حضور گروه هاي ذي نفوذ در برابر حكومت ها، در تاريخ افغانستان، داراي گذشته ي دوريست كه بصورت مشخص تر، از دوران زمامداري اميرعبدالرحمان خان تعريف مي شود. طبيعيت خشن و روستايي امير و سياست قبيله گرايي او، تنها عامل قتل هزاران انسان اين سرزمين در زمان اش نبوده است، چگونگي فعاليت هاي ملاه ها وسران قبيله واربابان قريه ها، كه از نفوذ اجتماعي برخوردار بودند، و هريك در دل مردم محبوبيت داشتند، بيشتر دال بر تشديدي سياست تك گرايي امير شده است. زماني كه قشر روحانيت و اربابان قريه خودشان را جدا و مستقل از حكومت مركزي فكر مي كردند، عبدالرحمان را براي تحكيم پايه هاي حكومت اش تحريك مي كرده است ولو به هرقيمتي! ازهمين روست كه عبدالرحمان يك سياست سركوبگرانه را براي سركوب گروه هاي فشار كه عمدتا يك خطر وتهديدي كلان براي قدرت اش بحساب مي آمده است، روي دست گيرد.
به همين ترتيب، زمانيكه امان الله خان مصمم مي شود تا اساس يك حكومت قانون را بنانهد و فرهنگ قانونگرايي را درجامعه افغانستان گسترش دهد، اختلاف ها و شك و ترديدهاي برخي روحانيون باعث مي شود تا روياهاي امير مدرن گرا به ديوارهاي آهنين مذهبي برخورد كنند و جرقه هاي آن تا آنجا برسد كه« ملاه عبدالله» معروف به «ملاي لنگ»، در منطقه منگل ولايت «پكتيا،» دست به اعتراضات خدشه ناپذير بزند و از آدرس مذهب مردم را در حول وهوش اش جمع كند و در يك دست اش قرآن را بگيرد و در دست ديگر اش قانون جزاء امان الله را، از مردم بپرسد كه كدام اش را قبول داريد؟ از همين جاست كه ستون پايه هاي نظام اماني به اثر اصابت بر ارزش هاي حاكم، كم كم متزلزل شود و روزي قدرت را بصورت غيرمسالمت آميز به خادم دين رسول الله واگذار كند.
دوران« سردار داوود» را از فشار گروه هاي ديني جامعه نيز نبايد فراموش كرد. او كه بعنوان اولين رئيس جمهورافغانستان كه با عبور موفقانه از «انقلاب سفيد،» قدرت سياسي را روي دست گرفت، در مواردي متعددي با علايق شخصي و گروهي رهبران مذهبي برخورد كرد. داوود، سياست اقتصادي را خط مشي اصلي حكومت داري پنج ساله اش انتخاب كرد. تاريخ نگاران از كارنامه داوود و دست آوردهاي او در تاريخ معاصر افغانستان، به نام نيك ياد مي كنند و از طرح پلان هاي موثر و مفيدي كاري او، مي ستايند. ولي به هيچ وجه از مخالفت ها، سنگ اندازي ها و مداخلات قشر پس رو جامعه، در امان نمي ماند. «تحريك اسلامي»، نمونه ي خوبي است كه براي برانداختن حكومت داوود، طرح كودتا مي ريزاند.. مورخين مي گويند كه: «اما كودتاچيان موفق نشدند و دراسرع وقت از تصميمي كه داشتند، افشا شدند. درنتيجه برهان الدين رباني به پاكستان فرار كرد، مولوي حبيب الرحمان كشته شد و سياف به زندان انداخته شد. اما دراين ذوالفقار علي بوتو از فرصتي كه بدست اش آمده بود، استفاده كرد و از سران نهضت اسلامي استقبال گرم كرد تا بتوانند از داوود توسط اعضاي نهضت اسلامي، انتقام بگيرد.». از اينرو، حكومت سردار داوود نيز، همانند نظام هاي قبل و بعد از او، هميشه درگير جاروجنجال ها، توطئه ها، دردسرسازي ها و سخن پراكني ها از آدرس مذهب، و حركت هاي تهديدآميز از داخل جامعه بوده است.
