حاتم بخشی والی مزار، بیانگر وابستگی او با دولت ایران است

همه میداند كه استاد عطا محمد نور یك انسان بداخلاق و بچه بیریش بوده است ، دشنام دادن یك بد اخلاق خو توصیف ندارد . اگر منافع او ایجاب بكند میتواند بگوید طالبان از احمد شاه مسعود هم بهتر است .

سلام به همهء خواننده گان کابل پرس وسلام خاص به آقای ستایش علی.
آقای ستایش علی!
اگر منظورت ازکاربرد صفت نویسنده گان شورای نظاری وتاجیکهای عدالت خواه من باشم ؛ اینجانب با جرأت تمام اعلام میدارم که اشتباهاتی را که آقای مزاری وتیم انحصارگر سازمان نصر وی علیه مسعود وحتی علیه خود هزاره ها انجام داد وهمه را درپای گلبدین وبعد طالبان قربانی کرد به اندازهء نیم اشتباهات مسعودهم نمیتواند قابل مقایسه باشد. این سخن درجایش باشد ولی ازآنجائیکه نام ستایش علی را برخویش گذاشته ایی واکت وادای هزاره بودن وگاه گاهی سیکولار بودن را هم می کنید وحتی گاهی عنصر ضد دین واسلام وقرآن نیز خودت را نشان میدهید برایم میتوانید بگوئید که جایگاه خودت وافکارت درمیان هزاره ها وشیعه ها درکجاست؟
فرض بفرما که امروز حزب وحدت اسلامی که خودت نقل کننده ویا کاپی کنندهء بیانات رهبر آن استی به عوض کرزی زمام اموررا بدست بگیرد جایگاه تو واشخاص مثل خودت بحیث هزاره های بی دین ولامذهب وهمچنان نویسنده گانی مثل آقای جعفررضایی درکجا خواهند بود؟ آن عدالتی را که خودت ازپیروان مسعود انتظار داری وآنرا به چشم ندیده ایی میتوانید آنرا در وجود پیروان وراهیان زنده یاد مزاری بیابید؟ میتوانید برایم تشریح نمائید که درصورت مسلط شدن یک حزب شیعه مذهب پیرو خط امام درکابل موضعگیری شما دربرابر آن چه خواهدبود وشما چه عدالتی را ازجنگجویان حزب وحدت انتظار دارید که درحق شما ودرحق سایر هزاره های که به ادیان دیگرگرویده اند به اجرا بگذارند؟ مثلا آیا حزب وحدت به هزاره های مسیحی وهزاره های کمونیست واتائیست اجازه زنده گی وحق آزادی بیان ونقد دین وغیره را خواهد داد؟
اگر شما به این پرسشها صادقانه پاسخ گفتید آنوقت پاسخ پیروان زنده یا احمدشاه مسعود بزرگ را نیز دریافت خواهید نمود.
بااحترام
پرویز بهمن

سلام به همهء کابل پرسیان وسلام خاص به آقای آرین وفا!
آقای آرین!
اجازه دهید که ازارسال پیام تان به آدرس بنده درقدم اول اظهار شکران نمایم.
من پیام شما را درین ستون خواندم ونیز پیامی را که از آقایی بنام سروش اینجا دوباره آنرا کاپی کرده اید آنرا دوباره خواندم متاسفانه درحرفهای هردوی شما دوستان چیز جدیدی نیافتم.
من با آقای سروش کدام شناخت حضوری ندارم ولی با آقای وحید عمر ازنزدیک چندباری درکابل دیده ام؛ نظریات شما وآقای سروش وهمچنان وحید عمر باهم شباهت دارند ولی نظر این قلم این است که ندای یکپارچگی و وحدت را سردادن بدون تحقق عدالت واجرای دادگستری میان ملیتهای ساکن یک کشورگوش شنوا پیدانمیکند.
آنچه را که آقای سروش وشما درینجا بار بارتکرار کرده اید وادار نمودن دیگران به سکوت واطاعت کورکورانه از اوامر ونصحیتهای پادرهوای شماست. چنانچه درآخر شخص جنابعالی ازسردبیر سایت خواسته اید که به نظریاتی که وحدت ملی را خدشه دار می سازد باید مجال نشر به آنها ندهد این جملهء اخیرتان واقعا پرده از روی کلمات پرزرق وبرق تان برداشت که شما خواهان برقراری چگونه وحدت ملی هستید.
