف خاندان سیدنادرخان مدتهاست که موردی شده است برای
قضاوت چنین محکمه ای که تنها شما مریدان مغروق از آن آگاه نه اید ویاهم چشم وگوش دیدن وشنیدن انرانداریدوادعای اینکه فرمان آقای کرزی بدون حدودوثغور است که درکانون ان میشود جنگسالاری مانند پسرسیدکیان ویاپسران ونوادگان رابه محاکمه کشید,بازهم شما مریدان اشتباه میکنید ویادروغ میگوید انهم باپررویی وبیشرمی تمام.این آقای که پابپای یک شیاد,یک جانی وقاتل وجنگسالار نفس سوخته ودربدرتادره کیان رفت وبه مقرفتنه وفساد کیانی ها برای گرفتن چندبرگه رای خریده شدگان ویاتحمیق شدگان نامردانه وخفت بارکرنش کرد نه قانونی راپاسبانست ونه فرمانش وزن وارزشی میداشته باشد.
خدمت خوانندگان محترم باید عرض شودکه درشروع قرن کیانی پدردست به مهمانی شاهانه به قدوم محمدظاهرمحمدزایی زد ودراخیرقرن کیانی پسر سرقوم پوپلزایی(اقای حامدکرزی)رابه مقر کیانی ها استقبال نمود,این خانواده درخرید وفروش جماعت یدطولایی دارند.
به فهیم جان بارز ودیگر مریدان که دلخورشده اند ازاینکه جنایات وخیانت های این خانواده رامشخص وروشن نه نموده ام ویانه نموده اند بایدعرض شود که مضامین گذشته راناگزیر درذیل کاپی مینمایم که همچومشت نمونه خروارکافی خواهد بود پیرامون شیادی ها وجفا های خانواده سید نادرخان کیان وپسران.
بااحترام

این شعرجالب را کسی درکامنت های قبلی نوشته بود که کاپی اش نمودم!
قتل وغا رت و ترورهاهی سید منکر(سید منصور
ای سید منصوربود نا مت جلی --- بعضی اقوام تو است درشیخعلی
نام خود بنها ده است ما نند تو ---- منفعتها کرد با پیوند تو......
مرکزت برپا نمودی در کیان ---- نوکروچا کر فراوان از زنان
سا لها در عیش عشرت تیر شد ---- جیب تواز ما ل مردم سیر شد
جان فدایان که بود از کیش تو --- هریکی نا بود شد در پیش تو
(پیش مردم جلوه دادی (با یزید) --- رهبرمردم شدی مثل ( یزید)
مردم بیچا ره بود پیشت گدا ---- جان خویش در راه تو کردی فدا
فکرتوبا فکرآن( فرعون) یکی --- کارتو با( شمر بن جوشن) یکی
جان فدایان که بود پیشت غلام ---- از ره اخلاص می گفتی کلام
هرکدام شان کلان قوم خویش --- جان خود ایثا ر میکردی همیش
انتقا د ها کرد از کردار تو --- شکوه ها میکرد از رفتا ر تو
آن یکی بودی از قوم شیبر --- جان خود بربا د داد او بی خبر
او ندانست دشمن جانش تو یی --- فکر میکرد جمله دوستا نش تویی
(نور محمد) بود بر نا مش سلام --- روح پا کش شاد با شد صبح و شا م
آن یکی دیگر که او گشت نا مراد --- نا م پاک او بودی (سید مراد))
(ای سیدی نا سیدی نا د ری ) ----- فعل و اعما ل تو مثل (سا مری)
ای (سید منصور) تو پیر خود تراش --- قلب مردم شد زدستت آش آش
(شاه قدم) راکردی غا فل از پلان --- جان او بربا د رفت در آسمان
او ندانست هست روبا ه در کمین ---سربه نیستش کردی تو از راه کین
بود (ابراهیم آرزو) نا م دار --- مردم نیک پی نمودی افتخا ر
خد مت میکرد د ر اقوا م خو د ---- کرد شها دت را نصیب نام خود