زماني كه كمونيسم به ميدان مي آيد، نورمحمدتره كي از «كارگران و حمايت از حقوق قشرزيرستم» سخن مي زند. هرچند كارگران از اين دوره، تعاريف ضدونقيصي دارند واز كمونيست ها توصيف مي كنند. اما چپي هاي كمونيست به دليل قرائت هاي عاطفي و نداشتن شناخت از جامعه سنتي افغانستان، با بن بست هاي جريان هاي كلاني اسلامي روبرو مي شوند. دراين زمان، بحث از گروه هاي فشار مطرح نيست كه مذهبي ها براي آوردن اصلاحات در نظام دست به چنين اقداماتي زده باشند. بلكه يك سره جنگ دوتا ايدئولوژي با سرازيرشدن متون ترجمه شده به پشتو وفارسي از الازهر، بيروت وكويت در افغانستان است. گروه هاي اسلام گرا كه بيشتر از سوي جماعت اسلامي پاكستان حمايت مي شوند و از اخوان المسلمين با آثار سيدقطب و محمدقطب تغذيه مي شوند، در برابر باورداشت هاي چپي ها موضع مي گيرند.سپس دراين گيرودار جرياني ديگري تحت نام«گروه هاي پاسداران اسلامي» كه اكثرا متعلق به هزاره ها و شيعه هاي افغانستان بوده اند، براي اولين بار اعلام موجوديت مي كنند. بنابراين، دوران كمونيست ها از تركي گرفته تا نجيب، با موضع گيري هاي بسيار جدي گروه هاي اسلامي روبر مي شوند كه تداوم وضعيت، روز به روز به مشكل روبر مي شود كه سرانجام سياست «مقاومت و پيروزي» ميان حزب دموكراتيك خلق و اسلاميست ها، اثرات خطرناكي در تاريخ افغانستان بجا مي گذارند.
با آمدن نظام نيمه دموكراتيك به رهبري حامدكرزي، بسياري گروه هاي اسلامي از اين نظام استقبال كردند. اما، دركنار اينها، بعضي حلقات مذهبي- سياسي است كه هرازگاهي براي حكومت مشكل آفريني مي كنند. اما جالب است كه حكومت افغانستان نسبت به اين گروه ها، بي تفاوت بوده است.. نهادهاي امنيتي افغانستان هرچند از دست اندازي ها، سخن چيني ها و تبليغات گسترده ي رسانه ي سران و سرداران و رهبران اين گروها آگاهي كامل دارند ولي معلوم نيست كه چرا فعاليت هاي مُضر اين حلقه هاي وابسته را متوقف نمي كنند. يكي از سران حلقه هاي مشكوك، هفته گذشته فاشد. يكي از نام ژورناليست دراين كشور خيانت مي كند و ديگري تصاميم اين كشور را با معاهدات رنگين تاريخ شبيه سازي مي كند. يكي براي طالبان كارشناسي مي كند و از موضع اين گروهي خونريز و آدم كُش بعنوان كارشناس مسايل سياسي در رسانه ها آشكارا مُهر تاييد مي گذارد، ديگري از تجمعات مردم در مراسم مذهبي، براي اهداف سياسي باداران اش بهره برداري مي كند. يكي با بزرگنمايي طالب ها و دفاع از عملكردهاي سياه اين گروهي توتاليتر براي پاكستان كار مي كند و ديگري با برگذاري نشست ها، گردهمايي هاي مخفي و فعاليت هاي گسترده ي فرهنگي در داخل جوانان و نوجوانان، براي منافع ملي ايران عرق مي ريزد و باشكار مردم از آدرس مذهب، تيشه به ريشه مردم ميزند سرانجام يكي از خونريزي حمايت مي كند ديگري قلم اش را براي دفاع از منافع بيگانه بكار مي برد. يكي شعر بنياد افكن مي سرايد و ديگري بصورت سيستماتيك روند رُشد جامعه را با موعظه خواني ها و تشويق مردم به زندگي قبيله ي، مُنحرف مي كند. سرانجام؛ يكي از خونريزي دفاع مي كند، ديگري مردم را عليه حمايت از تصاميمي كه، بر اين خونريزي ها كماكان نقطه ي پايان مي گذارند، از آدرس مذهب و دين تشويق مي كند.
نظرات
88 دیدگاهاز ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
من اگر چه سید نیستم اما سخت به سادات احترام دارم اگر سید ها نبود تا حالا نسل هزاره با کمونیست ها یگجا شده بود سلطان علی کشتمند در زمان کمونیست ها هزاران دختر هزاره گی را به روسیه فرستاد که توسط روسها گاییده شدند و حالا رهبران ساختگی ما دختران هزاره را به قرارگاهای خارجی ها تحفه دادند خوب نیست گه گفته شود اما موجودیت صد ها فاحشه خانه در دشت برچی و امدن موتر های لوکس از شهر به برچی در ساعات شب چه معنی دارد ؟
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
تا مریدان خر و بیسواد بنام محراب خادمی بین هزاره ها وجود دارد، سادات گشتیگر حق دارند آقایی کنند! کسیکه سر را خم گرفت باید او را سوار شد!