سروش گرامی چشمانش ظلم وستم سی دوساله را می بیند ولی درحقیقت بر پنج سال دورهء برهان الدین ربانی ونه ماه امارت خادم دین رسول الله تاکید نموده وکوشش دارد که تمام بار گناهان را بدوش همین دو دوره بیندازد ولی من ریشهء این قهقرایی وعقب مانده گی را در طول دوصد وشصت سال حاکمیت تگ قومی وجنگها ونزاع های قبیلوی پشتونها برسر قدرت می بینم.
من مطالب خویش را خدمت شما وهم خدمت آقای مرادزی نگاشته ام ولی هم شما وهم آقای مرادزی ودیگران خیلی علاقه مند استید که دیگران حرفهای شما را کورکورانه قبول کنند وهیچ اعتراضی هم ننمایند که وحدت ملی برهم میخورد. درحالیکه بدبختانه این وحدت ملی به پر عنقا تبدیل گردیده است وهیچکسی مثال عینی آنرا درمیان مردم عادی ندیده است. بگذریم ازجنگهای قلمی تعدادی از مستعارنویسان هزارچهره ایکه درسایت کابل پرس ده ها بار پشتون می شوند وده بار قزلباش وده بار دیگر هزاره وازبیک؛ حداقل درسایتهای پشتونی خودتان نگاه مختصری بیندازید آنگاه چشم انداز وحدت ملی را خودتان بوضوح میتوانید بنگرید شما ازکدام وحدت ملی سخن میزنید؟ از پشتو سازی سایتهای انترنتی مانند بینوا ولر وبر پشتانه وتول واوغان ودعوت؟ ازتدویر میزهای گردی که هرملیت خصوصا پشتونها برای خودشان وبه زبان خودشان ترتیب میدهند وجز خودشان بدیگران حق اظهارنظر نمیدهند؟ از ایجاد جرگه های اروپایی زیرنام یکجاسازی اوغانهای لر وبر؟ ازفرمایش دادنهای حضار محفل دریک کنسرت به آهنگهای پشتو وغیر پشتو وخارج شدن غیر پشتونها ازتالار کنسرت وعکس آن در اروپا وامریکا وکانادا؟ ازکدام وحدت ملی؟ آیا شما درهمچو مواردی که صرف بحیث مثال خدمت شما ارائه گردید شمه ای ازوحدت اقوام وملیتهای ساکن افغانستان چون پشتون وتاجیک وازبیک وهزاره را می بنید؟ آقای سروش گروه های جهادی را خصوصا شورای نظار وپیروان مسعود بزرگ را عامل تشدید این بحران خوانده اند چه سطحی نگری!!!!
کدام حزب وتنظیم جهادی آجندای قومی وملیتی داشت ویا حالا دارد؟
چه کسی اسناد دارد که مسعود درزمان حیاتش خواهان تجزیهء افغانستان به شمال وجنوب بود؟
درحالیکه حقایق برعکس است آنانی را که آقای سروش روشنفکران فریب خورد می نامد همانها بودند که ازبطن حزب واحد دموکراتیک خلق بدو دسته وحتی به چهار دسته ای پشتون وتاجیک وازبیک هزاره تقسیم شدند واحزاب جهادی را بطرف خویش کشاندند. خلقی وپرچمیهای هزاره به آغوش مزاری پناه بردند پشتونها بدامان گلبدین به چهار آسیاب افتیدند وتاجیکها هم به جبل السراج کوچیدند. صرف فرق میان همهءاینها این بود که مسعود خوبتر توانست از سرعت حوادث استفادهء اعظمی را بکند ولی عامل ومحرک وبیدار کنندهء این افکار خود روشنفکران چپی بودند نه گروه های بیسواد جهادی.