گرچه تو پنها ن کردی از نظر ---- مردم کا بل نما ند ند بی خبر
قتل او پنها ن نمودی ما ه ها --- کا ر پنها نی تو شد بر ملا
نام نیک او بما ند در جها ن --- لعنت الله به ( منصور) کیان)
لعنت الله به کا ر جهل تو ---- برتوو آن (جاوید) نا اهل تو
ای (سید احمد) شهید نام دار --- نام تو بر جمله ملت افتخا ر
قا تل تو (با زک) بی دین بود --- خون پا کت افتخا ر دین بود
گربپرسی (بازک) بی دین کیست ---موزه پاک خا نه دان (نا دریست))
ازسیا سنگ بود (قیوم) نا م دار --- خد متش د ر راه دین بود استوا ر
ازبرای مردمش رفت د ر کیا ن ---- تا بگوید مشکل مرد م به آن
چون سید منصور قیوم خان را بدید --- مثل خا ربود که در چشمش خلید
چند نسل بود خلیفه جد او --- از زما ن (پیرمراد) تا عبد او
او بیا مد در سیا سنگ از کیا ن --- چند ماه بود میان قوم شا ن
از سید منصور شکا یت مینمود --- از ترورها یش حکا یت مینمود
یک قومندان بود(فیضی) نا م او --- از سید منصور گرفت انعا م او
او ترور بنمود (قیوم) را نا گها ن --- گفت ما هیم از جمیع دوستان
ای قیوم خا ن نا م تو شد جاویدا ن --- لعنت الله به منصور کیا ن
تو برفتی و سیا سنگ شد تبا ه ---- از ترور آن سید رو سیا ه
هر جما عت میکند بر تو دوعا --- میکند لعنت به (منصور) دغا
ای سید منصور بکن بس این ترور--- لحظه پا هین نشین از این غرور
تا بکی توقتل هم کیشت کنی --- مثل عقرب با ر با ر نیشت زنی
تو نگهبا ن حقیقی را شنا س ---- تا بکی (با زک) تو را گوید سپا س
هرزما نی نا ن او کمتر شود --- عوعوش ازجمله سگ بد تر شود
چند وقتی آن پلو خورا ن تو --- پشت با نت (مولوی افغا ن) تو
ناظرخا لدارو چند جاسوس تو ---- شمع میسوزند در فا نوس تو
چون تبا ه شد فرقه هشتا دُ لواه --- مرکز کیان که بود پشتُ پنا ه
قدرت و زیور نمیما ند همیش ---- دست بردا رشوزخون قومُ خویش
تو به درگا ه خدا سجده نما ---- روی خودرا جا نب قبله نما
گرنما یی توبه از صدقُ یقین --- کن تو کل با امیر المومنین
تا بکی خودرا فدای زر کنی --- مشورت با (الفت و جعفر) کنی
ما ل مردم فلج نمود فرزند تو ---- بی گناها ن که بود در بند تو
ای (سید منصور)چه گویم مرترا --- گوش تو کر گشته چشمت نا بینا

این نوشته راسخصی بنام بامیانی درشروع بحث ها نوشته بود که برای بازخوانی کاپی شد!
خوانندگان عزیز!
من بعنوان یک فرد به اصطلاح تحصیلکردۀ هزاره و اسماعیلی با برداشت که نظر به تحلیل و معلومات خویش در مورد احمد شاه مسعود و سید منصور نادری دارم، احمد شاه مسعود را بعنوان یک رهبر بارز جهاد و مقاومت و بالاخره قهرمان واقعی ملی و سید منصور را بعنوان یک فرد شهوت پرست، پولدوست و خائین واقعی ملی ارزیابی میکنم. آنگونه که بعضی از دوستان هم در بالا متذکر شدند، مقایسه احمد شاه مسعود شهید با سید منصور اصلاً منطقی نیست. سید منصور سزاوار مقایسه شدن با پایین رتبه ترین قوماندانهای مسعود را هم ندارد.
خدا کند که کسی ازین تحلیل بنده آزرده نشود.

فهیم جان خیلی خیلی بارز!