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
یک بچه هزاره بچه خر سید را تا بیخ در پشت اش گور کرده بوده بچه سید گریان کرده پیش خر سید پدر خود امده گفت پدر مرا بچه هزاره بزور گاید این خر سید گفت بچیم تو سید استی از بچه هزاره خشک نشد که ترا بزور گایی کرد .بچه سید گفت پدر خشک میشد مگر با تف خود تر میکرد.;;;;;;;/////;;;
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
واقعا هم همینطور است سید ها هم پول مردم هزاره را به نام خمس میگیرند و هم دختران هزاره را به نام سهم جد خود نکاح میکنند عجب مردم هوشیار هستند این سید ها هیچ کار و بار ندارند بجز خر کردن مردم هزاره..... راستی سوال اینست که چرا ما هزاره ها اینقدر خر و بی عقل هستیم گاهی با پنجشیری ها جنگ میکنیم و حالا باز رابطه دوستی را محکم کرده ایم .... همین سیاف نبود که دختران هزره گی را در افشار تجاوز کرد اما محقق رفت و چندی قبل با او هم دوستی کرد عجب مردم خری هستیم ما هزاره ها.... ناموس ما را در بهسود کوچی ها تجاوز کرد اما ما همینطور در کابل بی تفاوت نشسته ایم... ایا ما واقعا عزت و شرف داریم ؟
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
وقت روز مردم هزاره به خواهد شد که همین مار های بین استین خود را همین سید های خررا بدون تف زن ومرد اش را بگاید همین معامله گران و پیش بلدان دشمن.در غیر ان این خر سیدان غیر گدایگری معامله با سر نوشت تششیع و دین فروشی دیگر کار و غیریت کار انسانی را ندارند.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
یک بچه هزاره بچه خر سید را تا بیخ در پشت اش گور کرده بوده بچه سید گریان کرده پیش خر سید پدر خود امده گفت پدر مرا بچه هزاره بزور گاید این خر سید گفت بچیم تو سید استی از بچه هزاره خشک نشد که ترا بزور گایی کرد .بچه سید گفت پدر خشک میشد مگر با تف خود تر میکرد.;;;;;;;/////;;
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
یک بچه هزاره بچه خر سید را تا بیخ در پشت اش گور کرده بوده بچه سید گریان کرده پیش خر سید پدر خود امده گفت پدر مرا بچه هزاره بزور گاید این خر سید گفت بچیم تو سید استی از بچه هزاره خشک نشد که ترا بزور گایی کرد .بچه سید گفت پدر خشک میشد مگر با تف خود تر میکرد.;;;;;;;/////;;;0
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
شما اولاد های حرام زاده ولد زنا که از یک مفعول زن باره خبیث وجاسوس بیگانه حمایت می کنید.محسنی این مفعول نژاد پرست ودین فروش کثیف که یک مجاهد واقعی یعنی شهید مشتاق را به شهادت رساند وخواهر صغیر اش را که به اصطلاح شاگرد این بلعم باعورای کثیف غنداری پشت سوراخ غیر شرعی تصرف کرد وبه او تجاوز کرد وآن دختر مظلوم وبیچاره چاره یی نداشت تا به عقد این خوک کثیف که حکم پدر کلان اش را داشت دراید.آیا شما ولد زنا های کثیف خجالت نمی کشید که از چنین مفعول دین فروش وفاسدی حمایت می کنید.مسجد ومدرسه این دین فروش کثیف نیز پایگاه جاسوسی رژیم پلید وفاشیست ولایت قبیح ایرانی است.واین دین فروشی وسوء استفاده از دین مقدس اسلام است.لعنت بر این دین فروش خبیث ومفعول.
این سگ پدر جنایت کار یکی از کسانی بود که در جنگ افشار نقش ستون پنجم را در بین ما بعهده داشت وزیر پرده با دشمنان مردم ما همکاری می کرد.هزاره ها وشیعه های با وجدان باید از خواب خر گوشی بر خیزند وچهره این خوک کثیف دین فروش را بهتر بشناسند.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
این جهنمی سگ پدر خبیث باید به جزای اعمال جنایت کارانه خویش برسد.خداوند چهره این جهنمی خبیث را مانند سگ های پیر وهار کرده لعنت بر تو سگ پیر وبلعم باعورای دوران.لعنت بر تو زن باره کثیف مفعول وهمه طرفداران ولد زنا یت.
از ملای لنگ تا شيخ آصف محسنی
قیافه این شیخ الشیاطین شادی به شادی باز میخورد به همین خاطر در بیش از سی سال شادی های مانند سید انوری سید جاوید سید هادی را در میدان شادی بازی سر اش خوب شادی بازی کرد.