آیا شما ازمن میخواهید که من مثالهای آبکی آقای سروش را کورکورانه قبول نمایم؟ آقای سروش خواسته اند تیوری خویش را با دروغ هم که شده تقویت ببخشند. بین سی تاچهل نفر تحصیلکردهء پنجشیری را نیز توسط افراد مسعود مقتول اعلام نموده اند ولی به گفتهء یک پیام گزار بنام دره ایی نام یکنفرشانرا هم ذکر نکرده اند. ایشان خواسته اند بگویند اگر گلبدین درزمان داوود به پاکستان گریخت وخودش را درخدمت سازمان جاسوسی پاکستان قرار داد مسعود نیز چنین کاررا کرده است پس راه حل این است که پشتونها گلبدین را وتاجیکها مسعود را بحیث خاینین ملی برسمیت بشناسند ودامنهء اختلافات را بیشتر ازین گسترش ندهند. آیا این قضاوت را درقرن بیست ویک حتی یک طفل هم میتواند قبول کند؟ برای یک لحظه هم اگر من قبول نمایم که مسعود وگلبدین هردو خاستگاه مکتب فکری شان یکی بود آیا درمزدوری ونوکرمنشی به اوامر پاکستان مسعود وگلبدین باهم برابر اند؟
اینکه گلبدین درپاکستان مجروح والفت وچینزی وداکتر لودین وجنرال کتوازی را ازبین برده است پس باید مسعود را نیز بخاطر کشتن پهلوان احمدجان درقطار گلبدین یکجا مورد شماتت قرار دهیم آنهم بدون اینکه ازشخصیت وطرز فکر وسابقهء سیاسی وعملکرد پهلوان احمدجان هم شناختی داشته باشیم؟
بهرترتیب آقای آرین!
این دلایل خیلی سطحی وبی پایه وفاقد هرگونه پایهء استنادی درعلم جامعه شناسی است. گلبدین آنچه را که درخاک پاکستان عمل کرده به نیابت ازسازمان جهنمی آی اس آی کرده وبیشتر علتهای آن نیز منازعات قبیلوی داخلی خود پشتونها می باشد که سابقهء دیرینه دارد.
راه حل را برای ایجاد وحدت ملی من برایتان پیشنهاد میکنم خدا کند که مورد تائید جنابعالی قرار گیرد:
الف تغیرنام افغانستان
ب: حل مشکلات مرزی با پاکستان
ج: ایجاد نظام غیر متمرکز خواه فدرالی وخواه صدارتی که درآن ازتمرکز قدرت در دست یک شخص جلوگیری شود. برای استانداران استانها وشهردارها اختیارات وصلاحیت بیشتری اعطا گردد ومردم را درانتخاب مسؤولین شان آزاد بگذارند از شهردار واستاندار گرفته تا وکیل پارلمان وریاست جمهوری ونخست وزیر همه باید انتخابی باشند.
د: تقسیم سرود ملی به دو زبان فارسی وپشتو
ه: چاپ اسکناس ویا بانکنوت به هردوزبان فارسی وپشتو
با احترام
پرویز بهمن

قابل توجه آقای پرویز بهمن ! نظریات پر بهای شما را در استجواب آقای آرین وفا خواندم ، درینجا بسیار گپ های مهمی وجود داشت ، به خصوص اینكه همه مظالم و ستم ها در افغانستان ریشه های تاریخی دارد كه مربوط به ایجاد كشوری بنام افغانستان میگردد كه حكام نا انصاف آن برای هیچ قومی به شمول پشتونها خدمتی را انجام نداده و همگان را به جهل و ظلمت نگاه نموده است كه سی سال جنگ عواقب و نتیجه همین حكمروایی نا روا در افغانستان بوده است .
به پیشنهاد شما نسبت به راه حل ایجاد وحدت ملی نظر خود را قرار ذیل ارایه میدارم : بلی ! تغییر نام افغانستان ، تغییر ساختار نظام از متمركز به غیر متمركز كه مسلمآ انتخابی بودن مقام های محلی و دادن صلاحیت ها و خود مختاری بیشتر اجرائیوی و همچنان تقنینی را در قبال دارد و حل قضیه دیورند یعنی تشخیص و تعیین سرحدات جنوبی مملكت ، بنیادی ترین مسائلی است كه میتواند راه را برای ایجاد یك ملت واحد هموار نماید .