درنوشته گک خودت علاوه ازچندجمله بی ربط دیگری دوموردایرا که خیلی باغرورونخوت تذکارداده اید نمیشود بدون توضیح ازآن بگذرم:
ِِ,,............ازشکوه وشکایت زنانه صرف نظرنموده مردانه وار....,,
,,...........اربیوه نالی های معمول که خواص وسیرت افرادمریض است.......,,
شما باچنین توهینی به زن ادامه دهنده یک فرهنگ نه تنها مریض بلکه سراپا ناقص ,معیوب ونفرت انگیزید,انسان های روشن ,اگاه ومتمدن مدتهاست که با فرهنگ زن ستیز وغیرانسانی وداع کرده اند.ازنگاه انسان امروزی دیگر مردود است که به زن همچوموجودضیعف ,ناتوان ,ناقص ودرجه چندم نگاه کردکه دریک جامعه وتفکرمردسالار معمول ومروج میباشد.شما به جوامع مترقی وباتمدن دقت نماید که زن بهتر وبیشتر ازمردان درکاروسازندگی وپیشبردتمدن نقش بازی میکند,این نه زنست که ناتوان ,ناقص وضعیف است بلکه فرهنگ نفرت بارمردسالاری است که آزادی ,توان ,امکانات وشخصیت زن راددمنشانه پامال میسازد.شما هیچگاهی اندیشیده اید که زن مادراست ,زن همسر است ,زن خواهراست ,زن پرورش دهنده واموزگار ورهنمای مرد است ؟نه اندیشیده اید چون اندیشیدن مشخصه انسان متمدن است که بامظاهر وترشحات فرهنگ زن ستیز مدتهاست به دیده حقارت مینگرند.به توفهیم جان خیلی خیلی بارزباید عرض شودکه:
زن اگرنمیبود من وتونمیبودیم ,انسان نمیبود ,انسانیت نمیبود ,زندگی نمیبود ,عشق نمیبود دنیای خالی ای بیرنگ وبی معنی ای میبود این کاینات بی سروته وبی نهایت .
خداکندکه روزی شماراازورطه جهل ومریدیت سید منصورآزاد وفارغ ببینم.
یاعلی مدد

لطفآ برای بعضی معلومات های خوب و جامع به سایت http://www.afghanismailis.blogfa.com
نیز برای دریافت حقایق مراجعه نمایید.

سایت ذیل را ببینید http://khurasan.net

باپوزش!
درجمله اخیر پارگراف اول یک اشتباه تایپی رخداده که تصیح ان است: بدورازعصمت وشرف.
ممنون

گــرهـــگاه جنــگ هــای بدخشــان تاجیکســتان، مناســبات داخــلی آن هــا است PDF پرینت ایمیل
مقـــــــالات - اجتمـــاعی
نوشته شده توسط دکتور خوش نظر پامیرزاد
جمعه ، 13 مرداد 1391 ، 08:00
در سایدکتور خوش نظر پامیرزادت وزین خاوران مقاله یی از قلم محترم رزاق مامون زیر عنوان «به نظـــرمی رســد کــه گــرهـــگاه جنــگ هــای شــورشــیان دربدخشــان تاجکســـتان درمنــاطق مرکــزی متمـــرکز است» به نشر سپرده شده که در رابطه به جنجال های اخیر ولایت بدخشان تاجیکستان مطرح شده است. وی تلاش کرده به اثبات برساند که این جنجال ها زاده طرح ایجاد کشور مستقل اسماعیلی در مرزهای سرحدی دو بدخشان می باشد. او جسته و گریخته از قول این و آن این طرح را از جانب امریکا و انگلیس میداند و سعی کرده که اداره بنیاد آقاخان را عامل تطبیق آن به اثبات برساند.
اینکه محترم رزاق مامون موضوع جنجال های داخلی تاجیکستان را می خواهد به نام ایجاد کشور اسماعیلی گره بزند، نکته جالبی است. زیرا واقعیت آن این ضرب المثل مردم را در ذهن تداعی می کند که می گویند: «ده در کجا و درخت ها در کجا؟». ولی طرح آن از جانب یک نویسنده که نسبت به موضعگیری اش در قبال حوادث توقع یک دید روشن از او میرود؛ سوال برانگیز می باشد.
مسئله ایجاد کشور اسماعیلی در مرزهای دو بدخشان تاجیکستان و افغانستان نخستین باری نیست که آقای مامون پیشکش می کند. این موضوع چندین بار از جانب برخی مقامات و افراد سیاسی به حیث وسیله ضربه زدن اسماعیلیان بدخشان در مواقع معینی بکار گرفته شده است. مگر این بار آقای مامون دلایلی برای آن می تراشد که دلایلش سخت بدنما، بیموازنه، بی ارتباط و نامتوازن به منطق ارائه شده اند. او گرهگاه جنگهای شورشیان در بدخشان تاجیکستان را در مناطق مرکزی تاجیکستان و افغانستان متمرکز می داند که این نوع برخورد به مسئله خیلی ساده پنداری و یا هم تجاهل عارف است؛ زیرا: جنجال در اثر کشته شدن عبداله نظرف رئیس امنیت ولایت بدخشان تاجیکستان به وقوع می پیوندد که مناسبات داخلی آن کشور را بازتاب می نماید. به این صورت که یک گروه تروریست نظرف را در حومه شهر خاروغ به قتل می رسانند و دولت تاجیکستان برای دستگیری قاتلین موصوف به آن شهر لشکرکشی وسیعی از جانب وزارت دفاع آن کشور به راه می اندازد. این لشکرکشی خود گویای مسئله دیگری است؛ اینکه: این لشکرکشی قبل از آنکه به دستگیری قاتلین و مشخص ساختن آن ها بپردازد، به عنوان خلع سلاح تعدادی از قوماندانان و افراد وابسته به آن ها مبادرت می ورزد. در این عملیات سلسله واقعیت ها برملا می شوند که از اخبار رسانه ها انعکاس یافته است.
*- عبدالله نظرف رئیس امنیت ولایت بدخشان تاجیکستان که به قتل رسیده؛ از جمله مخالفین قبلی دولت آن کشور بود که در تفاهم مصالحه بر اساس سهمیه به یکی از پست های اساس مقرر شده و سپس به حیث رئیس امنیت ولایت بدخشان توظیف می شود. بعد از قتل موصوف حین عملیات قوای مسلح آن کشور نخستین قربانی را نهضت اسلامی تاجیکستان متحمل می گردد که قبلا این نهضت در مخالفت با دولت قرار داشت. سبزعلی محمد رضایف رهبر نهضت اسلامی در بدخشان تاجیکستان در روز اول عملیات شهر خاروغ از خانه اش می برآید و لادرک می شود که یک روز بعد جسد او را از میان آشغال پیدا می کنند. به این نکته دقت شود که به عوض دستگیری قاتلین رئیس امنیت، رهبر نهضت اسلامی از بین برده می شود.
*- قوای مسلح تاجیکستان در دستگیری و خلع سلاح چهار قوماندان قبلی مخالف دولت هر یک طالب ایام بیکف، امام نظر، محمد باقر و یادگار مسلم شایف و افراد وابسته به آن ها به بهانه دستگیری قاتلین رئیس امنیت اقدام می کند که در قدم اول یادگار مسلم شایف به قتل می رسد. اگر قاتل مشخص می بود ضرورت به این همه جنجال برای چی بود و اگر قاتل مشخص نبود وظیفه ارگان های کشفی و امنیتی بود که در تثبیت آن باید اقدام می کرد. پس موضوع روشن است که سخنی در داخل نیروهای مسلح تاجیکستان وجود دارد این مسئله داخلی آن ها می باشد که شاید هم دولت خواست به یک تیر دو فاخته بزند. کجای این موضوع به مرکز افغانستان ارتباط دارد که آقای مامون خواسته آن را برجسته بسازد؟