اما آنچه كه اینجانب با فرموده شما نه تنها موافق نیستم بلكه بخشی از فرموده شما را از خواسته شووینیسم اوغانی تفریق نمی كنم ، اینست كه اولآ فرموده شما كه سیستم پارلمانی را به مانند فدرالی غیر متمركز قلمداد كردید ، این مفكوره غیرعلمی و غیر اكادمیك است .
برای معلومات بیشتر جناب عالی عرض میكنم كه سیستم متمركز میتواند پارلمانی باشد ویا ریاست جمهوری همانطوریكه سیستم غیر متمركز (فدرالی) میتواند پارلمانی باشد ویا ریاست جمهوری یعنی پریزدنشل . این گپ های دقیق حقوقی و دولتی نباید آگاهانه ویا غیر آگاهانه تحریف گردد .
جناب عالی راه حل دیگر مسائل افغانستان را فرمودند كه سرود ملی به دو زبان باشد و بانكنوت به دو زبان باشد . این پیشنهاد شما تقسیم شوینیسم و برتری طلبی در بین پشتونها و تاجیك ها است .
آیا شما به صفت یك روشنفكر گاهی فكر هم نموده اید كه درین وطن بغیر از پشتون و تاجیك اقوام دیگری هم زیست دارند و خواسته آنها چه قسم خواهد شد ! برقرار نمودن عدالت اجتماعی به این معنی است كه همه به حق و حقوق خود نایل آیند . آیا تغییر آوردن به نحوه برتری خواهی ویا مشترك ساختن برتری طلبی میتواند عدالت اجتماعی را برای همه اقوام به ارمغان بیاورد ! كسی اگر برتری طلبی را ملاك عمل قرار ندهد، چرا تجربه خلق های بزرگ را مثال نمیزند كه در مورد زبان و فرهنگ حق تمام اقوام محفوظ است.
هم در سرود ملی جای دارد وهم در بانكنوت ها زبان ایشان در نظر گرفته شده است .
در بانكنوت شوروی سابق در پانزده زبان نوشته شده بود . در هند زبان كوچكترین قوم هم از حمایت دولت برخوردار و از قرار شنیده گی من دربانكوت هم نوشته شده است.
فرض كنید بانكنوت را به زبانهای پشتو و فارسی نوشتند ، برای شهروند دیگر افغانستان كه زبان مادری آن دیگر است ، چه فرقی میكند !!!
البته قبلآ میخواهم بگویم كه رسمی نامیدن چند زبان در قانون اساسی صرفآ شكل فارمولیته را دارد و حقوق همه ملیت ها چه خورد و چه بزرگ زمانی تآمین میگردد كه سیستم خود مختاری اقوام و مناطق تحت یك قانون اساسی قوی مركزی تحقق یابد كه آنرا نظام فدرالی گویند . قلمداد كردن سیستم پارلمانی به نظام غیر متمركز دردی را دوا نمیكند . باید ما راهی را جستجو كنیم كه در آنجا همگان حقوق مساوی میداشته باشند .
با احترام

سلام به همهء کابل پرسیان وسلام خاص به آقای نادم!
دوست عزیز!
من برداشت خودم را ازنظام غیر فدرالی که درآن شهردارها واستانداران اختیارات لازم را دارا باشند وتوسط مردم انتخاب گردند ارائه نمودم ولی راه را نیز برای یک الترناتیف دیگر که همانا نظام فدرال باشد باز گذاشته ام منظورمن ختم دیکتاتوری قبیلوی است بهرشکلی که باشد باید نظام غیرمتمرکز بدون مداخلهء قوای مسلح وارتش درامور سیاسی بوجود آید.
دربارهء زبانها من به تقلید ازکشور کانادا که دارای دوسرود ملی بزبانهای فرانسوی و انگلیسی دارند این نظریهء خویش را ارائه کرده ام ولی محدود گذاشتن سرود ملی در دوزبان بخاطری پیشنهاد نموده ام که درقدم اول زبان فارسی زبان بین الملیتی میان تمام اقوام این سرزمین می باشد ولی پشتونها بخاطریکه این زبان را مال خودشان نمیدانند واصرار دارند که افغانستان کشورفارسی زبان نیست مجبورا حاضر شده ام که دو زبان را در سرود ملی کافی بدانم ورنه سرود ملی به یک زبان همانا زبان فارسی کفایت میکرد.