اگر به گذشته دو دهه قبل تاجیکستان نظر بیاندازیم؛ حوادث دلخراشی میان مناطق مختلف تاجیکستان به وقوع پیوسته بود. جنگهای داخلی در این کشور بیداد کردند. در سالهای ۱۹۹۲ و ۱۹۹۳ صرف در شهر دوشنبه در حدود ۵۰۰۰ پنجهزار نفر پامیری به صورت دسته جمعی از جانب طرفداران دولت به قتل رسیدند. داستان های این جنایات خیلی ها دلخراش اند که حتی بعضا توان شنیدن آن نیز نخواهد بود. همه دار و ندار پامیری ها چپاول گردید. بر نوامیس تجاوز صورت گرفت که سرانجام جنگها شدت یافتند و بدخشان جبهه جنگ برضد دولت گردید. در سال ۱۹۹۵بر اساس میانجیگری آقاخان به جنگها خاتمه داده شد و دولت مخالفین را در صفوف قوای سرحدی خویش پذیرفت. در این مدت مناسبات فیمابین دولت تاجیکستان و مخالفین قبلی او در بدخشان حسنه بود. اما نباید نادیده گرفت که در این مدت مافیای مواد مخدر بیشتر از هرچیز دیگر در این منطقه اثرانداز بود. ترافیک مواد مخدر کاملا سازمان یافته در هر دو مرز وجود داشت و ابتکار عمل را در هر دو طرف سرحد مافیای مواد مخدر در دست داشت. لذا قتل رئیس امنیت و جنجال مربوط آن را نباید دورتر از مناسبات داخلی تاجیکستان و مافیای مواد مخدر برد. پس گرهگاه جنگهای شورشیان در بدخشان تاجیکستان در مناطق مرکزی افغانستان متمرکز نبوده بلکه در مناسبات داخلی تاجیکستان نهفته است که تصور ایجاد کشور اسماعیلی را باطل می سازد.
آقای مامون یک تحلیل شاعرانه از این مسئله بدست می دهد که ناامنی ها در مرز تاجیکستان و حملات راکتی پاکستان بر افغانستان را دلیل علنی قضیه می داند. آنچه در این تحلیل مطمع نظر وی بوده، رابطه این دو قضیه است. در صورتی که هر ذهن آگاه به ساده گی این را درک می کند که میان این دو قضیه هیچ ارتباط منطقی وجود ندارد؛ زیرا: در حملات راکتی پاکستان بدون شک و شبهه طالبان دست دارند و یا دست نظامیان پاکستان در آن دخیل خواهد بود. در حالی که در قضیه جنجال شهر خاروغ پای دولت تاجیکستان دخیل بوده که برضد افراد مسلح مربوط قوماندانان قبلی عملیات را به راه انداخته که نه دولت تاجیکستان به طالبان ارتباط دارد و نه هم افراد مسلح اسماعیلی که مربوط کشور تاجیکستان هستند. از جانب دیگر در مناطق مرزی بدخشان افغانستان که ولسوالی های اسماعیلی نشین می باشند، حضور طالبان ملموس نیست. پس این بی ارتباطی جانبین نه فقط دلیل علنی قضیه بوده نمی تواند که حتی نمی تواند دلیل پنهان و پوشیده قضیه هم باشد.
آقای مامون از قول محترم پدرام وکیل مردم بدخشان در شورای ملی می آورد که امریکا و انگلیس از چندین سال به این سو تلاش دارند که منطقه گلگت و چترال پاکستان بخش هایی از بدخشان افغانستان و تاجیکستان و یک بخش از خاک چین را یک کشور جدید بسازند. وی بر این قول تکیه کرده که گویا حادثه بدخشان تاجیکستان موید آن باشد. هرچند این نقل قول قابل باور نیست؛ زیرا آقای مامون آن را به طور شفاهی نقل کرده و مستند نساخته است. هم چنان آقای پدرام از جامعه اسماعیلی بدخشان آگاهی کامل دارد و آنچه بر سر این جوامع گذشته و هنوز هم که با تاسف جریان دارد ؛ واقف هستند که هیچ چنین انگیزه یی هم وجود ندارد و این چنین طرح دور از واقعیت بوده فقط دسیسه ضد اسماعیلیان می باشد.
در پاراگراف دیگری آقای مامون از محترمه فوزیه کوفی وکیل مردم بدخشان نقل قول می کند که در بدخشان دست های بزرگ برخی از حلقه های سیاسی داخلی و خارجی وجود دارند که می خواهند مانع ساختن راه ابریشم شوند. این واقعیت مسلم است؛ مگر کجای این نقل قول تصور آقای مامون را مصداق می بخشد؟ به برداشت آقای مامون این دست ها گویا ادارات آقاخان باشند؛ نخست اینکه : آیا هدف محترمه فوزیه کوفی از یادآوری این دست ها ادارات آقاخان اند؛ انشاء الله خودش آن را واضح خواهد ساخت. دو دیگر اینکه: آقاخان یکی از حامیان باالفعل این پروژه می باشند که در معرفی آن در سطح جهانی به شکل عملی بیشتر از هرکس دیگر کار کرده اند. تا کنون اداره کلتوری آقاخان به ده ها بار هنرمندان فراملتی از جمله کشور ما را از نام فرهنگ راه ابریشم به کشورهای قاره اروپا و امریکا معرفی نموده و فرهنگ این مردمان را به جوامع بین المللی به صورت پرکتیک به نمایش گذاشته است.
همچنین در کشور ما اداره کلتوری آقاخان در زمینه فرهنگ راه ابریشم فعالانه کار مینماید. این خبر از آدرس ”www.hazarapeople.com” این سخن را تایید می دارد که آمده است: «جشنواره راه ابریشم که از پنجم ماه جاری در بامیان به همت برنامه اکوتوریزم بامیان با کمک تخنیکی بنیاد انکشافی اقاخان و کمک مالی کشور دوست نیوزیلند و به مدیریت امیر فولادی مسؤول برنامه اکوتوریزم و تیم کاری اش، تیمی که شبانه روز و بدون وقفه و عاشقانه برنامه را به پیش برده است».
از جانب دیگر قابل ذکر است که ادارات آقاخان ممثل جامعه مدنی اند که در زمینه های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، خدمات تعلیم و تربیه، خدمات صحی کار می کنند که با مسایل سیاسی سروکاری ندارند. پس دست هایی که در حلقه های سیاسی کار می کنند به ادارات آقاخان ارتباطی ندارند.
آقای مامون بنا به ادعای خودش بر منابع غیر رسمی و غیر مستند تکیه می نماید که این منابع غرض آلود بوده و ادعا می کنند که امریکا کشور مستقلی برای پیروان فرقه مذهبی اسماعیلیه در سلسله های پیچ در پیچ مرزی تاجیکستان، افغانستان و پاکستان تشکیل میدهد. وی گفت بنیاد موسوم به بنیاد آغا خان، رهبربین المللی فرقۀ اسماعیلیه پروژه های بزرگ آموزشی، تقویت ظرفیت و بازسازی درین مناطق را در ده سال اخیر انجام داده است. استناد بر منبع غیر رسمی برای چنین طرح خود ظرفیت یک تحلیلگر را معین می کند که این نوع بررسی از مسایل و تحلیل ظرفیت یک دیدگاه آگاه و تحلیل دقیق را نفی می کند؛ زیرا: زیرا آن چه به حقیقت می پیوندد داشتن معلومات و ارقام دقیق است که یک مفسر یا محقق نیازمند آن می باشد، در غیر آن همه گپ هایش مفت هستند. آقای مامون ایجاد کشور اسماعیلی را بر اساس فعالیت اداره بنیاد آقاخان محتمل می داند. یک نکته قابل یادآوری است که در نوشته موصوف صرف از فعالیت های بنیاد آقاخان یادآوری شده که پروژه های آموزشی، تقویت ظرفیت و بازسازی را در مناطق مرزی دو بدخشان به راه انداخته است. در صورتی که در این مناطق شبکه انکشافی آقاخان کار و فعالیت دارد که بنیاد آقاخان یکی از اداره های آن می باشد که ادارات بین المللی هستند که در بیشترین قسمت های جهان در تطبیق پروژه های عام المنفعه کار می کنند. برعلاوه این شبکه در کشور ما اداره کنسل ملی آقاخان نیز وجود دارد که متکی بر نیروهای داخلی کشور است که کار های داوطلبانه و افتخاری را برای تعلیم و تربیه، خدمات صحی، فرهنگی و هنری، اقتصادی، ورزشی و ظرفیت سازی جامعه اسماعیلی با استفاده از نیروی جامعه اسماعیلی تنظیم می نمایند. این کار و فعالیت ها برای اعمار یک جامعه مدنی صورت می گیرد که نه تنها برای اسماعیلیان در مناطق مرزی بدخشان کار می کنند، بلکه در چندین ولسوالی های مرکزی بدخشان نیز فعالیت دارند. قابل تذکر است که این ادارات در مواقع حساس و اضطراری خدماتی شایانی به انجام رسانیده و پروژه های ثمربخشی را نیز به بهره برداری سپرده اند. علاوه بر ولایت بدخشان این ادارات در برخی ولایات مرکزی نیز کار می نمایند. پس چه جای تعجب است که از قول منبع غیررسمی فعالیت ادارات آقاخان در مناطق مرزی دو بدخشان به ایجاد کشور جدید تعبیر گردد. اگر چنین باشد، پس تصور ایجاد کشور اسماعیلی برای ولایات مرکزی نیز مطرح خواهد شد که لابد چنین نخواهد بود و طرح ایجاد کشور مستقل اسماعیلی یک تصور غرض آلود بیش نخواهد بود.