این بدان معنی نیست که که منکرزبانهای دیگری چون ترکی ونورستانی وپشه ایی وبلوچی وغیره باشم. ولی ازنظرکاربرد زبانی بغیر ازپشتونها دیگر اقوام افغانستان بازبان فارسی کدام ضدیت وحساسیت خاص ندارند. هرچند منکر یک واقعیت نباید شویم که یک عده ناسیونالیستان ترک تبار درتبانی با قبیله گرایان پشتون برای امتیاز گیری درپشت درهای بسته ؛ بی علاقه نیستند که به یک سلسله معامله گری های ننگین تن در دهند. واین کاررا برادران ترک تبارما هرباری که زمان امیتازگیری رسیده است تعدادی ازرهبران ترک تبار خیلی خائنانه وزبونانه خنجرهای نامردی را ازعقب علیه زبان فارسی زده اند که مثالهای آنرا در دوران حاکمیت برهان الدین ربانی که درمقابل آن تشکیلات شورای عالی هم آهنگی بوجود آمد وبعدها وساطت کشور ازبیکستان میان طالبان ونیروهای ضد طالبان وغیره را همه ازیاد نبرده ایم . در لویه جرگهء به اصطلاح قانون اساسی نیز این پشتونها بودند که برای برسمیت شناختن زبان های ترکی با برادران ترک تبار ما ازیک یخن سر بالا نمودند هدف همانا تضعیف نقش زبان فارسی بود نه اینکه زبان ازبیکی وترکی رونق بیابد ولی بهرترتیبی که بود من حالا با درنظر داشت تجارب گذشته با اطمئنان کامل گفته نمیتوانم که سرود ملی به چند زبان باید تقسیم شود زیرا تعدادی از هموطنان هزاره ء ما وبعضی ازترکتباران ما هرگز تا آخر خط نمیتوانند تاجیکها را همراهی کنند ولی چاره نیست عجالتا من به دوزبان روی همین دلایلی که قبلا عرض کردم که زبان فارسی زبان بین الملیتی است آنرا پیشنهاد میکنم واگر شما آنرا اضافه تر از آن را پیشنهاد میکنید باید دلایل مقنع داشته باشید.
با احترام
پرویز بهمن

دوست گرامی پرویز بهمن ! این نظریاتیكه جناب عالی در مورد ترك تبار ها ارایه فرمودند ، خیلی هم آشنا و سیاست شورای نظار در مورد ترك های افغانستان است و در همان لویه جرگه قانون اساسی زمانیكه زبان تركی ازبكی به مثابه زبان سوم كشور مطرح گردید، همین دست نشاندگان ایران بودند كه بر علیه خواسته برحق شش ملیون انسان افغانستان دست به شیطنت یازیده و با معامله رزیلانه با بخشی از نمایندگان قبیله ، مانع رسمی شدن آن گردیدند . با صراحت باید بگویم ، آنانیكه از نام خلق تاجیك دیگران را از پشت خنجر میزند ، همه ایشان اعتبار و حیثیت خود را در نزد دیگر اقوام از دست داده ، نه هزاره ، نه اوزبیك و نه هم پشتون دیگر برای آنها اعتماد نمیكند ، البته نه به خلق تاجیك بلكه آنانیكه از نام آنها تجارت سیاسی میكنند .
با احترام
نادم

سلام به آقایان آرین وفا وهم آقای نادم!
ازانجائیکه این دو دوست عزیز از دوموضع قومی پشتون وترک بالای بنده ایراداتی دارند وتقریبا موضعگیریهای هردو باهم شباهت دارند لذا لازم دیدم که برای هردوی شان یک پاسخ را ارائه نمایم.
نخست خدمت آقای نادم باید عرض کنم که من به هیچ صورتی ازخلق تاجیک ویاهم ازموضعگیری پیروان شهید مسعود نماینده گی نمیکنم من حرف خودم را میزنم وازباورها واعتقادات خودم برایتان می نویسم اینکه شما آنرا به هرجریان سیاسی ویا قومی ربط میدهید به خودتان ارتباط دارد.