آقای مامون در پایان نوشته خود از بیخبری هدف ایجاد چنین کشور می گوید و می آورد که این نکته روشن نیست که هدف از تشکیل چنین کشوری چه می تواند باشد؟ اگر آقای مامون دقت فرمایند در خواهند یافت که آن چه که واقعیت ندارد، چطور می تواند هدف داشته باشد؟ پس این سوال مطرح می گردد که چه هدفی در قبال چنین مضمونی وجود دارد که آقای مامون به آن مصروف شده است؟
با تقدیم احترام
دکتور خوش نظر پامیرزاد

این نظرات بی بنیاد و کوتاه بینانه و عاری از حقیقت برای بار اول توسط متعصبین و اسلامگرایان افراطی پاکستان تقریبآ بیست سال پیش تر از امروز در مجله تکبیر افراطیون مذهبی پاکستان بنشر رسیده بود و حالا من فکر میکنم که آقای رزاق مامون بخاطر کسب شهرت کاذب دست به ترجمه همان نظرات افراطیون پاکستانی زده تا از این طریق خود را تحلیل گر و آدم مهم وچیز فهم بنمایاند که ما شدیدآ در مجموع این نظرات را خلاف راهبرد های رهبرعظیم الشان اسماعیلیان جهان نورمولانا شاه کریم الحسینی چهل و نهمین امام اسماعیلیان جهان میدانیم و اینچنین نظرات را شیطانی و عاری از حقیقت دانسته وبرچسب دهنده های این مطالب را به امام زمان شدیدآ تقبیح و نفرین مینماییم عین نظرات شیطانی که بر علیه الحاج سید منصورنادری را دشمنان شان برضد شان بر چسب میدهند و ما آنها را و نظرات غلط و نادرست شانرا همیشه تقبیح نموده و مینماییم چون میدانیم که کارغلط غلط است از طرفی هرکسی و هر مقامی که باشد.
با احترام

آقای مرید آزاد!
شما کاملاً در اشتباه مکعب قراردارید ویا تجاهل می ورزید زیرا هیچ کسی با آقای شما خصومت وبد بینی ندارد واتهامات وارد نمی کند، بلکه این آقای شما است که از هیچ نوع اتهام، جعل حقایق، مسخ حقیقت ودروغ اباندارد و دیگران نه بلکه او کمر مبارزه با امامت اسماعیلی را بسته نموده است. این آقای شما است که اراذل و اوباش ،میر سینری های سابق فرقه ی 80، سست عنصران و مردار خواران چون بسم الله عطاش، داد علی لنگ کالو که هنگام اقتدار طالبان برای چند پول مردار بیشرمانه راپور هم کیشان خودرا که اسلحه دارند به طالبان ارایه میکرد، مانند سگ های هار ، بجان جماعت رها کرده است که از هیچ گونه اتهام و دروغ پراگنی، تفتین وتفرقه بین مردم کوتاه نمی آیند. اگر این" شخصیت بزرگوارت" به همان سناریوی حزب و حزب بازی، ائتلاف و ائتلاف بندیها با تنظیم ها و احزاب گوناگون و معامله گری ها ی که از هنگام رژیم مزدورو متجاوزین شوروی ، احزاب وحدت واسلامی حکمتیار، جنبش ملی ، شورای نظار و تنظیم حریم سادات وغیره سیاست بازی ماکیاولیستی را شعار خود ساخته بود، اکنون نیز به همان زدو بند هاو سیاست بازی ها ی خوداکتفا کند و عملاً علایق خود را با امامت اسماعیلی، قانون اساسی اسماعیلی و جامعه ی بزرگ سراسری اسماعیلیت به حالت تعلیق در آورد واز تفتین و توطیه دست بکشد، بشما وامثال شما اطمینان میدهیم که اصلاً وابداً کسی متعرض اونخواهدشد. اگر به این هم بسنده نمی کنید بار ها وبار ها تذکر داده شده است آنطوریکه برخی از شما ادعادارند در حق سید منصور بی انصافی شده است، شرایط فرق کرده قرن چهار وپنج هجری نیست که دستیابی به امام سالها طول بکشد، قرن ارتباطات است که درآن واحد میتوان آراء، نظر و پیشنهاد وعرایض خودرا به امام رساند وکسب هدایت کرد. امام این حق را به کلیه مریدان خود بلکه به جماعت اسماعیلیه افغانستان بطور خاص قایل گردیده و در فرمان صریح الحن بنگله دیش روشن ساخته است که جماعت افغانستان برای حل مشکل خود همواره میتوانند به من مراجعه کنند ( نقل به مضمون). بناءً شما قلم بدستان، اهل خبره وچیز فهم ها به این "شخصیت بزرگوار" بگوئید، مشوره دهید واورا وادار سازید که از طریق قانونی اقدام ورزیده و همچون یک مرید امام موضوع بی انصافی که در حق او شده بحضور امام ارایه وکسب هدایت نماید.البته مکلفیت دینی یک مرید نیز همین روش را ایجاب میدارد، اگر او به این گونه مشوره و نظریه ی شما جواب مثبت نداد پس معلوم میشود که او پیرو نه بلکه خودرا رهبر می پندارد و در آئین اسماعیلیت فقط یک رهبر وجود دارد وآن امام هر عصر است وبس. بااحترام

من این دوشخصیت راچنین مقایسه میکنم .
اینها هردو دزد وچپاولگربودند. ولی مسعود آنچه پیدا میکرد همرای دوستان وهم دیارانش مصرف میکرد . وسید منصور آنچه پیدامیکرد وپیدا میکند درساختن بلند منزل ها ، شرکت ها وتجارت خانه ها ازآن استفاده میکند. کسیکه جمع کردو گوشه بنهاد خودش مردوزنش با دیگران خورد

محترم هرکسی که هستی بنام مرید آزاد چیزی نوشته ای !آیا میدانی که اسماعیلیه کی ها را میگویند ؟ واینکه خود را پیرومطلق اما م گفته ای آیا فرامین حاضرامام را گاهی مطالعه نموده ای ؟ شیربازحکیمی را بدگفته ای همین شیرباز ازطرف کدام مقام وبه فرمان کی به این سمت گماشته شده است؟ واین راهم خوب میدانی که درتمام جهان کنسل هارا مولانا حاضرامام تعین ومنصب میدهد . پس شماچگونه وبه دلیل کدام عقل خودرا پیرو امام میگوئید وکسی راکه امام زمان به صفت کنسل شیعه امامی اسماعیلی تعین نموده قبول ندارید . وکسیکه هیجگونه منصبی ازطرف امام زمان به وی سپرده نه شده وصرف به پاس خدمات گذشته اجداد وی لقب وزیر را به او داده که لقب با منصب وپست بسیار فرق دارد وسدراه پروگرام های مذهبی میشود . یک تعداد شمارا فریفته وازاعمار جماعت خانه برحذرمیداردوبه جاهای دیگرمی کشاند. پس معلوم میشود که سخت وابسته هستی نه آزاد.