شما نوشته اید که درین کشور شش ملیون انسان ترک تبار وترک زبان وجود دارد که خواهان برسمیت سازی زبان خودشان می باشند میشود بپرسم که این رقم را ازکجا پیرون آورده اید که شش ملیون انسان ترک تبار زبان فارسی را مال خودشان نمیدانند ومیخواهند همگام بازبان فارسی زبان شان برسمیت شناخته شود؟ شما دیگران را متهم به تجارت سیاسی ازنام قوم میکنید ولی با این رقم وعددی که اینجا مرقوم فرموده اید آیا نفس اتهام بالای خودتان وارد نمیگردد؟. دور نه نزدیک همین کابل پرس بهترین آزمونگاه زبانی وفرهنگی میان من وشما است. درهمین جا آن عده از هموطنان ازبک ما که بیشتر پیشنهء خلقی گری نیز دارند مضامینی به زبان شیرین ازبیکی می نویسند شما را به وجدان تان قسم میدهم که آیا کسی به آن مضامین اهمیت میدهد؟ آیا کسی آنرا درحد زبان فارسی جدی میگیرد؟ پس جناب عالی مانند همان فاشیستهای قبیلوی پشتون خیلی خوش دارید که با الفاظ وکلمات بازی کنید ورقم های من درآوردی را بخورد مردم بدهید وازکجاهم معلوم که خود یک فاشیست پشتون نباشید؟ ولی من به این موضوع کاری ندارم چه پشتون باشید ویا چه ازبیک، من حقیقتی راکه میدانم بیان کردم که برای تضغیف زبان فارسی تنها اوغانها مسؤول نیستند بلکه یکتعداد نخبه گان ازبیک ما خیلی آسان بدامان فاشیسم قبیلهء اوغانی غلتیده اند و می غلتند وروی همین علت من با تجاربی که از گذشت زمان وحوادث دارم هرگز نمیتوانم بالای نخبه گان سیاسی این دو ملیت شریف ازبیک وهزاره زباد حساب نمایم زیرا طوری که عرض کردم که آنها تا آخر خط با تاجیکها نمیتوانند همراهی نمایند. مشت نمونهء خروار همین موضعگیری همت فاریابی دربرابر استاد عطا خودش یک مثال روشن است که فاشیستان ترک تبار دربرابر شخصیتهای تاجیک ازکدام زبان کار میگیرند. اینها خوش دارند که فاشیسم قبیله ایی اوغان را با قلم ومغز تاجیکان بشکنند وبعد به گردهء تاجیک ها سوار شده وادعای حق طلبی نمایند.
یک حقیقت تاریخی دیگر را اینجا می نویسم امیداست که آزرده نشوید:
ازقول یکی از دستیاران شهید مسعود:
" زمانیکه رژیم دکتر نجیب الله درآستانهء سقوط قرار داشت هیئت های نظامی جناح های مختلف پرچم رو بطرف پنجشیر نمودند. منطقهء (دالان سنگ) درمدخل ورودی درهء پنجشیر هرروز شاهد ازدحام صاحب منصبان رژیم درحال مرگ داکترنجیب الله بود. درمیان صاحب منصبان افرادی مانند جنرال عبدالرشید دوستم جنرال مومن وجنرال نادری نیز به چشم میخوردند. درعین زمان صاحب منصبان متعهد به شورای نظار مانند حسام الدین خان که سالها را درزندان بجرم همکاری با گروه مخفی کشف وزارت دفاع برهبری میرتاج وجنرال خلیل سپری نموده بود؛ نیز پیامهای داکترنجیب الله احمدزی را می رساندند که نجیب الله میگوید که اگر شورای نظار خواستار گرفتن قدرت باشد حاجت به این ندارد که ازدوستم ومومن وجنرال نادری قدرت را گدایی کند شخص داکترنجیب الله حاضر است که دریک ملاقات رو در رو با آمرصاحب این مساله را حل نماید. اما درین میان یک مرد کهن سال مجاهد نیز درمیان افرادیکه میخواستند با آمرصاحب ملاقات کنند دیده میشد. این مرد قیوم آخندزاده نام داشت وازاهالی لغمان بود. او درمیان دیگر مجاهدان وسلاح بدستان ازنظر ظاهری وقیافه وشکل خیلی زود شناخته میشد زیرا هم پایش می لنگید وهم برخلاف دیگران ریش خویش را صاف می تراشید. قیوم آخند زاده پایش را درجنگهای ذات البینی میان حزب وجمعیت دراستان لغمان که درحقیقت اختلافات خانواده گی میان خودش وبرادرزاده اش بود ازدست داده بود. او ازفارغین دانشکدهء حقوق درزمان ظاهر شاه بود. قیوم آخند زاده کاکای فرمانده طارق شهید یکی از اساسگزاران شورای نظار بود. اما بخاطر کسب قدرت محلی درولایت لغمان با برادرزاده اش (طارق) در افتید وهمین اختلافات خانواده گی باعث شد که قیوم آخند زاد برضد برادر زاده اش ازگلبدین کمک بخواهد وهمان کمک خواستن اش از گلبدین راه ورود ونفوذ حزب اسلامی به لغمان را هموار ساخت هرچند اورا رقبایش متهم به گرایشهای مائوویستی میکنند اما درین باره به یقین نمیتوان چیزی گفت. قیوم آخند زاده مرد بذله گو طنز گو وخنده رو نیز بود. میگویند روزی درزمان شاهی درمسجد پلخشتی زمانیکه قیوم آخند زاده برای ادای نماز وارد مسجد میشود؛ در منبر یک گدا به پاخاسته بود وبه نمازگزاران صدا زده بود که : های مسلمانان! من هندو بودم مسلمان شده ام؛ حالا نزدیکان وخویشاوندانم تمام مال ودارایی مرا غصب کرده اند چیزی برای پوشیدن وخوردن ندارم اگر کمکی از دستتان پوره باشد دریغ نفرمائید. میگویند قیوم آخندزاده ازجایش برخاسته وبرسایل نهیب زده است که : بد کردی که مسلمان شدی؛ ما ازین مسلمانی خود چه خیر دیدیم که یک نفر تو هم به ما پیوستی . بهرحال همین مرد گرم وسرد روزگار دیده نیز در قطار ملاقات کننده گان با آمرصاحب بادیگران درحال گفتگو می باشد. او دراطاقک خورد وکوچک دفتر آمرصاحب که بنام سکرتریت یاد میشد به طنز گویی وبذله گویی مشغول بود واهل مجلس را می خنداند خلاصه سخن بطرف ارتباط گرفتن جنرال دوستم ودیگر جنرالان رژیم کشانیده شد این مرد گفت خدا خیر کند. به نظر من اگر مجاهدین با دوستم ودیگرجنرالان رژیم یکی شوند آمرصاحب رنگ ولباس اش کثیف وبدنما می شود زیرا جنرال دوستم به سگی شباهت دارد که دریک فاضلابی از مرداری افتیده باشد ولی وقتیکه آمرصاحب او ازین مرداری می بردارد ودر آغوش میگیرد تمام وجود آمرصاحب را وکالاهایش بی نماز میشود وتمام کثافت مرداری وی درکالای آمرصاحب پاک می شود ولی روزی فرا میرسد که همین سگ را که دیگر مرداریش پاک شده است هرکسی میخواهد به آغوش بگیرد دیگرعطر وگلاب بو میدهد ومشام کسی را نمی آزارد.
راوی میگوید: بعداز تاسیس شورای عالی هماهنگی همان قیوم آخندزاده بار دیگر خودش را به دفتر آمرصاحب رساند ودرمنطقهء وزیراکبرخان باهمان خنده وطنز یکبار همان پیشگویی اش را تکرار کرد که ای دوستان! یادتان است؟"
بهرترتیب آقای نادم این یک یاد آوری بود که من ازقول اشخاص معتبر وموثق نزدیک به آقای احمدشاه مسعود آنرا خدمت شما بیان کردم واین حوادث ازپیش چشمان من وشما گذشته است.
اما سخنانی با آقای آرین وفا!
عزیزم!
من نظرم را ابراز کرده ام اینکه چقدر این نظر جنبهء عملی دارد ویا نه این مربوط من نیست. هرکسی در ذهن خودش طرح دارد من نیز طرح خودم را خدمت شما عرض کرده ام وبه هیچ صورتی آنرا به نماینده گی از کدام ملیت مشخص یا کدام جریان سیاسی آنرا بیان ننموده ام.
با احترام
پرویز بهمن